琴心與佛心

一 常感慨古人遣詞造句的用意之深和凝練之美,比如用"琴心劍瞻"四字譽人,就覺得簡直誇人誇到了天上!     

簡本《文子》解老

簡本《文子》主要從爲治的角度出發,繼承并發展《老子》的思想。從文本上看,簡本《文子》多次引用《老子》,簡本《文子》引《老》的内容以《德》篇爲主,主要側重於人世間不可違背的天道規律及政治實踐的策略。從思想上看,簡本《文子》在本體之道、德論、天道觀上,與《老子》一脉相承。除此之外,簡本《文子》從政治治理的角度出發,轉化了《老子》思想,主要表現在政治之道、道德連用、吸納仁義、肯定聖智、崇尚功業等方面,將《老子》變爲可操作、可實行的具體政治措施。     

《劉節日記》裹的“陳寅恪話題”

陳寅恪和其弟子劉節的交往長達43年,學術界對此之研究仍不够周全、深入。《劉節日記》儘管不完整,且不少文字極其簡略,但仍然保存了師生交往的一些原始記錄。將此日記中劉節和陳寅恪及其家人、友人、學生的往來實錄依序臚列,與相關文獻互爲印證,足以揭示出簡短文字背後的歷史信息,無疑有助於推進陳、劉關係之研究。     

《緇衣》之學派歸屬及思想特質發微

正郭店簡甫一出土,便以其豐富的內容震動學界。有學者斷言這批竹簡將改寫中國早期學術史和思想史。~11998年《郭店楚墓竹簡》由文物出版社出版後,引起文史學者的極大關注,郭店竹簡研究成爲一時之"顯學"。~2最讓人興奮的是這批竹簡中有大批儒家簡。從孔子到孟子之間一百多年的儒學到底是什麼樣子,由於文獻闕如,我們一直很不清楚。這批竹簡的發表,塡補了這一空白(龐樸先生討論這批竹簡意義的文章就名爲《孔孟之間》,~3非常形象)。     

論清華簡《耆夜》的《蟋蟀》詩

前年秋天,我曾在《光明日報》寫過一篇小文,簡要介紹了清華大學所藏戰國竹簡中的《耆夜》①幸能引起讀者的興趣.現在該篇竹簡的圖版和考釋,已在20 1 0年底出版的《清華大學藏戰國竹簡》(壹)書内發表②.這裏想就有關這篇簡文的一些問題,特别是篇中的《蟋蟀》詩,作進一步的討論.     

王鍚侯《字貫》案新探

孟森筆下的“鄉曲小儒”王錫侯,原本只是江西一名困於科場的舉人,但因他在編刻的《字貫》中違例直書廟諱及御名,遂被乾隆帝當成其强勢推展禁書運動時祭旗用的犧牲,這件史事也同時讓皇權的滲透力於乾隆帝手上達到前所未有的高峰。在中土因慘酷文字獄而幾乎被禁絶的《字貫》,有少數則隨着唐船銷往日本,成爲劫後孑遺。拜近年許多圖書館將其珍藏掃描公開以呼應大數據浪潮之賜,讓我們於兩個多世紀之後還能意外見到此書倖存人間的全帙,更得以發現《字貫》初刊及遭告發後改刻的不同版本。王錫侯絶想不到這本只賣了百餘部却害其家破身亡的字書,竟然透過附片假名訓點的簡要本《字貫提要》,在東洋的遠國異土上開枝散葉!     

