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在默多克的道德哲学中,"善"是一个核心概念,它隐于人的道德生活中,是不可见的,是知识的源泉和人存在的根本.人的"意识"是道德存在的基本模式,是参与着一种现实化了的善的观念.人在善的指引下,消解意识中的"自我","关注"他者,从而发现"他性"世界的实在. 相似文献
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岳国法 《安阳师范学院学报》2005,(6):135-136
艾丽丝·默多克的小说经常以一种"受困"模式呈现,类型化的人物形象地演绎了人的道德困境.其中"外来者"形象往往有着"上帝"般的能力,能突然改变人的命运,引起人们道德意识的转变.通过细读<绿衣骑士>这部小说来揭示"外来者"形象在默多克小说创作中的主题功能,为全面把握默多克的创作意图提供新的视角. 相似文献
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人们对罗尔斯的《正义论》进行了多视角的解读,但是,很少有人对《正义论》中的“善”进行阐释。“善”是一个古老的基本哲学范畴,早在古希腊哲学中,哲学家们就对“善”的问题进行了广泛的伦理学思考和诠释。但是,他们都没有把善置人于社会关系中来理解。而在《正义论》中,罗尔斯从社会关系中来把握善,把善理解为合理期望的理性善;有词典式序列的基本善和基于社会结构中的社会道德善。当然,罗尔斯的社会道德善仍然没有离开它的抽象性。 相似文献
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善是事物最高价值的体现,艺术之善即艺术最高价值所在。《洛丽塔》体现了纳博科夫关于艺术之善的思考,传达了纳博科夫的艺术观与文学价值理念。本文从艺术之善、道德之善、以及艺术自主性三者之间关联的角度,探讨了《洛丽塔》中纳博科夫关于艺术之善的思考与表达,论证了《洛丽塔》是审美品质与道德内涵的结晶产物,揭示了纳博科夫对自然、社会与艺术之间和谐关联的独到领悟与阐释。 相似文献
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台湾的王财贵博士近几年来本着弘扬中国传统文化的仁心,到处奔走呼吁新一代要读经典、背经典、用经典,以期净化人心、规范人们的道德品行,使社会文明又和谐。他还特别强调背经典的黄金年段是少年儿童时代。北京四海儿童经典导读教育中心编订的《儿童经典诵读教育手册》一书中这 相似文献
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刘乃银 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(4):56-62
14世纪英语诗歌《高文爵士和绿衣骑士》的解形母题源自凯尔特文化传统 ,但不是凯尔特文化独有的现象。诗歌中 ,世俗的和宗教的因素 ,异教的和基督教的因素巧妙结合。和中国古典文学中解形母题相比 ,《高文》更关注现实的世界 ,关注人自身的本质特点、精神世界和求生本能 相似文献
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张一山 《中学语文(读写新空间)》2008,(4):6-8
我以为,一堂好课的境界还是在“善教”、“善导”上。顾黄初先生在不同的场合多次强调,一名语文老师,其课堂教学艺术的出发点就是“教”与“导”。只有进人了“善教”、“善导”的境界。才能真正让课堂变成学习祖国语言文字的场所。而他所称道的“善教”、“善导”。正是叶圣陶先生教育思想最核心的部分。 相似文献
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文章从基督教教义的角度分析了这部小说中的两住人物马耐特医生和德伐日夫人，从而探讨了马耐特医生一家的悲剧的根源和马耐特医生在拯救他的仇人后裔时的心理动机以及德伐日夫人欲“善”却成“恶”的心理变化。 相似文献
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杨治 《江西教育学院学报》2009,30(5):20-24
康德一反过去西方伦理思想史上的传统善恶观（善恶先天存在,并决定道德法则）,完成伦理史上的＂哥白尼式的革命＂,认为道德法则先于善恶,并决定善恶。善恶不是与生俱来的,而是对于道德法则的遵守与否,并是否将其作为唯一的动力源和行为准则。康德认为作为现象界和本体界的双重性的人有着向善的能力和向恶的习性,但理性的人最终会运用道德法则的绝对力量战胜恶,恢复向善的能力。 相似文献
