超越“符合真理论” 确立“实践真理论”

“符合真理论”否定真理包含人的思维创造和价值追求因素,存在诸多缺陷,阻碍着实践探索。按照马克思主义的实践观,真理是基于实践的人的创造力量的理性化,是人对一定客观条件的肯定和超越;真理固然包含着不以人的意志为转移的客观内容,但它同时也包含着基于实践的思维创造和价值追求。确立“实践真理论”对推进有中国特色社会主义建设的伟大实践具有现实意义。     

“真理的本质是非真理”海德格尔真理观刍论

海德格尔的真理之思是其哲学、诗学与美学思想中的核心命题,其通过真理的“遮蔽一敞开”涵摄性运演机制彰显诗学的本源性内涵及诗人之诗才等重要思想。梳理“真理之非本质”“存在者之真理”以及“存在之真理”3个层面的蕴义,旨在彰显出海氏真理观内在旨趣,并在一定程度上消除传统形而上学真理观的“符合论”色彩,赋予真理源初性的存在论意义。     

“毛泽东就是真理”观的确立和动摇

“毛泽东就是真理”观是确立毛泽东思想指导地位的思想前提,积极作用历史昭然。在毛泽东出现失误时,第一代中央领导集体力图冲破这一束缚,避免“毛泽东就是真理”观滑向个人崇拜。总结其经验,意义重大。     

真理运动——杜鲁门时期美国对外宣传的发展

“真理运动”是冷战初期杜鲁门政府提出的一项对外宣传政策,其目标主要是铁幕后国家的人民。该宣传政策旨在通过非战争手段,对抗苏联宣传攻势中对于美国的歪曲,将美国认定的“真理”传播到全世界。该政策是杜鲁门政府执政时期对外宣传政策的核心,是思想意识领域的“马歇尔计划”。     

真理·理想·自由

真理是人们对客观事物及其本质和规律的正确反映，理想是人们所追求的具有现实可能性并能够转化为现实的对象的想象，自由是对必然的认识和对客观世界的改造。真理是理想的理论基础，理想是自由的观念模型，自由是真理的“物化”和理想的现实。人们在获得真理后，便构建融客观外在尺度与自己内在尺度于一炉的理想，在情感意志的激发下，通过实践行动使理想对象化，有效地改造世界，使人获得自主和自由。人类的最终目的就是在马克思主义真理指导下，通过实践，实现共产主义的伟大理想，进入共产主义的自由王国。     

辨析“既是又是论”

在真理论问题上 ,我国现行的一些哲学教科书中 ,一方面承认真理论的“发展论” ,说真理是由相对真理向绝对真理发展着的 ,无数相对真理的总和才是绝对真理。一方面又讲“既是又是论”。其“既是又是论”与“发展论”的表述是相互矛盾的、不相容的。第一 ,它混淆了真理的相对性绝对性与相对真理绝对真理之间的界限。第二 ,在相对性绝对性的关系上 ,只讲两点不讲重点 ,陷入了折衷主义、二元论。第三 ,它忽视了真理发展的过程性 ,不利于人们探索真理发展的道路。对于真理论的“既是又是论” ,笔者拙见 :应予以否定。     

对真理本质属性的再认识

在真理的本质属性这一问题上，“客观真理说”与“主观真理说”都存在着形而上学的缺陷，要克服这一弊端，就要从真理属性的多样性出发来认识真理的本质属性问题。真理的科学性才是真理的本质属性。     

探索·创新类命题

命题NO.10 世界著名的生物学家、进化论的创始人达尔文说：“我之所以能在科学上成功．最重要的一点就是对科学的热爱．坚持长期探索。”美国科学家爱因斯坦也说：“探索真理比占有真理更为可贵。”是啊,一个人要想取得成功．与他孜孜不倦的探索是分不开的。 请以“探索”为话题．写一篇作文．题目自拟．文题不限．800字左右。     

