谁在花中唱着歌

咕咕，咕咕，山上的花儿一朵朵，谁在花中唱着歌。一声一声飘天上，一声一声绕山坡。快去花旁找一找，谁唱的歌儿这么快乐。哈，找到了，找到了，唱歌儿的是只小八哥。     

《广雅疏证》的声训研究

声训就是因声求义。中国古代的声训，兴起于先秦，如《易经》。到汉代，声训大行于世，如董仲书的《春秋繁露》、班固的《白虎通义》中都大量运用了声训。汉代杰出训诂学家郑玄也多用声训。东汉刘熙的《释名》，更是自觉地运用了声训系统探求词语的语源义。宋代又出现“右文说”，为后代打下了坚实的基础，但却没有形成较系统的理论。清代训诂学家将声训推向更高发展阶段，并出现一批集大成者。王念孙就是其中的典型代表，他的《广雅疏证》立足声训考释词义，多有创见，较少有主观臆测，代表了清代声训的高水平。他使声训成为语言研究的一种重要方法，并将其推向一个新的高峰。     

量子点中电─声子系统的能量与温度关系探讨

本文假定在温度情况下，量子点中声子态（不同的声子具有不同的能量）处于热相干态，利用热场动力学方法求出了量子点中电一声子系统的状态和能量。讨论了在现实情况中，电一声子系统的能量表达式，并得出了电一声子系统在T＝0时最稳定。     

“张掖方言无上声”辩

关于张掖地区方言的调类数量问题，有多种论著持同一说法：张掖方言无上声，上声并入阳平声。本文通过广泛调查认为：张掖方言有上声，上声与阳平各是一个声调，因此张掖方言有阴平、阳平、上声和去声四个声调。过去关于“张掖方言无上声”的说法应予纠正。澄清这一问题，有助于正确认识张掖方言乃至河西方言的声调特点，理清其声调系统，促进相关地区的普通话教学工作。     

湖北京山方言中的“AA声”

“从声”是湖北省境内江汉平原和汉水流域普遍使用的一种重叠结构，流行面积广阔，使用人口众多。已经有不少学者对“从声”进行过研究，但有些观点值得商榷。本文围绕词缀“声”的来源、“AA声”的语法功能、“AA声”形成的社会背景以及它的前途等问题对有些学者的观点进行了批驳，并提出了自己的看法。     

教育人生的幸福之源在哪里？

教育生活，日复一日，年复一年，事务繁多，忙忙碌碌。于是，在其单调重复的岁月轮回中，不少教师都或多或少地出现了心灵的倦怠。于是，牢骚声、埋怨声、谴责声，不绝于耳；更有甚者，做一天和尚撞一天钟，简直沦为了职业的“奴隶”。究其原因，     

声表面波器件的实用分析

本文综合分析声表面波器件在电子技术中的实际应用，指出设计声表面波器件的依据，特别介绍了新型声表面波器在近代电子技术中的一些新的应用。     

《汉语声义词典》示例（三）

建立并逐步完善汉语的声义系统，通过声训联系一组或一批同源词，从而获得共同的概念。声中求义亦即寻找汉语词根。     

非洲留学生初级阶段汉语听力声、韵母障碍研究

以非洲留学生为研究对象，以初级阶段声、韵母听力障碍为研究论题，主要采取课堂测试和课后访谈的研究方法，通过对测试结果进行统计与分析，找出其初级阶段声、韵母听力障碍。在此基础上提出非洲留学生初级阶段听力声、韵母教学的教学建议，期望能够帮助教师们更有针对性地进行初级阶段非洲留学生的声、韵母听力教学，提高教学效率。     

论美声唱法中的“吐字”与“发声”

歌唱吐字要以日常吐字为基础，字头、字腹、字尾没有什么区别。歌唱时要把这些字放在“声”上，并融为一体，做到“字”与“声”的高度统一，体现出比日常口语更优美、幅度更大、更具有穿透力，即夸张。“字”和“声”是不可割裂的，“字”要靠“声”来表达，而“声”又不可能无“字”，在设计“声”的同时，“字”也要予以同样的重视，二者要同步进行。     

