“李约瑟问题”的深层解读—从逻辑的观点看

“李约瑟问题”至今仍然困扰着学术界。学们从各自的角度提出了不同的解答方案，但众说纷纭，莫衷一是。笔从逻辑学的角度对“李约瑟问题”深层解读后认为：“李约瑟问题”的重大意义在于启发我们对“科学”和“技术”的区分及其内在机制进行再思考；造成中国古代没有科学和近代科学落后的关键因素是逻辑传统的缺乏。     

对“李约瑟问题“的一个解答

中国没有产生近代科学的直接原因是科学理性精神的缺失,深层原因是封建专制政治统治的干预.因为封建统治者认为,科技的发达必然带来伦理的丧失,而伦理的丧失必将危机国家和社会的稳定,因此封建统治者不仅"不需要"科技,而且还反对科技的发展.     

从中西科学方法论传统看“李约瑟难题”

中国传统科学方法论有其自身不同于西方的特点,主要表现为整体综合、经验描述和直觉顿悟等方面。这种方法论一方面促进了中国古代科学技术的繁荣,另一方面由于其内在缺陷,如整体综合没有与具体分析相结合、经验描述缺乏理论基础、直觉顿悟没有逻辑推理的支持等,又成为近代科学没有在中国产生的重要原因。     

科学课程中的科学史教育与“李约瑟问题”

人们经常说 ,一个理想的教师 ,要把一杯水的内容教给学生 ,自己要有一桶水的储备才行。在理解这种颇有道理的说法时 ,我们不妨可以这样想 ,即在那一桶并没有完全倒给学生的“水”中 ,并不一定全部都是与教学内容完全一致的东西 ,甚至有些相反的东西 ,或者与所教的内容虽有联系但却很难在教学中直接传授的东西 ,但正是这些丰富的储备 ,才构成了一个教师理想的学术背景 ,才有可能在更广阔的视野中把握所要在课堂上直接教授给学生的内容。在科学类 (当然也包括物理类 )课程的教学中 ,按照新课标的要求 ,对于人文精神的注重 ,以及与此相关的对于…     

朱熹与图斐利理性主义特色的确认与比较--兼论"李约瑟难题"

"李约瑟难题"的提出既是对中国乃至东方世界科技发展一直滞后的思考,又为东西方文化的比较找到了一条颇具特色的入路.朱熹与伊本@图斐利分别是中阿哲学史中具有理性特色和科学精神的代表,通过对二者的哲学思想特别是认识论方面的比较与思考,就成为一种合理的尝试.     

从“李约瑟难题”看中国传统文化的基质与价值

＂李约瑟难题＂一直是中国传统文化研究中的一个热点话题,以中国传统文化作为立足点的社会主义核心价值观建设,不可能绕开对＂李约瑟难题＂的再次思考。＂李约瑟难题＂所带来的强劲动力将为新时期重新发掘和弘扬中华优秀传统文化,推动社会主义核心价值观的培育和践行,争取早日实现民族复兴的伟大中国梦具有非常重要的价值意义。     

从科学精神看上层建筑--兼论"李约瑟难题"

科学的产生与发展离不开科学精神，而科学精神又蕴藏在深厚的文化之中，灿烂的古代中华文明在缺乏探索求证、自由平等的科学精神中发展缓慢。文章力图从这一角度给“李约瑟难题”一个答案。     

从儒家科技伦理视角看“李约瑟难题”

伦理是儒学文化的最大特征,因此从儒家伦理与科技的互动角度,并与西方科技伦理加以对照,求解"儒学伦理对于中国古代科技发展的作用"这一"李约瑟难题",这是一项有益的尝试。     

