文化学基础概念探原

本文志在探求"文化学"基础概念的本原。认为,"文化",就是指人文化成。就是说,文化是人类在不同地区生活的民族先哲创造发明文字,用以教化人类自己脱离原始野蛮式的动物生存状态使自己成为文明人和用人自己的劳动实践开发开化原始自然物成为人化自然物也。包括物质文化、非物质文化、精神观念文化和制度文化等,只要是人类创造发明出来的自然宇宙界没有的新东西,都可以概括入文化概念范畴。这应是本原意义上的广义文化概念含义。今人看来,"文化",是仅指观念形态的文化或精神文化,这应是狭义文化概念含义。同时,将文明、价值、哲学和新实学的概念做深入探讨。     

《汉学研究》第六集·序

在世界文化交流史上 ,拿来与送去是两个表面上似有矛盾而实则有紧密的辩证关系的概念和行为。拿来 ,就是把别国的文化精华拿了过来 ,为发展本国的文化提供借鉴。送去 ,就是把本国的文化精华送了出去 ,供别的国家发展自己的文化使用。两个要领不是绝对的 ,以我为主就是拿来 ,以别国为主就是送去。二者有时候是难解难分的 ,拿来和送去的东西 ,有时并不是精华。殖民主义者最初送给我们的是鸦片 ,其动机是自己谋利而毒害我国人民。这不属于文化交流的范畴 ,在人类历史上也是绝无仅有的 ,不在我们讨论之列。最近几年以来 ,我在许多报刊杂志上和会…     

电视对外传播的成功运用——《中国宗教》电视系列片摄制体会

文化是了解一个民族、一个国家最好的“钥匙”之一。其中,宗教文化对于洞察一个国家的文化“基因”, 更有重要的作用。世界上各种类型的文化传统现象中,宗教是人类历史上悠久而又普遍的文化现象。宗教不仅与人类文化在同时期形成,也是人类文化早期阶段的主要表现形式,更是人类文化的一种重要载体。在某些特定时期或特殊的文化领域里,宗教也创造了灿烂的文化,它直接推动了文化的发展。例如,宗教文化对古代音乐艺术、建筑美术的贡献是有目共睹的,中外许多建筑艺术的典范,是在宗教的殿堂里     

认真对待“文化退化”学说——进化博弈论的视角

古今中外的许多民间传说或哲理思想都认为人类历史上曾经存在过一个无比美好的黄金时代,只是到了后来人类文化才开始退化。数百万年来人类一直生活于小型的"狩猎-采集者"社会,亲缘选择、直接互惠、间接互惠、网络选择和群体选择是确保社会存续的合作进化机制。约1.1万年前全新世来临之后人类社会规模开始迅速扩大并导致上述5种机制不能发挥应有作用,在科学、技术和艺术等非规范性文化可能取得巨大进步的同时,道德、礼仪和宗法等规范性文化却可能出现退化。进化博弈论不仅能够解释人类文化退化的历史过程,也能解释现代社会普遍存在的文化光谱两极化现象。     

非物质文化遗产保护与生态文化建设

文化人类学认为,人类文明在经历了自然文化、人文文化和科学文化后,正向生态文化发展。生态文化是指人类遵循自然生态系统的本质规律,保护生态环境,保持生态平衡,实现人与自然、人与社会、人与自身和谐发展所反映出来的思想观念和行为制度的总和。在生态危机逐渐成为人类生存与发展主要威胁的今天,专家们预言：生态文化将成为本世纪人类的主流文化,生态文化也将成为中国当代文化的核心内容之一。     

中国学术“走出去”的现状与发展

正中共中央2004年3月发出《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》,要大力实施哲学社会科学"走出去"战略,采取各种有效措施扩大我国哲学社会科学在世界上的影响。为此,过去的十年间,全国各高校和科研机构中国哲学社会科学领域的学者们致力于学术对外传播,取得了丰硕的成果。在中国学术"走出去"的道路上,邓正来教授认为,我们的优势在于对中国的认识,因此至少可以拿出三样东西走向世界:1.让中国的哲学文化传统走向世界;2.让对当     

