中国社会学:从本土化尝试到主体性建构——社会学长江学者十人谈

如果从19世纪末社会学从西方传入中国开始算起,中国社会学已走过百余年历史。在百余年发展中,中国社会学经历了对西方社会学成果的学习、消化和吸收,并开始尝试探索中国人自己的社会学理论,前后数代中国社会学学者作出了不懈的努力和贡献。谢立中:《当代中国大陆的社会学理论研究:学习、探索与争鸣》,《学习与探索》2017年第6期。     

近代中国教育社会学学科要素之探讨

自1922年《社会与教育》一书问世以来,教育社会学即在中国确立了独立的学科地位。我国学者对其有关研究对象、学科性质、研究方法等学科要素基本问题的探讨及论争也相继展开,并取得了相应的历史成就。认真总结近代中国学者关于教育社会学学科要素之探讨,对今天这门学科的建设不无裨益。     

近代中国教育社会学的学科地位及影响

近代中国教育社会学自1922年《社会与教育》问世至1949年,其作为一门新兴学科得到了学界的接纳和认可,近代中国学者对教育社会学在教育学和社会学中的学科地位分别进行了界定。不仅如此,近代中国教育社会学在中国教育学术史上产生了重要影响,尤其表现在促进教育学"科学化"方面。     

走向科学社会学中国化——读马来平先生的《科学的社会性和自主性——以默顿科学社会学为中心》

<正>经过多年来翻译、引进西方的阶段后,目前,科学社会学界大都认为,我们不能只学习和引进西方的已有理论,而应该尝试建立具有中国特色的科学社会学理论。令人欣喜的是,新近出版的马来平先生的《科学的社会性和自主性——以默顿科学社会学为中心》(北京大学出版社,2012年10月,以下简称《社会性和自主性》),在科学社会学理论中国化方面做了大量奠基性的工作。科学社会学理论中国化的前提是对国外理论进行全面、准确和深刻的理解,《社会性和自主性》系统论述了默顿科学社会学的理论体系、发展线索和研究方法。马先生不落俗套,每每有自己的独特见解。如关于默顿科学社会学重大转变的论述:"由     

百年未有之大变局下中国特色社会主义社会学的建设路径

自社会学恢复重建之后的40多年里,中国社会学为改革开放、和谐社会建设、新时代社会治理现代化建设等事业做出了很大的贡献,受到了党和国家领导人的特别重视。但是,在新形势下,中国社会学在服务于国家大战略、参与重大问题讨论和决策等方面影响力不足。究其原因,与知识体系建设问题、社会学自身学科建设问题、社会学本土化建设滞缓、研究方法建设不足、社会学学科支撑体系建设不足等因素有密切关系。因此,在当前百年不遇大变局下要想建成中国特色社会主义社会学,为当下“中国之治”做出更大贡献,除了要在学科专业建设思想指引下,改革我国的总体知识体系外,还要以建设“大社会学”为目标,不断加强社会学学科建设基本理论问题的研究,建立新的中国特色社会主义社会学的知识体系和课程体系,继续推进社会学本土化进程,加强社会学学科发展支持条件建设。     

“中国创造”：社会学本土化的路径选择

社会学本土化是中国社会学可持续发展的核心问题。一般认为中国本土社会学之所以产生,西方社会学功不可没。本文指出西方社会学只是中国社会学发展的助推剂,建立中国研究模式才是社会学本土化的核心所在,中国的社会学本土化机制必须选择兼容并取的中国创造。     

《教育杂志》与中国教育社会学的最初发展

本文试通过发表在《教育杂志》上的文章,从《教育杂志》与中国教育社会学的最初研究和引进西方教育社会学两个方面,诠释《教育杂志》与中国近代教育社会学发展的关系。     

为我所用的领悟前结构困境

谭建军在《重庆广播电视大学学报》2012年第2期《为我所用与唯其是尊的辩证逻辑———社会学本土化研究评述》一文中介绍了为我所用的领悟前结构困境,他指出,以融合兼陈说为集大成者的为我所用观,其核心是纪德尚所说的＂化入—结合—转出＂。这类社会学本土化观,以西方社会学在中国的切合存在为不懈努力的目标。     