关于女书文字产生时代的思考

《寻根》今年第4期，发表了谢志民、宫哲兵两位先生有关女书字的论述。谢《论女书构成与古越稻作化》认为女书的形成系来自古越稻作化。宫《江永女书是清代的字》认为这种字是在清末出现。笔却认为两种看法都需商榷，现分别评述如下。     

三星堆文化的重要特色——神

三星堆化的精神内涵和化特色可以用一个神字来概括。首先，它是神圣的；其次，它是神奇的；第三，它是神秘的。从这个意义上可以说，三星堆化是一个神奇的化。     

包山楚簡郙即巴國說

1986年至1987年發掘的湖北荆門包山2號墓,報告《包山楚墓》已于1991年由文物出版社出版。墓中大量竹簡引起學術界的重視,特别是簡文的紀年,有不少不者討論,發表了一系列意見。這些記年的最後一個,是"大司馬悼滑将楚邦之师徒以救郙之歲",墓主左尹昭(?)卒葬即存該年,因此與墓     

談楚簡《慎子》

最近出版的<上海博物館藏戰國楚竹書>(六)①,收有<慎子曰恭儉>,雖然只是斷簡殘篇,還是引起了我的特别注意.衆所周知,戰國楚簡佚籍的出世,是近年最重要的一項考古發現,對於學衍史研究的影響至爲深遠.……     

學人寄語

正今年9月9日是湯一介先生辭世兩周年忌日。想到先生說過的許多話,頗多感慨。上世紀90年代,湯先生曾與一位比利時大學生對話。問,湯一介爲什麼不說自己是哲學家?湯曰"這個問題得由中國近半個世紀的歷史來回答"。本世紀初,湯先生在《我的哲學之路》自序中再次寫到,那一時期的普遍看法是,只有馬恩列斯、毛澤東等幾位偉大領袖才可以被稱爲哲學家。"其他人只能是哲學工作者。他們的任務只是解釋這些偉大人物的哲學思想'。并且,這類解釋往往是政治的,簡化的,而不是哲學的。比如全部哲學史就只是存在與意識、唯物與唯心、進步與反動的簡單歸類。不能指望人人都是哲學家,但卻應當主張,每一個     

对川江航运文化成因的讨论

川江上，人们在漫长岁月中形成了其独具特色且颇有影响力的航运化，对该化的阐述偶见于字，而对该化的成因则讨论甚少。作通过对川江流域的自然地貌、物产资源、航运历史和化积淀等方面的讨论与分析，探讨了该流域航运化的形成原因。     

十八世紀法國耶穌會士的“北京經驗”以《耶穌會士中國書簡集》爲中心的討論

十八世紀是法國耶穌會士主導西方"北京經驗"的時代.不管從來京耶穌會士的人數及其所扮演的重要角色考處,還是從留下有關"北京經驗"文獻材料所占的分量估衡,法國耶穌會士在西方來京人士中均占有優勢.同其它國家傳教士舆羅爲教廷的密切關係相對有别,法國耶穌會士從其1700年成立傳教區以來,就自成一體,保持着自己内部比較密切的組織關係和通訊聯系.本文主要以法國 《耶穌會士中國書簡集》(以下簡稱《書簡集》)爲考察對象,探討這一文本所展示的法國耶穌會士豐富的"北京經驗".誠如法國學者德爾尼所説:"這些書簡目前仍未失掉其重要意義.首先,它們具有歷史文獻的價值,而且也是中國在十八世紀曾對歐洲施加過巨大影響的見證."①歐洲學者對這些歷史材料頗爲重視,許多學者投入這項課題研究,詹嘉玲指出:"在歐洲保留下來的數量大得驚人的資料(它們在中國本土却很稀少,也很難得到),使之成爲一項整個歐洲大陸範國内的課題.這些檔案也形成了有關中國最古老的西文文獻特藏."②由於語言的障礙和材料的缺乏,現有的中文研究成果相對薄弱,中國學者最早專門研究這些文獻的是閻宗臨先生,他早年在法國撰寫的博士論文《杜赫德的著作及其研究》,③對《中華帝國全志》和《書簡集》有較爲系統的研究和較多的利用.近期張國剛的 《從中西初識到禮儀之争——明清傳教士舆中西文化交流》、張西平的 《歐洲早期漢學史——中西文化交流舆西方漢學的與起》兩書亦闢有專節探討、研究《中華帝國志》和《 書簡集》,④篇幅相對比較簡略.其它相關成果多集中於法國耶穌會士舆中西文化交流(特别是科技交流).⑤本文限於篇幅,主要發掘和解讀《書簡集》舆北京有關的材料.事實上,十八世紀歐洲的"中國熱"(Chinoiserie)舆法國耶穌會士在他們書簡、報告中對其"北京經驗"的濃重渲染,有着直接的關係.     