草原文化对生态文化建设的启示

吴团英在《思想工作》2008年第4期撰文指出：草原文化是一种与草原生态环境相适应的文化,游牧文化是其核心内容。在工业文明兴起之前的很长历史时期内,草原文化同农耕文化并列为人类社会两大重要文化形态,在人类社会发展历史上占有重要的地位。特别是在人与自然关系问题上,草原文化崇尚自然,坚持天人合一,走出了一条人与自然和谐相处的道路,     

生态世界观:儒家和后现代主义的比较诠释

本文认为,生态世界观是后现代世界观。后现代世界观是西方社会现代化晚期阶段兴起的文化批判思潮。它以反现代性的方式,发挥着优化现代性结构、拓展现代性边界的作用。生态世界观对自然“内在价值”的鼓吹,与对同性恋、女性、儿童、少数族裔、殖民地等“边缘”权利的鼓吹一样,联系着后现代思潮解构现代性社会结构所造成的压抑和专制的努力。儒家价值取向是人类中心主义的,但由于“天人合一”观念和“中庸”思维方式的影响,儒家的人类中心主义又表现出和西方现代性思维的人类中心主义的极大差异。这种差异表现在对待自然的态度上,就是不同于现代性思维的无限发展观,儒家认为应该对人类开发利用自然的活动作出必要的限制;不同于现代性思维的机械论自然观,儒家坚持自然和人的生命世界的亲缘关系,并据此要求人类对自然承担起伦理性义务。这种对待自然的态度,使儒家和后现代生态世界观之间具有了相互呼应之处,并为我们从生态世界观的视角诠释儒家思想提供了基本的可能。     

论道家生态思想对新时期女性创作的影响

当代女性创作,尤其是新时期以来的女性创作,以集群的方式展示出道家生态思想的和谐之美。女作家在"物我齐一"的生态情怀、守愚为智的生态人格,以及"见素抱朴"的生态伦理等三个向度上对道家生态思想的传承和哲学思考,不仅显示了女作家对传统道家文化的回溯和坚守,构建了一个人类与自然和谐相融、人与人平等互爱的传统美学基础上的生态乌托邦,而且女作家通过自己的创作反过来阐释、丰富了道家文化的内涵,赋予道家思想与时俱进的现代意义,显示了道家文化与新时期女性创作之间的互动关系。     

“浙江创造”闪耀伦敦奥运

随着2012年伦敦奥运的到来,中国浙江的许多民营企业也在这座全世界都关注的大舞台上,尽情书写着自己的亮色。创意舞台：“走出去”的企业文化我最早知道的“浙江创造”亮相奥运的企业,是总部设在宁波余姚的大丰实业有限公司。早在2004年的雅典奥运场馆里,就有他们出品的座椅和看台。     

孔子学院与人类命运共同体建设

正孔子学院是中国文化崛起、文化自信与文化走出去的重要标志性成果。十几年来孔子学院为推广中国语言文化、增进中外友谊、促进合作共赢做出了重要贡献,成为加强中外文明对话、连接各国人民梦想的"心灵高铁",是构建人类命运共同体的重要力量。构建人类命运共同体是新时代中国的大国担当与作为,中国引领推动构建人类     

关于文化走向的对话 绿色文化 人类自救的方舟

苏郭因老师,人们常常遇到这样一种情况:有些自以为非常清楚的东西,当仔细去思考它时,却又觉得它非常模糊,“文化”就是这样一个东西。郭:文化大概有过200多种定义。我也曾给文化下过一个定义,文化是人类为求愈来愈好地生存与发展,并日益完善与完美而进行的一切设想、设计和创造。文化是一种运作,而其成果便是文明。文化和文明大体可分为物质的、制度的、精神的。     

当世界遇见西湖——“外国人眼中的西湖”艺术作品展小记

杭州西湖之美,不仅美在自然山水,更美在"文化西湖"。今天的西湖,已经迈上了国际化的发展之路。越来越多的外国人来到西湖,爱上西湖,许多外国艺术家用自己的方式描绘西湖,多元化地展现西湖的独特韵味与别样精彩。     