阅读·悦读

喜欢读书，是从喜爱识字开始的。一声、二声、三声、四声——起起伏伏的声调，那不就是音乐吗？前鼻音、后鼻音——琅琅上口的韵律，那不就是音乐吗？认文字，便是在欣赏音乐。读词语，便是在享受音乐。     

歌唱的换声原理与声区统一

在歌唱艺术中，换声与声区统一出现的“换声点”问题是客观存在的，是人的声带与共鸣腔体的相对运动产生的。要克服“换声点”达到声区统一，首先要建立稳定良好的中声区，然后扩展音域，统一声区，在换声点上进行“关闭”。在换声区的演唱中要避免肌肉加力，以自信的心理，熟练的运用“关闭”和“换声”的技巧，达到各个声区的统一。     

声乐教学中发音技巧与情感表达浅谈

声乐教学是一门情感的艺术，它不仅要培养学生的发音技巧，更重要的是通过发声的训练表达丰富的歌曲内涵。发声只是一种技巧和手段，达情才是歌唱的目的。正确处理好发声与达情的关系，使演唱者能够自由地表达歌曲的情感，达到以情带声、声情并茂，是歌唱者追求的一种境界，也是声乐教学所要实现的目标。在情与声的关系上，我国古代学者就有着比较明确的认识。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音”，初步阐述了情与声的关系；声既发于情，而声则必有表现情感的功能与义务，前人的论述对今天的声乐教学…     

总有一种声音直达心底

<正>湛蓝天空，舒闲游鱼，荡漾碧溪；鸟语嘤嘤，悠然自乐，和谐有韵。忽闻一声曰：“此乃国之乐也！”复其声，亦云：“国之兴也！”于吾而言，此属美妙之声矣！（首段由自然界和谐之声联系到国之兴盛之势，句式整齐，文白夹杂，情理兼具，点明中心，立意深远。）     

女声歌唱如何走出假声的误区

女声歌唱并不完全是运用假声，形成假声“误区”的原因是多方面的，走出假声“误区”，应从调整呼吸做起，逐步恢复真声机能，产生正确 的混声音注，使自己的声音更完善。     

新年好

华灯照，新年好，新年的钟声吉祥调。一声声，送祈祷，祝福大家新年好。跳舞蹈，新年好，新年的歌谣多美妙。老人乐，孩子笑，祝福大家新年好。     

试论段玉裁对《说文》声训的弘扬

段玉裁对《说文》声训的巨大贡献有三：一是以音韵学理论为工具作音义关联的外证，使《说文》的声训形式明朗化；二是合理分析形声结构，发挥《说文》的“亦声”说，推求声符的普遍意义；三是深入探索音义渊源，运用声训补证许说、校正误说。     

善歌者必先调其气——浅析歌唱者呼吸的运用

呼吸是人体发声的动力，也是歌唱艺术的基础。古代声乐理论中就有“善歌者必先涮其气”的说法，在民族传统唱法中，也认为气息足歌唱的基础，认为“气为声之本．气乃声之帅”，并强调“气催声发，声靠气传，无气不发声，发声必用气”。因此，呼吸在歌唱中起着重要的作用。     

怎样教唱一首新歌

在学习歌唱中，正确理解“情”和“声”的关系是非常重要的。我们所说的“情”，是指歌唱者在演唱时用情感来揭示歌曲的思想内容；“声”是指怎样用气、发声、咬字和行腔，也就是歌唱技术，在歌唱表演中，“情”和“声”是辩证的统一。在“情”和“声”这一对矛盾中，“情”是首要的，起主导作用的方面；“声”是传情的手段，是为“情”服务的，歌唱时要“以情带声”，使用气、发声、咬字行腔，服从于“情”。因此，作为歌唱技术中的基础部分：“怎样学唱和教唱一首新歌”，是我们中学学生及教师亟待解决的一个问题。在实践教学的摸索中，笔者体会如下：     

形声字声符的辨义作用——因声求义

对形声字“形”的表义特点学者们已经达成共识，而往往忽视了其“声”的辨义作用。本文引证了古代学者对“声”的辨义作用的论述及“声”的辨义作用的实例，论述了形声字的“声”有表义的作用。掌握了形声字的这一特点，才能正确理解原文，不至于望文生义，曲解文意。