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一提到巴黎女郎,我们的脑袋里会立即冒出一些浓装艳抹,奇装 异服,香气四溢,行为浪漫的女人来。可是我们如今在巴黎连这种女人的影子也见不到!这印象缘自何处?是从法国电影中夜总会的场面上看到的,还是受了皮尔·卡丹那些光怪陆离的模特们的误导? 其实都不是。我们印象里的巴黎女郎早已成为历史人物。当今的巴黎街头巷尾,五光十色闯进你眼睛里的大多是外来的游客。如果我们放下对巴黎女郎的这种“历史解释”,着意地去观察,就会渐渐认识到今天意义上的更加美丽动人的巴黎女郎! 她们的服装原来那么普遍和简单,平时几乎不穿名牌,款式也很少标新立异。她们所理解的“时尚”大概只有四个字——回归自然。 相似文献
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中国人经历了解放初期的列宁装、干部服;大跃进时期的劳动布、工作服(那时工作服最时髦,上班穿旧工作服,下班换上新一点的工作服,逛街、串亲戚和开会穿的工作服叫“逛服”);度荒时期的人造棉、的确凉;“文革”时期的绿军装、红海洋……如今终于变得漂亮了,时髦了。社会有了时尚,人们追赶着时尚。中国人爱美也确实美了。前些年的社会时尚,是北方向南方学,南方向香港学。现在呐,在穿着上南北已没有多少差别,有些北方地区甚至比南方还要更讲究,比如哈尔滨人就比广州人更注重衣着打扮。北方女人化妆的也更多,持别是在冬天,大街上满眼都是浓妆艳抹,脂粉厚了也可以防寒嘛。即使是夏天,许多女人也不会让自己的脸闲着,或描,或勾,或抹…… 相似文献
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一天,有三个人一起来找命神。她们一个是护士,一个是模特,一个是修女。她们都哭闹着要求改变一下自己的命运。护士说:“我虽然有‘白衣天使’的称号,但称号对我何益?我有娇好体态,也有靓丽脸庞,怎么就不能让我做一份更风光的职业呢?”命运神觉得她说的全是实情,想法也不过分,于是点了点头。这时模特苦恼地说:“财和色我都有,可它们并没有带给我真正的快乐。我要的不是虚幻和热闹,哪怕能让我为苦海众生多添一份温暖和抚慰也好。”听了模特的话,命运神正在低头沉思,这时立在一边的修女已接上了口。她说:“命运神呀,请帮我换一份职业吧。这么多年来,我发现我不仅没能救赎他人,连自己的灵魂也仍在泥潭之中。” 相似文献
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略论古典诗歌中的女性形象王岱英冰心在六十多年前曾说过一段耐人寻味的话:“世界若没有女人,真不知这世界变成怎么样子!我所能想象得到的是:世界至少要失去十分之五的‘真’,十分之六的‘善’,十分之七的‘美’”。在冰心眼中,女人就是“真”、“善”、“美”的化... 相似文献
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论中国妇女的地位 总被引:2,自引:0,他引:2
一 绪论 毫无疑问,现代女权主义运动起源于玛丽·沃拉斯顿的《妇女权利的维护》,并受到它的启发。布瑞斯福德称该书是“我们进入富裕时代以来最引人注目的著作之一”。沃拉斯顿的独特在于她第一次从人性的观点探索社会和道德问题,而没有忽略性别。她第一个提出反对向女人灌输“时刻想着作女人”的观念。她嘲笑外在的道德名誉总使女人“好像是这个或那个”,因为她在社会上的整个地位还得取决于男人的看法。她提出,一个女人应成为她自己,并能把握自己的生活。 法国大革命成功地激起民主浪潮,也唤醒了女人的觉悟,而且导致了一场旨在彻底解放人类另一半的巨大运动。时隔不久,女权主义力量不断增强,女权主义学说日渐传播,用华德教授的话说,就是“所有的社会力量都被带动起来,妇女能够独自支 相似文献
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马年岁末,合肥的街头再一次被一个不同凡响的 “女人”占尽了风光——《徽州女人》。天格外不好,连绵不断的凄风冷雨几乎要逼退大家出门的食头。然而,《徽州女人》的重新到来却再次勾起了许多人刘“她”的想念。这想念的结果是一场又一场的票房痛快快地被团体订了去,或零散售了出去。等到一些有面子的、有位子的或熟识的人回过神来,再找韩再芬或相关的人要票时,得到的却是为难而又无奈的回答:“真的没有了。” 相似文献
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冯友兰与中国哲学现代化 总被引:2,自引:0,他引:2
1915年,冯友兰入北京大学中国哲学系学习,直到1990年辞世,他在中国哲学舞台上整整活动了四分之三个世纪。冯友兰的哲学道路可以说是二十世纪中国哲学的一个缩影。 冯先生的思想具有“多变”的特点,褒者誉之为“与时偕行,为道屡迁”,贬者讥之为没有学术持守,未脱功利境界。冯先生自己对这个问题的回答则是:“若惊道术多迁变,请向兴亡事里寻。”只要对中国现代政治变迁和知识分子的处境有一定的了解,就不会对这位已故老人的艰难历程作过分的道德谴责,而能予以较多宽容的理解,并对他“阐旧邦以辅新命”,为中国哲学现代化所作的努力给予客观的正面的评价。 相似文献
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当某一件事物成了时尚的时候,它其实已经远离了该事物本身所具有的一些功能和特性。当然,在人类历史的发展过程中,没有时尚的流行;就不会有历史阶段中的亮点。可以说,时尚是推动历史的一种小小的催化剂,起点缀的作用。许多朝代均有自己独特的时尚;汉代以女人瘦弱为时尚;魏晋时代以吃药清谈、品鉴人物为时尚;唐代又以女人肥美为时尚;五代之后却以女人的“三寸金莲”作时尚;明代则流行时曲小调,上至庙堂,下到市井,人人会唱这种时调……等等等等,其实,每一个朝代所崇尚的东西多了;并不会只止一件两件。我拈点出这些片断,无非是想说明一个问题,就是:时尚是历史的一个影子。这话虽有些过了,但它确实是现实后面的影子。 相似文献
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卣子走后,臣德把丰裕叫到跟前,对丰裕说:“卣子先去治保队住一些日子,避避风口,走的时候也没有和你说,你没意见吧?”丰裕木然而冷毅地撇了撇嘴说:“没意见。最好他一辈子别回来。”臣德说:“这叫什么话?别人家的夫妻越过越有恩情,你们却过得有了仇了,他以后回来了,你也别总是爱理不理的。”丰裕一言不发,脸色如撒了白面一样雪白,连一丝红血丝儿也显不出来。臣德想这种白脸女人最难斗。 相似文献
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丰裕回到正房里和臣德说:“大大,尽快给我三大物色一个女人吧,要不他就毁了,家里肮脏得人也没法进了,看了都让人心酸。”臣德叹着气说:“你是当家人,你看着办吧,让你干咸菜婶子去给他找一个”。丰裕问:“还能用她吗?”臣德说:“能用,她做媒做出经验来了,她是最知道什么男人配什么女人合适了。” 相似文献
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随着中国成为世界第二大经济体,全球媒体对中国的关注还将在现在的基础上增加。外媒关于中国的报道,除了就事论事的消息外,无非是“捧杀”中国和“棒杀”中国两种,前者把中国说得天花乱坠,我们自己看了都不敢相信;后者则上纲上线,不大一点儿事就预言中国崩溃。对于夸奖的,听听也就罢了,不必当真;对于批评的声音,可要多加关注了。 相似文献
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