中国文化“走出去”的几点思考和建议

正近年来,中国文化以开放、自信、丰富多样的姿态,吸引了全球的目光。中国文化"走出去"也取得了辉煌的成就,中国文化与世界文化的交流与互鉴更加紧密,当今世界对中国文化的认知和接受更加深入,越来越多的人愿意倾听"中国故事",中国文化以其独特魅力在世界文化舞台上大放异彩。一、中国文化"走出去"是中国之需、世界之需中国文化是多元一体、历史与现代共生的、丰富而鲜活的文化。中华文明是人类历史上最古老的文明之一,是     

发刊词

秋天,我们收获信心,收获勇气,我们收获文化…… 当21世纪微笑着站在东方地平线上,向我们招手的时候,以历史的名义将《中国文化研究》这本杂志献给这个伟大的世纪。 大自然创造了人类,人类创造了历史和文化,我们中华民族,以其五千年的勤劳和智慧,创造了自己的辉煌。 20世纪末的中国,历史真正掀开了新的一页。这片九百六十万平方公里的山山水水,在同一太阳照耀下,终于迎来了一个机遇,中国开始了一个传奇——走向从未有过的繁荣和富强。 人类跨入了新的世纪。现代生活的世界性,各个民族的文化都在急速地碰撞、浸透、交流、交融,你中有我,我中有你的时代已经开始。中国人在眼花缭乱的现代物质文明中,将经历一种文化痛苦。物质将迫使文化发生裂变,我们不仅将在变革中找回传统的深刻价     

如何让企业文化开花结果

如何让企业文化开花结果,彰显对企业管理的积极促进作用?根据多年对企业文化的研究与探讨体会,笔者认为,将企业文化内化于心、固化于制和外化于行,是构建特色企业文化并让其开花结果的有效途径. 2002年,神火集团在开展"企业文化年"活动时,重点思考的一个问题是:什么是"企业文化"最本质、最具有规律性的东西?怎样从企业实际出发,摸索总结出一个带有方法论意义的操作模式?     

人面像岩画探究

人面像岩画是一个既亲切又古老的题材,是人类对自己的认识,人类对自己的理解,人类对自己的觉悟,是第一自我的表现。同时,入面像岩画又是对神灵鬼怪、对超自然的认识和理解,是第二自我的表现。总之,人面像岩画是人类多元文化的产物,是万物有灵、神话传说、图腾崇拜、祖先崇拜的精神生产的出品。人面像岩画是环太平洋广大地区特有的文化现象,具有同族同源同文化属性的特征。     

在群发年代里爱恨

这是一个言而无"信"的年代。我们再无需满街跑着找寻漂亮的信纸,挑一个阳光温暖的午后,倚在春天的紫藤架下,给某个喜欢的人,写一封长长的信,而后连同绵远的思念,一起投入绿色的邮筒。我们动用许多的东西,手机,E-mail,QQ;我们喋喋不休地说许多的废话,在所有大的小的中的洋的节日里,怕别人忘记自己似的,忙不迭地送上自己的祝福。我总怀疑国人是地球上最狂     

中国文化所面临的新世纪选择

我一直认为 ,人类文化发展的总趋势有其客观进程 ,不是某一个超级大国或某一个政党所能左右。也就是说 ,当今世界已经发展为这样一个时代 :政治上互相求同存异 ,经济上互相联系依赖 ,文化上互相渗透融合。世界各种经济共同体的建立和发展 ,充分证明了当今世界确是一个谁也离不开谁的整体性结构。人类社会从未像今天这样需要相濡以沫 ,互相依赖 ,一荣俱荣 ,一损俱损。这种经济的一体化趋向和世界整体性结构的形成 ,决定了文化选择的客观进程。即现实社会结构变化发展的趋势 ,会以一种客观确实性 (而非主观或依靠政治力量 )的方式 ,决定文化的…     

地方处宣中城市形象的定位

当前各地对外宣传中流行着“让我们走向世界,让世界了解我们”这样的一个口号,并以此作为地方对外宣传工作的总纲。但仔细品味就会令人感到有些不太明确。”了解“我们”这自然是指某个地方或某个城市,那个地方或城市肯定有许多东西需要对外宣传,但到底应该宣传什么呢。我认为城市形象或地方形象是地