釋“侮食自矜,曲學阿世” 讀陳寅恪《贈蔣炳南序》

正1964年5月,陳寅恪弟子蔣天樞(秉南)到廣州謁師。陳寅恪將自己一生事業托付給蔣天樞,全權授予蔣天樞處理自己著作出版事宜。并按古人送行贈言的傳統,鄭重地寫了一篇《廣州贈蔣秉南序》,夫人唐筼用工楷謄錄後作爲紀念品贈給蔣天樞。在這篇只有404字的文章中,陳寅恪簡潔地回顧自己的生平,闡述自己的學術追求,申明一生固守的志節操守,宣稱自己"默念平生,固未嘗侮食自矜,曲學阿世,似可告慰友朋"。言語間充滿自信,擲地有聲,成爲陳寅恪的一句名言。     

王鍔《禮記注定本》序

正禮之儀在數,陳俎豆、列方位,喪祭朝聘事也;禮之意在義,理人倫、燮陰陽,經天緯地事也。周公制禮,祝史行事,義存數中,隱而不彰。太史公曰"禮記自孔氏",其誰曰下然乎?予嘗思之,曩者七十子後學問禮於夫子也,趨而聞,退而記,於簡乎?於牘乎?於帛乎?若子張書諸紳乎?抑簡牘帛紳各隨其便歟?邈矣,今莫能指也。然以發掘所見,固已為人轉錄於簡牘而播傳於戰國間矣。始皇焚書,隱迹於山巗屋壁;漢惠廢律,充積之石渠天祿。高堂傳禮,獨在儀節;徐生善頌,徒能盤辟;迨及后蒼之著《曲臺》,德、聖之纂《戴記》,始     

論國民黨的社會改良主義

中國國民黨是孫中山和許多志士仁人為"振興中華"而創建的革命的、愛國的政黨,蔣介石、張静江、戴季陶等一大批人也曾追隨孫中山從事革命,獻身於國家和民族的解放事業.為什么後來其中的部分人成了中國共產黨所領導的人民革命的對象?簡單的"投機"說或"叛變"說不足以作出令人信服的解釋,歷史學的任務在於根據史實,科學分析,理清事件、人物的發展、變化邏輯,找出合情合理的答案.     

如何活:度與情李澤厚1995年的一次座談

何兆武 主持 地點:清華大學校外某飯店 時間:1995年3月22日,下午2點半至5點 李澤厚(以下簡稱李):希望就在年輕人身上.前段時間有記者問我,以後有什麼打算.我說我現在,要慢慢地淡出. 何兆武(以下簡稱何):淡出? 李:哈哈哈.淡出,電影裏面的“淡出”,退出舞臺了.該他們登場了.(眾笑) 何:今天來的學生,他們幾位的專業方向都是思想史. 李:都是你的追隨者啰.哈哈哈.     

荷马传说与口述时代

公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部，它们是古希腊这一时期惟一尚存的字史料。然而，字的背后却隐藏着许多至今未能破解的口头化之谜。荷马，这个世界闻名的“作家”，依然是口述时代的传说人物。     

墨色国际打造

今年7月中旬，关于几米的图书、电影、音乐剧、画作手稿、具用品。甚至印有几米作品人物形象的床上用品。都亮相于“遇见几米——感性上海生活艺术季”。这是迄今华人化品牌首次大规模地整体展示，意味“几米”两个字从引领华语世界绘本风潮的作家，成为一个立体的规模庞大的化品牌。     

《都市童话》及其作者

一个只有初中学历的打工仔，历经艰难的五年．创作出25万字的学小说《都市童话》，近日由中国作家出版社出版发行，这在玉溪市是罕见的。为“玉溪三乡”化建设增添了光彩。