国际旅游新热线——长江中下游

长江中下游景色优美,又有着许许多多的名胜古迹和动人的故事。我们不妨先从中段说起。马鞍山三国大将朱然墓出土的将军当年的用品,包括木屐与便服,已引起日本朋友的浓厚兴趣。大诗人李白一生写了1000多首诗,有200多首产生在这片土地上,引起了许多文化人士的共鸣。“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾”,又有多少三国故事在大江南北广泛流传。集四个国家级景点于一身的滁州,不仅风     

闹市中的大宅藏着杭州的文脉

正一句诗,推开了杭州闹市中一座古宅的大门,听到了一个绵延400年的书香世家的故事。"须知少年凌云志,曾许人间第一流。"2020年7月初,北京大学寄语高考考生的这句诗在网上引来热议。这首诗的作者吴庆坻(读chi,1848～1924年),字子修,晚号"补松老人",杭州人。著有《补松庐文录》《悔余生诗》《蕉廊脞录》《辛亥殉难记》,参与过《杭州府志》《浙江通志》     

楼外楼与饮食文化

西湖歌舞无时休 八百年前,有一位叫林升的杭州人写了这样一首诗:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”这林升是一个普通文人。史籍上查不到他的生平记载。然而,就是因了这四句诗,使得人们今天还常常提起他。这一是因为他的这首诗确实写得好,区区二十八个字,昭示了历代王朝短命的真谛;二是因为有人撷取了他诗     

朱生豪的诗、书信与小言

朱生豪是中国翻译莎士比亚作品较早和最多的一人,但他也是一位文学创作者。他的作品可以归纳为诗、书信和小言三大部分。少年情怀的诗朱生豪的文才从诗歌开始展露。1927、1928、1929年,嘉兴秀州中学校刊《秀州钟》上分别刊载了朱生豪写的三首诗歌《城墙晚眺》《柳荫中》《雨丝》。这是现在找到的朱生豪最早的习作。     

回乡偶书

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。这首脍炙人口的诗作者,是唐代诗人、著名书法家贺知章。贺知章(659—744)字季贞,自号四明狂客,越州永兴(今浙江萧山)人,证圣进士,官至秘书监。性狂放,好饮酒,与唐诗人李白交谊甚笃。其诗今存世20篇,《回乡偶书》是他离开故乡50多年后,于86岁时告老返乡回到越州永兴写就的。     

试论寒山诗中的儒家与道家思想

试论寒山诗中的儒家与道家思想钱学烈唐代诗人寒山子的三百余首闪烁异彩的诗歌,熔铸了儒、道、释三大哲学体系,是作者百余年生活经历的真实记录,也是他由儒入道,由道入佛,由佛入禅,这一心路历程的形象反映。其自叙诗和风俗诗,大都打上儒家思想的烙印;其隐逸诗则浸...     

人文海宁潮

"八月十八潮,壮观天下无。"虽然苏东坡这句广告词般的赞语,一直在民间流传,但确切地说,在1909年8月沪杭铁路建成以前,除了乾隆皇帝(作有《观海潮歌》《观潮诗》《阅海塘诗》等),以及嘉庆年间浙江巡抚阮元(作有《海宁州观潮》《八月望后至海宁州观潮》等)之外,到海宁盐官看潮的外地人还是不多的。旧时观潮节(八月十七至八月十九),赶庙     

游牧人的帐房

一首流传半个多世纪的西北民歌《在那遥远的地方》,深情地唱到那里有位美丽的好姑娘,“人们走过了她的帐房,都要回头留恋地张望……”那么,这“帐房”是怎么一回事呢?     

毕生坚持与终生无奈--杜甫流寓夔州时的当局者心态

本文在以《咏怀古迹五首》、《壮游》、《秋兴八首》和《登高》等诗为核心的基础上,结合杜甫流寓夔州时所创作的四百三十多首诗歌,展现了杜甫在时世纷扰、处境暂安的情境下所表现出来的独特言行举止,即在坚持中夹杂着无奈,虽知无奈却偏要坚持,并探讨了这一言行举止的最终极原因——诗人虽是以一个旁观者的身份走过历史,但同时,他却是以一个当局者的心态去应对人生的。     

中阿文化交流结出的一枝奇葩——诗集《字符与色彩》序

诗言志,诗寄情。诗是心灵绿洲的放大。认识沙特阿拉伯麦加埃米尔哈立德·费萨尔亲王不是因为诗歌,虽然这位担任国家要职、有着多项社会职务的亲王是一位卓越的诗人。我们的第一次相识是在2009年12月8日于科威特举行的阿拉伯思想基金会第八届年会上。在该届年会上,     

浙东诗路,击节而歌

正蜿蜒的"浙东唐诗之路"全长约190公里。据《全唐诗》所载,大概有300多位颇有名望的诗人,在这条诗路上写下1000余首佳作。比如绍兴,来到这座历史文化名城的唐代文人,陶醉于江南古韵的镜湖,浸染了兰亭修竹的文墨。白居易曾在镜湖边感叹"郡楼对玩千峰月,江界平分两岸春",孟浩然则在云门寺狭长幽谷里流连于"密筿夹路傍,清泉流舍下"。     

