周陈关系、祭礼与陈地风谣本事考——以《宛丘》、《东门之枌》为例

《陈风》中的《宛丘》、《东门之枌》,旧说以为刺陈幽公。陈幽公当周厉王之世。《毛传》:"宛丘,刺幽公也。淫荒昏乱,游荡无度。""《东门之枌》,疾乱也。幽公淫荒,风化之所行。男女弃其旧业,亟会于道路,歌舞于市井尔。"《郑笺》及孔《疏》同毛说。陈幽公的谥号为"幽",意为"动祭无常"。《宛丘》首二句云:"子之荡兮,宛丘之上。"毛释"湯"为"游荡"之"荡"。这是毛立说的主要证据。但根据此诗上下文,"湯"意为舞姿摆动,并无游荡无度之意。遍观各家解释也多如此。因此朱熹《诗序辨说》驳     

《诗经》“东门”臆说

《诗经》中以"东门"为题的有五篇作品,它们是陈风中的《东门之池》、《东门之杨》、《东门之枌》;郑风中的《东门之(土单)》、《出其东门》。历来的注家对"东门"均言之颇简,偶有言及的或云兴也,或云国门,或说近于作诗人居地的门,漫汗不清。如说"东门"纯是兴也,没有确指,与实不符;如说国门,虽然不错,但语焉不详。检索《诗经》篇目,涉及东门的有五篇,北门的一篇(《邶风》),西门及南门均无,这是一个很有趣的现象。笔者认为,《诗经》中的"东门"均有确指,它也许与诗人居地的都城建构及市集布局有关,也有一定的宗教及民俗背景。     

新闻魔鬼定律(五)

潘大临定律 北宋诗僧惠洪在<冷斋夜话>中记载:湖北黄州人潘大临工诗,多佳句,然甚贫.东坡、山谷尤喜之.临川谢无逸致书问:"近新作诗否?"潘答书曰:"秋来景物,件件是佳句,恨为俗氛所蔽翳.昨日清卧,闻搅林风雨声,遂题壁日:满城风雨近重阳……忽催租人至,遂败意.只此一句奉寄."这就是文学史上著名的"一句诗"的来历.这次创作有始无终,留下无尽遗憾.历代多有人续足,但感觉都不如这一句妙.     

《四库全书总目》正误二则

1.<四库全书总目>卷一百五十四<参寥子集>提要引吴可<沧海诗话>曰:"……又'诗成暮雨边',秦少游曰:'雨中、雨旁皆不好,只雨边最妙.'"按:吴可<藏海诗话>原文为:"又诗云:'暮雨边.'""成"作"云".今检僧道潜<参寥子诗集>卷二,亦无"诗成暮雨边"之句,惟<次韵少游学士送龚深之往金陵见王荆公四首>之二云:"梦幻皆输古竺干,功名何用咤燕然.羡君一棹江南去,碧荠时鱼暮雨边."该诗末句当即吴可<藏海诗话>所谓"暮雨边".<总目>误"云"为"成",令人误认"诗成暮雨边"为一句,中华书局整理本即作如是标点.     

唐人军中一面旗

读杜甫的《后出塞·其二》：＂朝进东门营,暮上河阳桥。落日照大旗,马鸣风萧萧……＂ 目光顿时停留在一面旗上。诗写一个新兵初入军营时的见闻观感,在傍晚的营地,这面大旗能首先进入视界,可见位置的显要。前人边塞诗里多有旗帜入诗,如盛唐人皇甫冉的＂旗鼓军威重＂（《送客》）,把旗帜、战鼓与军威相连,可谓举足轻重。     

王西京 人物画大手笔

近代国手黄宾虹,九十高龄曾在自己画作上留有这样的题句: "宋画刻划,元人空虚,千变万化,先由写实", "论者谓,华新罗求脱太早,未免粗疏之诮.     

黄昏无限好只因有夕阳

近年来,随着机构改革力度的加大,一批批老同志先后从各级档案部门退了下来,其中不乏老局长、老处长、老主任,我也算是其中之一.彼此间交谈起来,不免感慨万分.于是想到唐代诗人李商隐的<登乐游原>诗:"向晚意不适,驱车登古原.夕阳无限好,只是近黄昏."李商隐的诗是好诗,可谓千古绝唱,只是消沉了些.     

神仙屡出山,媒体别再跟风了

重庆缙云山道士李一已经被一些人吹成神仙了. 百度"神仙李一",搜得93100个网页.一位名栏目总导演接连出了三本书:<世上有没有神仙>之一、二、三.更有媒体的访谈、报道,于是N多神奇的故事天下流传,什么弟子3万,包括很多名人;     

漫话学点礼仪

中国是个以礼仪著称的国家,故在礼仪上有许多警世之句流传至今.诸如"礼尚往来"、"礼多人不怪"、"礼下于人,必有所求"的说法,形成一整套礼仪文化.     