伟大建党精神：精神原点·真理伟力·赓续路径

伟大建党精神的生成机理蕴含着深邃理论洞见、特有文化标识、独特价值禀赋、鲜明实践特色,不仅作为母体和根脉滋养出党的精神谱系的其他形态,也引领着其后系列红色精神的发展走向,为其孕育生成提供了源头活水。伟大建党精神集中凝聚着我们党信仰坚定、初心不改、意志顽强、情系人民的鲜明品格,这一鲜明品格蕴含着强大真理伟力与道义力量,为其后系列红色精神的丰富发展提供了丰厚滋养。展望未来,在奋进新征程的赶考路上,要继续守好伟大建党精神这一“精神源头”,高举思想引领之“旗”、坚定立党宗旨之“行”、淬炼精神品质之“纯”、锻造政治品格之“忠”,在汲取真理伟力中赓续精神血脉,以更加昂扬奋进的精神状态带领人民迈向新征程。     

论价值真理及其与科学真理的关系--《系统价值学》之一

文章认为,“价值真理”概念是客观存在的,但它不是与“事实真理”而是与“科学真理”对举的概念。在“事实”层面上,只存在“真实”概念,“价值真理”是建立在“价值实事”基础上的。价值真理就是认识对客观事物现象固有价值本质的揭示。由于价值是系统性存在,所以,它具有区别于科学真理的特指性特征。同一客体,对不同价值主体而言,可以得出“好得很”与“糟得很”这样对立的价值真理认识。但这种价值真理认识,必须建立在科学真理认识基础上,把握客体对主体真实的、本质的利益关系,否则,就没有价值真理可言。     

JOURNEYING AS RELIGIOUS EDUCATION: THE SHAMAN,THE HERO,THE PILGRIM,AND THE LABYRINTH WALKER

In this article the author looks at the image of journey and its archeform, quest, and finds two spiritual concepts: that of movement to the center followed by a return, and the concomitant understanding that all that has arisen and reached maturity must return to renew itself. Four journeys, the shamanic journey of soul, the hero's journey of spirit, the pilgrimage of community, and the allegorical journey of the labyrinth, are viewed from this persepctive. These journeys are formulated into a context of myth, ritual, symbol, and story which places them at the heart of religious education as bearers of religious tradition and meaning.     

THE COMPARABILITY OF THE WAIS, WISC, AND WBII

Three Wechsler scales (the Wechsler Adult Intelligence Scale, Wechsler Intelligence Scale for Children, and Wechsler-Bellevue II) were administered in a counterbalanced design to 72 randomly selected 17 year-old high school Ss in order to investigate their comparability by testing the equality of ( a ) means, ( b ) variances, ( c ) reliability coefficients, and ( d ) validity coefficients based on scaled scores and IQs. Results indicated that the subtest scores and IQs for the given three scales were not equivalent. The present findings conform with most of the previous results regarding the comparability of Wechsler scales. Although the three scales investigated all evidence high similarity of item content and format, they clearly fail to meet the statistical criteria of equivalence for 17 year-old subjects.     

时代的呼唤作家的使命

在当今文坛,一些作家受到经济利益驱动,搜奇猎异、虚妄杜撰,甚至以色情渲染为创作手段,丢弃了作家再现生活指导生活崇高的使命。谈歌、何申、关仁山、张平为代表的一批中青年作家,敢于直面社会矛盾,关注民众生活,以时代呼唤为题材选择,弘扬了现实主义创作精神,把现实主义推向新的高度。为时代、为人民创造出更多更好的精神食粮,既是时代的热切呼唤,也是作家崇高的使命     

THE STATE,PARENTING, AND THE POPULIST ENERGIES OF ANXIETY

In this essay James Conroy raises the question of how far the state should engage in the rearing of children, looking in particular at homeschooling as a site for contestation. He considers this question by looking specifically at recent developments in the United Kingdom around the elision of child safeguarding issues with concern about the control of home education. In the first part of the essay, Conroy explores some general questions about the relation between politics and populism, and the consequences for the prerogatives of parents. In the second part of the essay, he interrogates constructivist accounts of the family and offers something of a historical corrective to the widely held view (emanating from Philippe Ariès) that the very conceit of the family is a “modern” invention. This analysis leads Conroy to conclude that, while states do have a proper locus in the upbringing of children, they must make certain presumptions in favor of the parent if governmental responses to home education are to be considered political rather than populist and “controlling.”