中国社会学的实证主义道路能走多远

社会学自1839年产生以来,实证主义与反实证主义的交锋一直不断,可以说,社会学170余年的发展历史,就是实证与反实证一路争论的历史。中国社会学继承了西方社会学实证主义的本质特性,以定量的方法为主,专注于社会实证调查,实证主义是中国社会学的主流。但同时,同西方社会学的发展历程一样,中国社会学内部也存在着实证与反实证、定量研究与定性分析的二元分歧,尤其西方社会学在20世纪60年代中期陷入＂社会学危机＂的争论以来,中国社会学实证与反实证、定量与定性方法的争论更加激烈,随之产生了中国社会学的实证主义道路能走多远的疑问。针对这一问题,应从社会学的学科特点和当前中国的转型实际予以正确分析和回答。     

李大钊与中国马克思主义社会学的创建

五四时期中国马克思主义社会学处于创建阶段。李大钊宣传马克思主义为中国马克思主义社会学的创建提供了理论指导，同时对西方的社会学进行研究，用马克思主义考察中国社会问题，从而为中国马克思主义社会学的创建作出了历史性的贡献。李大钊是中国马克思主义社会学的开创。     

后西方社会学与当代中国社会学

中国近40年改革开放的伟大实践,在很多方面超越了西方传统理论。"后西方社会学"是指在全球化背景下根据各国不同的新发展经验对当代社会学的重塑。"后"不是摈弃、颠覆、反抗和解构,而是创新、发展、重构甚至超越,是试图共同建构一种超越西方和非西方二元对立的社会学知识体系。"问题导向"的当代中国社会学,将社会学研究和解决经济社会发展中的现实问题密切联系起来,为"中国经验"的积累提供了有力的知识支持,是"后西方社会学"的重要组成部分。中国社会结构转型研究超越了西方"传统"和"现代"的分野,揭示了社会转型动态和连续谱式的复杂进程;产权研究摒弃西方中心主义的理念,提出了关系产权、混合产权和集体产权等概念,深入揭示产权的实际运作逻辑;"单位制"和"人力资本失灵"的研究,拓展了西方的社会成本理论,挑战了人力资本理论,丰富了转型时期的组织研究;"中等收入群体"的概念和农民工积极社会态度的发现,对于加深西方中产阶级的研究,促进国际移民的社会融合都具有重要启示;"关系"已经进入西方学术话语体系,中国关系社会学的理论体系应最大限度地容纳、修订、改造,使其成为世界的关系社会学的蓝本。     

《论语》社会学思想论纲

从社会学视角看,《论语》具有社会学的现实品格、理论内涵和应用价值。它包涵着古代中国的道德社会学、家庭社会学、教育社会学、文化社会学、经济社会学、政治社会学、法律社会学、宗教社会学等诸多社会学思想。深入探讨《论语》的社会学思想具有重要的实践价值与理论意义。     

促成班级管理由“自为”向“自觉”的转变——《班级社会学》相关观点对教育实践的启示

《班级社会学》是片冈德雄教授专门为中国的教育工作者和广大教师编写的一本科普与学术相结合的著作。片冈德雄是日本著名的教育社会学家,专门研究班级社会学、教学社会学、课程社会学、文艺教育社会学、     

毛泽东与《社会学大纲》：思想的传承及碰撞

李达的《社会学大纲》是他多年哲学成果的沉淀,也是他的哲学思想的巅峰之作,毛泽东的《社会学大纲》批注也反映了他的独特之处。毛泽东根据自己的革命经验提出看法并与李达交流,既为中国的革命实践提供了理论指导,又推动了思想理论的发展。通过分析毛泽东对《社会学大纲》的批注,我们可以深入理解毛泽东思想的形成过程和中国马克思主义理论的演进。毛泽东与《社会学大纲》之间的思想传承和碰撞是中国马克思主义理论发展的重要组成部分,对于我们深化关于毛泽东思想、中国革命理论以及社会变革的认识具有重要意义。     