意尽则止

唐朝以诗取士,选拔进士时不考作文而考作诗。这种应试在诗的形式上要求很严,曾规定为五言六韵,即每句五个字,两句押一韵,共十二句。由于限制太死,导致形式主义。但是也有敢于破格的。如祖咏的《终南望余雪》一诗,描写雪后远眺终南山的情景,只有四     

郭沫若妙手改诗

一九四三年二月,重庆文艺界祝贺戏剧家于伶三十七岁生日,夏衍、胡绳等同志即席联句凑成一首七绝:“长夜行人三十七,如花溅泪几吞声!杏花春雨江南日,英烈传奇说大明。”诗中把于伶四个剧本《长夜行》、《花溅泪》、《杳花春雨江南》和《大明     

观察与写作

有人说,文学作品要写得生动,必须有丰富的词汇和非凡的想象力。这话当然有一定的道理。但根本问题在于对生活的观察和感受。为说明问题,不妨共赏几句佳作。唐人杨巨源有句好诗:“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”显然,诗人对初春柳色的观察是细致的。韩愈诗:“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”     

我国古代著名藏书家敬业精神及学术成就考

我国是世界上的文明古国之一,研究和了解我国历代的藏书家,是我国学术史、文化史以及文明史的重要内容之一.据有关资料介绍,我国历史上有名可查的藏书家就有万人之多.由于我国封建文化历史的特殊性,我们一般将藏书事业分为"官藏"和"私藏".考证、探讨了王世贞、胡应麟和朱彝尊三位在我国藏书史上留下过辉煌一页的私家之藏的藏书家.他们嗜书、爱书,为求书而终身奔波,并作出了很大的牺牲,他们充分利用藏书进行精心研读,学术造诣深厚.对于他们,清末学者叶昌炽曾有诗赞誉,其诗刻画了三位藏书家的敬业精神.     

李白《清平调词》新解——从“叶想衣裳花想容”说起

李白的<清平调词>三首,第一句"云想衣裳花想容",北宋蔡襄书"云想"作"叶想".然未为人所注意.清人王琦认为是蔡氏落笔之误.另外,对于三首诗的本义,历来的解释都以为是咏人.本文从"叶想"非误的观点出发,重新论定三诗的本义为咏花之词.咏花为主,暗寓咏人.纠正古今说诗者对此诗本义的整体位移性的误解.     

毛泽东诗《答友人》两问

毛泽东1961年写的七律诗: <答友人>,开头一句就是"九嶷山上白云飞",许多人做梦都想到宁远九嶷山去看飞来飘去的白云.     

慢慢地,遇见自己——《木可的慢慢时光》自序

是的,我想给你的,是我的一段时光,又或者是,你在这一段阅读时光里所遇见的自己。1,木可小时候,总听大人们说":人非草木,孰能无情。"长大后,自己会发现:草木之情,更甚于人。对生活的怀疑,是不是就是这样一点点开始的,进而慢慢地融入自己的血脉,最终成为灵魂的一部分?记得上大学时曾读到这样一句诗:天空,天是空的。这句诗让我激动不已,它太特别,     

燕昭王好神仙与邹衍的“大九州学说”

俗语有云,“饱暖思淫欲”。与之恰相对应的另一句,我看便是“富贵想长生”了。历代帝王为人间富贵之极至,而想长生不死、求神觅药最为迫切而近于疯狂的,也数此辈为最。中国古代帝王中好神仙者代不乏人。商与西周因无记载,不得而知;《春秋三传》,亦多不及此。但恐并非无有其人,止不书耳。在目前可见的历史文献中,帝主中喜好神仙资格最老的“三位元老”,恐怕就得数齐威王、齐宣王与燕昭王了。因为这三位的好神仙,在《史记·封禅书》中可是榜上有名的。后世帝王中好神仙最著者,如秦之始皇、汉之武帝,其实只是在步齐之威、宣与燕昭王的后尘罢了。《史记·封禅书》云:“自齐威、宣之时,邹子之徒论著终始五德之运。及秦帝,而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后,皆燕人。各方仙道,依于鬼神之事。邹衍以阴阳主运显于诸侯,而燕、齐海上之方士传其术不能通。然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜     

神仙也有缺残

<正>漫画家方成先生为我画的那个"铁拐李",用国画的技法,在宣纸上作画,并且着色,冷眼一看就是一幅国画,但你一看题款:"神仙也有缺残",就知道,这还是漫画。我特别喜欢这几个字,它跟苏东坡的名句完全契合:"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。"因此,精心装裱,镶入镜框,挂在一进门就能看到的地方。看到它.就想到人生在世,没有十全十美的,总是有缺残的,不必,也不可求全。追求完美、向往辉煌,这是人的天性,是值得称颂的。     

成熟意味着什么

有一首诗的第一句很有味道:"四十岁是一条河的下游."诗的意象丰满而鲜活,深含说不尽的人生况味.湖北女作家池莉也曾写过一个名篇《你是一条河》,将一个女人的一生写得淋漓尽致.人生真的很像一条河.     

“郡印”应是“郡卬”

北京大学出版社1995年12月第2版《全宋诗》第1册所收刘兼《初至郡界》七律诗,前四句为"嘉陵江畔接荣川,两岸旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地,朝衣犹惹御炉烟"。其中"郡印"一词,在中华书局1960年4月第1版《全唐诗》点校排字本第22册上也作"郡印"(见该书第8699页)。按:"郡印"误,应是"郡卬"。"卬"音仰。上海古籍出版社1986年10月据清康熙扬州诗局本出版的《全唐诗》下册上即是"郡卬"。据汉许慎《说文解字》匕部"卬"字的解释是:"望.欲有所庶及也。""郡卬"即是"郡望"。这诗句中当"郡望"讲的"郡印"不是一般辞书上所说的"郡