略论洪仁玕

一洪仁玕直接置身于太平天国革命的时间虽不长,但却是个与太平天国相始终的重要人物.他的政治生涯可分为三个阶段.1851年金田起义前为第一阶段.这是他接受"拜上帝"道理、热心传教的时期.与冯云山不同,洪仁玕并未能追随洪秀全"遨游天下,宣传真道"直至参加金田起义.甚至也不如卢贤拔、曾钊扬、黄再兴等"粗通文墨"、"稍知文义"的下层知识分子.     

试析洪仁玕的文化观

洪仁玕是中国近代农民阶级的杰出代表,1859年到天京后,以“开新朝必颁新政”为宗旨,提出了自己系统的文化观。对其文化观的研究有助子我们把握近代社会的发展方向,基于这一认识,本文试就洪仁玕的文化观作一浅析,欢迎批评、指正。众所周知,近代社会是中西文化剧激冲突和交融的时期,面对这一动荡的局面,洪仁玕在“以有用之物为宝”思想的指导下,对中西文化进行了审视。洪仁玕认为,中国古代典籍里虽多“吟花咏柳之句”,但亦不乏治国平天下之道,不能搞虚无主义,他明确提出:     

略论洪仁矸的法治思想

洪仁玕是近代中国向西方学习的佼佼者。一八五九年,他向洪秀全条陈《资政新篇》,提倡学习先进国家“邦法”和“技艺”,试图按照资本主义模式,改革、发展中国的政治和经济,反映了洪仁玕的多方面的进步思想。现就他的法治思想,略作探讨。一法治,即以法治国,就是统治阶级按照自己意志,通过法律制度维护自己的统治。资本主义法制理论,是德国资产阶级哲学家康德、法学家施泰因等提出,目的是为了维护资本主义统治。洪仁玕的法治思想,深受资本主义法治的影响。洪仁玕法治思想发端于一八五二年。他是洪秀全族弟,因在洪秀全金田起义后受株连,遭到清军追捕,“不能家居”而“遍游各洋避祸”(《洪仁玕自述》),     

浅论洪仁玕的法制思想

洪仁玕强调了法制在维护国家统治中的作用,其法制思想在立法、行法、守法等方面,都具有自身的特点,可以说形成了较为完整的体系,但是,由于历史和阶级的原因不能也没有全部贯彻实施。     

浅论洪仁玕及其用人思想

众所周知,由于《洪仁自述》版本不一,相互矛盾,真伪难辨,众讼纷纭,给“洪仁研究”带来了诸多不便。但是,有一点是各家都难以置疑的,那就是,洪仁自香港回到天京后,对于收拾分裂后的太平天国残局,重整朝纲,总揽全局,起到了积极而重要的作用。其中,在选贤任能方面,针对“时弊”进行了大胆的变革,提出了自己的理论观点和行之有效的办法,时至今日,仍有一定的借鉴意义。一、先进的资产阶级思想家洪仁系“天王”洪秀全同高祖族弟,远在1843年就参加了拜上帝会,是洪秀全最早的信从者之一,并曾参与洪秀全早期革命的密谋,后因家庭…     

略论洪仁玕的近代法制思想

洪仁玕在<资政新篇>中,既强调度势行法,以法治国,又强调教法兼行,先德后刑,充分体现了其独特的中西合璧的法制思想.     

瞿秋白不是无产阶级领导权的首倡者

在我国新民主主义革命的过程中,谁是无产阶级领导权的首倡者?史学界有过多种说法,但都被一一否定了。近些年来,又有人说是瞿秋白,一些党史教材纷纷照抄不疑,似乎已成定论。其实,这种说法也是不能成立的。所谓瞿秋白是无产阶级领导权的首倡者,主要根据是他在1923年6月和12月发表的《新青年之新宣言》、《自民治主义至社会主义》两篇文章,其中有关于无产阶级领导权的论述。但是,如果仔细琢磨一下,就会发现,所有这些论述,都不能作为“首倡者”的依据。从论述的内容上看,瞿秋白所倡导的不过是一种“未来的”无产阶级领导权。一方面,他认为无产阶级在社会关系中,“自然处于革命领袖的地位”,即使资产阶级的革     

我国创造教育的首倡者并非陶行知

在论及我国创造教育的历史时,学术界几乎一致认为:陶行知是我国创造教育的首倡者。陶行知第一次论述创造教育是1933年在上海大夏大学发表的《创造的教育》的演讲中。可是,在此之前的"五四"前后,创造教育已经从日本引进到我国,并且成为当时教育学术界颇有影响的一种教育思潮,有很多人撰文研究、论述和倡导创造教育。所以说我国创造教育的首倡者并非陶行知。     