中国大陆教育社会学二十年:回顾与反思

中国大陆教育社会学的重建发展经历了三个阶段:学术制度建设前的准备期、教育社会学制度成形期、教育社会学的初步繁荣期三个阶段,与学科制度建设同步,学科的理智建设也取得了很大的发展。但是,这一阶段,对中国传统教育社会学思想研究、中国教育教育社会学本土化研究和外国教育社会学介绍研究等方面还存在着不少问题,值得反思。     

《体育社会学》的研究与评析

本文运用文献资料、专家访谈等方法,从学科性质、研究对象和研究内容和框架结构四个方面来分析国内《体育社会学》的研究特点。结果表明：关于＂《体育社会学》的学科性质是社会学的分支学科及研究对象是体育社会现象＂的观点已达成一致。我国的学科研究内容上与国外相比有一定的差异,缺少时代的、中国特色的部分。     

学人风采

王亚南，1956年5月生于云南昆明，云南省社会科学院研究员，曾任民族文学研究所副所长、哲学研究所所长，现任文化研究中心主任。主要学术方向为民俗学和文化研究，兼及文化人类学和民族社会学，被评为“云南省有突出贡献优秀专业技术人才”。社会兼职：《民族文学研究》编委、《中国文化产业评论》编委、《云南文化发展蓝皮书》执行主编、《中国文化产业蓝皮书》特约撰稿人，云南大学和云南民族大学兼职教授。     

传统之现代性变迁的生动体现和理论提炼——兼论王洪伟钧窑文明研究的社会学方法论问题

本文作者借为王洪伟新作《扎根的现代性:当代中国钧窑先锋艺术———以张大强陶艺生命史为核心的艺术社会学研究》撰序之际,通过对近年来王洪伟钧窑文明研究历程的系统回顾和学理分析,一方面高度评价了王洪伟立足于独特传统钧瓷文化的历史社会学研究,由以探究中国传统文化的精神灵魂及现代性转型可能性路径的学术雄心和研究方法;另一方面强调提出历史文化研究或中国社会学研究首先要坚持"顶天立地"的精神:既要站在世界学术的前沿,具有世界眼光和前沿意识,又要深入中国实践的基层,具有本土立场和草根精神,还要有"包容"精神,坚持科学性与价值性、经验性与理论性、建设性与批判性、传统性与现代性、本土性与国际性的统一,学术研究在理论上力求不走极端、不搞片面性,尽可能实事求是。更重要的是作者强调在理论研究上要强化"文化自觉"和"理论自觉"意识,正确处理"现代的成长"和"传统的被发明"的不可分割性关联,发掘现代社会开拓和成长的传统因素和传统资源,一者立足探究中国传统文化艺术的历史逻辑和学理逻辑,努力探索中国传统文化现代性转型的可能性、规律和路径;二者由此努力建构起世界眼光、中国气派、中国风格兼具的中国社会学理论框架体系和解释模式,参与世界社会学理论和方法的前沿对话。这对于像钧窑这样的传统中国文化的研究具有深刻的方法论意义。     

对中国本土性别社会学学科构建的几点前提性思考

在中国，性别社会学是在社会学和女性学的基础上形成的。80年代初期，社会学在中国的学术界得到复兴，发展的势头迅猛；无独有偶，在80年代后期，中国的妇女研究也兴起热潮，发展到现在，女性研究已经走出了“问题研究”阶段，开始进行理论的构建。为此，它寻找到了社会学这个理论背景和依托，构建出了性别社会学。那么，性别社会学的来龙去脉如何？性别社会学将有什么特色？以及性别社会学的意义究竟何在？这是构建性别社会学必须思考的前提性问题。     

胡鉴民与早期中国政治社会学的学术传统

胡鉴民是中国早期政治社会学教学和研究的代表。他将20世纪西方政治社会学引入中国,并运用西方政治社会学相关的理论与方法从事对自然生产的政治社会、政治起源与变迁、政治组织与民族政治文化变迁等的研究,力图实现政治社会学的中国化,同时又注重建立早期中国政治社会学的理论框架、学科体系等,从而开创了中国政治社会学的学术研究传统。