"李约瑟难题"与数学理性

本文从“李约瑟难题”入手,探讨了中西方古代数学理性主义发展的不同轨道,指出西方沿着公理化(演绎化)数学文化传统方向发展,而中国形成了以机械化(算法化)数学文化传统为基本特征的实用理性。重要的是,两种数学理性本无优劣之分,但在不同时期和不同的社会文化环境中却造成了截然不同的结果。当今,惟有两种数学理性有机结合才能促进我国数学跨越式发展,才能促进民族科技素质的提高。     

从构造性谈李约瑟难题

从数学的构造性入手,我们剖析了李约瑟难题,并通过论证指出:近代数学是中西结合的产物,中国在近代数学方面落后的重要原因就是没有及时地吸取他国之长。     

从“李约瑟难题”谈中国工匠精神传统

"李约瑟难题"被认为是世界科技发展史中的难解之谜,要真正找到解开"李约瑟"难题的钥匙,必须从中国科学技术研究的传统入手。中国古代有杰出之科学成就的重要原因,乃是"工匠精神"传统的存在,而近代科学崛起于西方而不是中国的重要原因,则是工匠精神的失落。科学不应当忘记自己的工匠传统起源,"工匠精神"的重塑是中国科学技术复兴的重要途径。     

"李约瑟难题"问题境遇的文本分析

本文通过对“李约瑟难题”的文本的分析,认为“李约瑟难题”本身并不是单一的问题,而是一个问题集,通过对所包含问题的解答力图从科学的内在结构和外在的社会环境对中国科学技术落后于西方的原因做出一些分析。     

也论李约瑟难题——从科学主体的人格角度进行思考

从科学主体的人格角度，李约瑟难题指的是科学主体的依赖自然、听天由命和依赖皇权、唯诺圣人的“依附性人格”，该人格是由于中国古代封闭的自然环境和封闭的社会环境（包括封建专制的政治制度和儒家文化）所导致的,而这也正是导致我国科学技术落后的根本原因。因此要改变我国落后的科学技术现状，提高我国的科学技术水平,就必须建立民主的社会制度和宽松的文化环境。     

再论“李约瑟难题”——兼评《对‘李约瑟难题’质疑的再反思》

“李约瑟难题”之所以提出和迟迟得不到解决，主要是因为包括李约瑟在内的许多人没有搞清楚中国科学与西方科学、科学与技术、科学与经验、经验技术与科学技术之间的本质差异，并且用所谓“辩证”的、“联系”的观点把它们混为一谈所致。我们只要运用概念明晰的形式逻辑方法对之进行严密的逻辑分析，就会发现“李约瑟难题”完全是一个毫无研究价值的“伪问题”。     

从“科学精神”谈“李约瑟难题”——近代中国科学落后原因探析

李约瑟难题是中西比较科学史研究中的一个著名问题,具有很高的学术价值和现实意义.尝试从科学精神缺失的角度解答"李约瑟难题",并进一步探讨导致近代中国科学落后的真正原因.     

从小波多尺度思想看李约瑟难题争鸣的现实意义

著名的李约瑟难题已经困扰了学术界数十个春秋,在人们尝试从不同的观点解答该难题的同时,对其是否有完全解产生了质疑.本文以自然科学领域的小波分析多分辨思想为出发点,用不同的历史尺度分别探讨了求解李约瑟难题的现实意义.     

对“李约瑟难题”的再剖析

哲学是科学的形而上学基础,是文化的核心,科学是一种文化过程,因此科学、哲学和文化是三位一体的。由于哲学和文化是多元的,所以科学也是多元的;由于中西方的哲学和文化之间存在重大差异,所以中西方科学之间也存在重大差异。这是正确理解“李约瑟难题”的一个前提和关键。国内外许多学者之所以在“李约瑟难题”的有关问题上产生了种种误解,使这一难题迟迟得不到正确解答,其原因是由于他们混淆了中国科学与西方科学、科学与技术、科学与经验、经验技术与科学技术之间的本质差异。     

李约瑟难题的哲学传统试解

本讨论了“李约琴难题”的内涵，从对中国两种不同的哲学传统的分析中对这一难题予以试解。