■和■的应用赏析

关于电压表和电流表的正确使用,同学们已铭刻在心,可是一遇到具体问题,又会感到十分困惑。电压表到底测的是哪一段电路上的电压?电流表测的是通过哪一段电路的电流?如果两表在电路中的用途分辨不清,就会导致实验或计算错误。现将两表的特点及电路中的用途举例赏析。1正确认识两表的特点电流表:其内阻很小,可视为短路,因此可用导线代换电表。电压表:其内阻很大,可视为断路,可将该段电路去掉。2在实验题中的应用例1某同学进实验室想测灯泡L1和L2串联后的总电压,采用了如图1所示的错误连接方法,开关S闭合后,发现两灯都不亮,且电压表有3V示解…     

Mitrinovi■-Djokovi■不等式的推广

本文中,我们把Mitrinovi■-Djokovi■不等式推广成:若x_k>0(k=1,…,n),x_1+…+x_n=s≤n-2+2(2+5~(1/2))~(1/2),且a>0,则sum from k=1 to n (x_k+1/x_k)~a≥n(s/n+n/s)~a.     

关于八思巴文的元音■和■

在标记蒙古语的八思巴文系统里,为了准确地表达蒙古语的语音,八思巴喇嘛罗卓坚参根据梵文的元音标记方法和藏文的字形,设了八个元音字母。其中(o|¨) ü(e|¨)三个元音在单独构成音节或出现在词首时,在元音符号的上方要加上学者们叫做“零声母”的——a,写成其中的通常写法是。关于在八思巴文中采用梵文的元音标记方法和藏文字形的情况,笔者在另一篇论文《有关八思巴字与印藏文字关系的几个问题》(《内蒙古大学学报》哲学社会科学蒙文版,1988年第三期)中,曾较为详细地论述过。本文谨就上述三个元音字母的写法,进一步作一些探讨和论证。所谓梵文的元音标记方法,包括两个方面,即单独构成音节的元音的标记方法和以辅音     

■的由来

"■"是外币的一种代表符号,在不少国家的纸币或硬币中都刻有■。它由来已久,可追溯到16世纪初,当时西班牙铸造了一种名为"PESO"(比索)的银元。这种银元的图案     

荀子——我国古代散文赋的首倡者

在对于战国时期“文章四大家”之一的荀子的研究中,存在着一种传统的看法,即:囿于“荀子‘重质尚用’”,而误认为荀文不重表现形式,忽略荀子在文体及辞章艺术方面的一些创造;进而否定他首倡赋体(特别是散文赋)的历史贡献,认为荀赋只是一些廋辞(谜语)、隐语和民歌。 是耶?非耶?请看事实:     

中国的早期铁路

铁路诞生于十九世纪二十年代的英国。中华大地上出现的第一条铁路,是上海地区的吴淞铁路,由英商怡和洋行于1876年建成,长约15公里,窄轨。1877年被清政府以白银28.5万两买下路权,随即拆毁。     

世纪之交的中国铁路

世纪之交的中国铁路梁德明“八五”期间，我国铁路得到了前所未有的发展，为“九五”期间的铁路发展奠定了基础。５年间建设新线铁路５９００公里，建设既有铁路复线３４００公里，既有铁路用气化里程２２００公里。地方铁路完成铺轨１０００公里。“九五”是世纪之交，中...     

李敷仁和中国现代民俗民间文化

本文旨在通过对民俗文化学者李敷仁的革命生涯和民俗民间文化研究活动的系统清理和探索 ,初步评估其在中国现代民俗民间文化发展史上的地位和作用 ,特别肯定其在民间文艺研究同中国革命实践活动相结合方面所取得的重要成就和贡献     

中国古代“文气论”探■

“气”是中国文化的核心范畴。作为文章之“气”,可析之为三：作者之气、创制之气和文本之气。由此可推演出“文气论”的三个组成部分：着眼于作者的“养气说”、关乎创制的“行气说”和立足文本的“神气说”。因“文气论”在“作者——创制——文本”中具有举足轻重的作用,故而,它成为中国文章理论的核心     

甘肃文县中寨话的■和■

本文描述了文县中寨话的音系,列举了中寨话里两个特殊舌尖化韵母[ ]和的分布,比较普通话和《广韵》音系分析了它们的来源,并探讨了其成因,归纳出三个原因:1.[i]、[y]的舌尖化;2.音系的类化;3.古音的保留。     

■与■的上下极限之间的关系及其应用

当随机变量序列的数学期望与n^α的比值的上下极限属于某一区间时,得到了随机变量序列与nα的比值的上下极限属于某一区间时,得到了随机变量序列与n^α的比值的上下极限也几乎处处属于该区间,然后将其应用到部分和序列,最后得到独立的有界且数学期望为零的随机变量序列的部分和与nα的比值的上下极限也几乎处处属于该区间,然后将其应用到部分和序列,最后得到独立的有界且数学期望为零的随机变量序列的部分和与n^α的比值的极限几乎处处为零.