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翻开一些老的演出说明书,发现在上个世纪五、六十年代,无论是话剧还是戏曲演出,都把布景制作称为“置景”。“置景”一词大概类似于旧时戏曲舞台的“捡场”旧时戏曲演出只有“守旧”较为简单捡拾妥当也就可以了。顾名思义,五、六十年代的制景人员的主要职责就是在演出中搞好布景迁换。因为,在新中国成立之前只有个体 相似文献
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天幕在舞台上是最后一道幕,很简单就是一块大白平布,根据舞台的大小高低,起码也得9米×18米,当然这么一大块布不可能是整块的,需要一幅一幅地拼起来。剧场一般都配置了天幕,由于太大,又是白色,难以清洗,难免发黄,被染污、破损等,因此每一个专业剧团又都有自己的天幕,在剧团演出自己使用时也难免弄脏被污染破损等,这样剧团在第二次排练新戏时,就把被污染的天幕用做制作布景用布,又买些新布来制作天幕,这样每次排新戏都得制作天幕。 相似文献
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《文化交流》2003,(3)
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清末民族英雄林则徐,在任太子太保兵部尚书、云贵总督期间曾亲临翠云山。见满山葱绿,风景秀丽,如诗如画,顿时触景生情,诗兴大发,留下了一首后人久久传颂的诗句:远看翠云山上绿高峰,近看翠云山麓仙人洞。不知翠云山中真面目,亲临其景犹如美画中。林则徐的四句诗中有三句提到了翠云山,故此当地文人将此山定名为“翠云山”,并把“翠云山”三个字刻在了一块青石碑上,至今已有180余年。云雾山中的翠云山,位于云南师宗县葵山镇马厂村,距县城18公里,海拔2180米。在云南这块神奇的土地上,翠云山虽然没有云南第一高山梅里雪山主峰卡格博的高度(6740米… 相似文献
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在中国传统美学中,意象是一个非常重要的概念,意象讲究情景交融,追求意与象、情与景的和谐统一。意象是唐诗的灵魂,对唐诗而言,无意象便不成作品。本文基于文献法、分析法等,简要分析唐诗的兴盛与发展,探讨琵琶曲与唐诗的文化背景,重点就琵琶曲与唐诗中的文化意象进行解析论述。 相似文献
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没有代表性的大海和沙滩,也没有典型性的渔民劳作和生活场景,舟山南洞在新农村建设中,一样有文化创意开发,一样能成为艺术家的文化乐园。南洞,曾是一个连当地人都不太知晓的偏僻小村。然而这几年,这个小山村打出了"南洞艺谷""太阳谷""中国戏剧谷"等颇具文化气势的旗号。今朝一走,果然被震住。南洞艺谷位于舟山市定海区干镇新建社区,三面环山,一面临海。行走村间,每一堵墙面都有画,一个村就是一个景,一户农家就是一个艺术小品。 相似文献
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山林的边上有一间篱笆小屋。一堵糊着报纸的篱笆墙横在中间,劈成了两个半间,两个半间里住着两个守林人,一个男人、一个女人。他们各自走着各自的门。 相似文献
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浙江京剧团在杭州演出儿童京歌剧》,青少年们争相观看,盛况空前。此剧犹如一把神秘的金钥匙,打开了孩子们的爱心之门,也打开了京剧的广阔市场,还将在各地巡演200场!《孔雀翎》是导演兼主要演员翁国生继《寻太阳》《寒号鸟》之后在舞台上谱写的又一首动人的歌,也是他艺术人生的一次升华!从高峰垂直坠下舞台有启幕、闭幕,人生有高峰、低谷。1994年演出昆曲儿童剧《寻太阳》应该是翁国生人生的一个高峰。翁国生在舞台上演绎寻太阳的英雄少年,饰演少年保亻叔,唱做俱佳,获得文化部全国儿童剧大赛“表演一等奖”。此后他又在北京演出艺术专场,获得… 相似文献
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灯光闪烁,烟雾缭绕,如梦如幻的舞台上,一名妙龄女子身着彩衣,从半空飘然而下。只见她移步转形,身上的彩衣也奇迹般地变幻出一套又一套随着她双手上下翻动,一只蝴蝶翩然飞出,仔细一看,才发现是朵朵鲜花飘落地。此时,台下的观众紧盯演员的双手,一个个张大了嘴巴,几名老外情不自禁地竖起了大拇指…… 相似文献
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一百年前,人们在亚马逊河两岸砍伐树木时,发现一种十分奇怪的现象,在电锯的轰鸣声中,所有的动物都逃离了,惟有一种叫做树虎的动物没有走据记载,树虎是非常怕人的工人们深感奇怪,不明白这些树虎为什么不走. 相似文献