文采庄严百世—忆念绍兴乡贤许寿裳

文采庄严百世师,白头犹是一婴儿。平生历尽风波恶,独抱天真妩媚姿。 这首诗,是许寿裳先生的知友谢似颜为悼念先生写的四首挽诗之一。我认为很贴切,很亲和,活脱脱画出一位谦和慈祥、率直纯真的长者之风。世上不乏专业上有成就的人,     

浙东唐诗之路——遇见一个叫寒山的诗人

正浙东是唐朝江南道浙东观察使管辖区域的简称,因为观察使驻节越州,又以越州代指浙东。浙东唐诗之路主要指从萧山西陵渡口进入浙东运河,再到达越州——即今天的绍兴,然后沿越中名水剡溪上溯,经剡中到达佛教天台宗发源地天台山。天台旅游名家工作室领衔人张朝红告诉我一个数据:《全唐诗》收录了2000多位诗人的5万多首诗歌,其中有300多位诗人在1100多首诗歌里写过天台。     

聆听音乐

一首好的乐曲很容易让人理解出作者的寓意,并能使人感受更多 乃至于升华。如果一首曲子很难让人听的懂,甚至所有人都曲解了作者原意,那这是一首怎么样的曲子? 少年时,我生活在西北,那里百姓的生活很苦,景色也很苍凉。尤其是在冬天,天寒地冻。农民在劳作间隙总是躲在背风处,而又面对冬日融融的阳光,间或有一位叫王老汉的人在别人嬉笑调骂中从腰间抽出被磨的铜亮的唢呐。先是用嘴巴芯子慢慢滋润一阵,然后鼓足底气吹起来。唢呐一响,所有的人都振奋起来。我认识唢呐就是那时开始的。那声音高亢而悲凉,及附合西北人的心境。在唢呐声中人们忘却了饥苦,淡漠了寒冷,这     

上古婚姻行为中的‘奔’——《氓》中婚俗现象辨正

《氓》是《诗经》中一首弃妇诗,其悲怨性的抒情主题已为人们所认识。然而对于《诗序》所谓“男女无别,遂相奔诱”等解说,今人在摒弃其从封建义理出发的曲解的同时,却沿袭了其关于“奔”的附意,有些赏析文章因而使用“同居”这类语词具说诗所表现的婚姻行为。这是一种附会之说。     

不朽的泥土之歌——西默斯·希尼的《挖掘》和臧克家的《三代》之比较

本文分别从身份、语言、主题以及诗歌结尾部分对比和探析爱尔兰诗人西默斯·希尼的《挖掘》和我国当代诗人臧克家的《三代》。两位诗人均出生于农村,是泥土诗人的代表;一中一西,跨越时空,同样偏爱一支笔,用凝练质朴的语言礼赞曾经生于斯长于斯的土地以及土地之上的人民。两首诗均通过刻画三代人的故事,共同谱写出了不朽的泥土之歌,娓娓道来淳朴的民风民情,颂扬了世代农民的勤劳淳善,揭示了农民悲凉的人生和生存规律,进一步反思了农民的生存困境以及出路,折射出了深远的人文意义。     

“悼亡”并非悼妻的专称——读明代六位女诗人的《悼亡》诗

因晋代潘岳作<悼亡诗>三首悼念亡妻,后世遂以"悼亡"作为丧妻的代称,悼念亡妻之诗(词)称为悼亡诗(词).本文认为这种说法存在问题,因为就本人阅读所见,明代有六位女诗人作有以<悼亡>为题的悼夫诗.这说明"悼亡"并非悼妻的专称,也可用于悼夫.     

绿色的情感——浅谈内蒙古大兴安岭林区青年诗人李岩的几首诗

诗是以美的形式愉悦人的精神，以爱的形式感染人的灵魂。李岩作为林业企业的工会主席，在大力推进企业化的同时，以其火辣辣的情感和妙语巧思，编织成一首首诗的七彩画卷。这一首首诗又带有浓郁的森林气息，也不乏大森林的浩荡之势。     

灰姑娘故事的中国原型及其世界性意义

灰姑娘故事的中国原型及其世界性意义刘晓春一中国灰姑娘故事的型式中国境内流传的灰姑娘型故事，就笔者所掌握的异文已达７２篇，流传于２１个民族之中。这些故事形态各异，文化内涵复杂，但就构成故事的母题看，基本上与斯蒂·汤普森的《民间故事形态》ＡＴ５１０Ａ类似...     

卫拉特蒙古机智人物故事角色功能研究

卫拉特蒙古是蒙古民族的一个重要组成部分,它具有悠久的历史、光辉灿烂的文化。卫拉特人作为蒙古族的一个部分散居在世界各地,但大部分居住在新疆。卫拉特人民世世代代生活在这片土地上不仅创造出了辉煌的历史,而且用集体的智慧创作了丰富多彩的民间文学遗产。卫拉特机智人物故事就是在浩瀚民间文学中绽放的一朵鲜花。它是以卫拉特人民耳听、口传的原始方式流传下来的文学。该文基于普罗普故事形态学理论,以分布在我国境内的卫拉特蒙古人民当中的机智人物故事为对象,从故事角色、功能及其结构形态等方面进行系统分析,试图揭示其故事内在的结构特征。