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教育善的实现作为教育伦理价值体系由应然向实然的现实转化，其不仅取决于教育道德规范本身的合理性和教育者对这一规范的信守状况，而且也要求在设定这种道德规范时，既对广大教育者提出其所应遵守的基本层次的道德要求，也向其昭示所应追求的更高层次的道德要求。只有注意到这种教育道德向度和层次的科学性，教育善的实现才可能成为可以期待的现实。 相似文献
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追求道德"至善",还是退守道德"底线"?——对当代道德教育的反思 总被引：2，自引：0，他引：2
翟楠 《华东师范大学学报(教育科学版)》2010,28(1):16-20
在这个多元化异质性的时代,在一些人追求道德至善的同时,难免有另一些人对道德产生怀疑、不屑甚至践踏。道德底线说的不断张扬及其与道德至善论的论战使得道德教育在至善的高标与底线的坠落之间徘徊犹豫,不知何去何从。道德教育要培养道德圣徒还是要培养守法公民?它们各自的局限何在?道德教育又该如何反思自身? 相似文献
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刘渊 《喀什师范学院学报》2006,27(4):35-37
《福乐智慧》中的“善德”观把修养善德、行善事放在重要的位置上,其善德的内涵、善德的效用和善德的获得对我们当今社会仍具有很强的启迪作用。 相似文献
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《孟子》是记录孟子言行的一部儒家经典著作。历代学者对《孟子》的成书主要有三种不同观点：其一,该书由孟子及其弟子合著;其二,该书由孟子自著;其三,该书由弟子追述而成。孟子的仁政主张、性善论和教育观,表现出孟子率直的个性和重教思想,这跟孔子开创的儒家学说是一脉相承的,并对后世产生了深远的影响。 相似文献
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通过分析《独角兽》中主人公汉娜从一个普通人变成独角兽,再由独角兽变成一个普通的“真人”直至死亡的发展过程入手,来分析她究竟是一个“善”的使者,还是一个虚伪的假“上帝”,并借此来探讨默多克在其带有宗教色彩的伦理道德哲学及形而上学哲学的形成、发展、进化中,她的关于“上帝”与“善”的观点的排斥、相融与统一。 相似文献
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贺承瑶 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2001,3(3):16-19
德性善是伦理学中的主要道德范畴，也是人们道德生活中追求的最高目标。对德性善的认识与实践，决定了人们道德生活水平的提高和道德境界的提升。 相似文献
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善是一个重要的伦理范畴。在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德对“善”作了一种事实的陈述,即善是指职责的履行或功能的完善。同时,善作为一切事物或活动的目的,在这些目的中,有一个最高的目的,即最高的善,那就是幸福。人的合乎“善”的行为就是履行了自己的职责,承认、尊重万物的目的并追求幸福的生活。 相似文献
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余维武 《华东师范大学学报(教育科学版)》2014,32(3):69-77
在当今多元异质的开放社会,存在着相互竞争的宗教传统和道德至善论,这种现象是现代社会一种正常状态和持久特征。以某一至善论为所有人规定一客观正确的道德至善和美好生活方式,既不再被现代心灵所接受,也会败坏人们的道德生活和人性。道德底线通过用最为基本的道德义务来对社会每一个成员的行为进行限制,从而为人类的生存构建了一个最为基本的防卫体系,也为人们能够自由而安全地追求自己所欲的人生理想和道德至善提供了保障。道德教育要做的是引导青少年在多元异质的社会里与他人进行平等开放的道德对话,在坚守道德底线的前提下寻求更加广阔的道德共识,自由地追求至善。 相似文献
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本以“斯密难题”为切入点，论证“斯密难题”不过是个假问题而已，并深入探讨在市场经济条件下，“经济人”与“道德人”是在必要的张力下的统一，而不是截然的割裂，它恰恰反映了市场经济的内部矛盾，因此，既是“经济人”又是“道德人”的人，才是完整的“社会人”，这一点对我国的市场经济建设有着重要的现实意义。 相似文献