建立农民文化大院积极开展共享工程基层服务工作

共享工程县级支中心作为服务当地农民的最前沿,任务重、问题多,如何做好这项利民工程是县级中心必须考虑的问题。共享工程吴忠市支中心在建立共享工程基层服务模式方面做了有益的探索和尝试。     

农村文化大院图书室的调查与思考——以微山县农村文化大院图书室创建为例

在对微山县农民群众进行问卷调查的基础上,分析了现代农民的阅读愿望以及文献信息获取渠道和馆藏文献难以利用的原因,提出了村文化大院图书室创建模式,并针对建设过程中存在的问题提出了对策。     

互构与适应:文化治理的乡村实践——基于西北农村文化大院的田野研究

基于对西北农村文化大院的田野调查,本文试图回答:以文化大院为载体的乡村公共文化空间在国家文化治理的框架下具有怎样的特定意义?本文提出,乡村公共文化空间充分体现国家在发展乡村文化方面开始从文化管理转变为文化治理,即联动个体、社会、政府等多方主体,生成能够自我管理、自我服务的社会机制.对于国家文化秩序,民间社会并非被动的接...     

西柏坡大院“小编辑部”的历史实践与时代价值

1948年,根据革命形势需要,新华社跟随党中央迁至西柏坡。这个设在中共中央大院里的编辑部,在党的直接领导下指挥了全国各战场和各解放区的新闻报道。这一时期,新华社机构建设进一步加强、职能作用进一步发挥,为迎接即将到来的全国解放新局面做准备。赓续红色血脉、传承红色基因,历经时代变迁,新华社的工作方法、原则、经验,一脉相承、历久弥新。     

本土文化是副刊的“人文富矿”

本土文化影响着人们的思维与行为习惯,也折射一座城市的品格.因而,都市类报纸的副刊,不可忽视本土文化这座人文的"富矿". 处州晚报自2004年3月创办<涛画丽水>栏目以来,以"挖掘绿谷文化,解读丽水山水,打造人文品牌,丰富城市内涵"为宗旨,积极传播绿谷文化,品味丽水山水,共刊出上百个版面,被评为丽水市媒体优秀栏目,产生了较大的社会影响.最近<诗画丽水> (百辑精选)也已成功出版,成为丽水的热销书,受到读者的一致好评.栏目的成功,就在于它紧紧抓住了本土文化.     

做好本土文化的“大外宣”——访金黔在线总编辑张幼琪

对地方新闻网站而言,无论何时都要面对两个不可回避的“对手”——中央重点新闻网站和商业网站。     

本土文化自觉对福州城市文化形象建构的影响——以微信公众号“平话”为例

费孝通先生提出"文化自觉"的概念是基于对少数民族如何在文化转型的社会求得生存这一问题的深刻思考,而后这一概念逐渐发展深入,被认为是国家层面上推动文化发展与繁荣的理论前提。在地方视域内,随着新媒体的迅猛发展,借助微信公众平台富有个性的传播实践所体现出的本土文化自觉,能够起到加强人与地域的互动、强化文化认同、建构城市文化形象的作用。     

本土化回归与多元文化的冲突与融合——对“台湾新锐电影”的文化解读

2008年以来,《海角七号》、《艋舺》等影片掀起了台湾＂本土电影＂热潮,成为当下华语电影圈重要的＂文化事件＂。本文从全球化与本土化关系出发,探讨＂新锐电影＂所反映出的以本土化应对全球化的文化自觉,全球化下本土化呈现出多元文化的冲突与共存。     

新媒体与当代恶搞文化的“社会政治”

各种恶搞的文字、图片和视频在新媒体上流行,这些恶搞文化不仅仅是青年人的一种消遣、娱乐和文化表达方式,而且青年们也通过恶搞的另类方式介入现实和参与社会建构,表达亚文化群体的社会诉求,推动社会革新,但是同时也要警惕恶搞所造成的话语狂欢和话语暴力。     

融媒赋能本土文化的探索——以“鹰城张学友”融媒产品为例

在信息化、数据化、电子化的大媒体时代,移动互联网的技术发展,将大众带入高度数字化的虚拟社会。抖音、小红书、快手等社交媒体平台,成为普通老百姓展示才艺的“文化大舞台”。人们蜂拥而至、各显神通,再通过互动等形式积攒流量和人气,从而收获粉丝,成为草根网红。媒体如何把文化“流量”转化为经济“增量”,让这些草根网红成为家乡代言人和传播者,打造群众喜爱的本土文化“招牌”,是一个值得思考的问题。本文以河南平顶山“张学友”事件为例,展现平顶山日报社如何利用媒体融合,助推草根网红“破圈”全过程。     

积极探索国际大都市“文化共享工程”建设新路

文章介绍阐述了上海"文化共享工程"工作中的四个结合,即与城市的信息化建设相结合、与城市中心图书馆建设相结合、与建设社会主义新郊区相结合、与城乡区域文化资源共享相结合.     

宏图房地产 用文化演绎“都市清华”

合肥宏图房增开发有限公司为本土企业,在十多年竞争激烈的房市历练中,坚持建设质量卓越、配套成熟、居住舒适、价格适中的高性价比楼盘,逐步成长为中甘与同行为伍,具有独创精神的企业性格,成为口碑尚佳,百姓认同的品牌企业。     

“海角派青春电影”对台湾本土文化生态的救赎——以《海角七号》为例

《海角七号》彰显台湾新生代导演深谙人种志文化阐释传播,他们一方面明晰了族内受众共同的身份认同,另一方面唤醒并继续培养着人们的影像思维方式和审美价值取向,这都昭示着本土文化生态重构工程在影视文化产业中的崛起。     

公共文化服务“多中心”治理研究*--基于“N 市”实践的分析

公共文化服务一直以来都由政府大包大揽,因此也不可避免地存在着政府供给机制的弊端。随着我国政府改革的不断推进,有必要借鉴公共治理的相关理论,在坚持政府主导的前提下,积极探索政府、市场和社会“多中心”协同共治的发展思路,通过建立“多中心”治理的政策和制度体系、构建“多中心”治理的决策和监督机制、完善“多中心”的供给体系等措施,创新当代公共文化服务供给模式。     

春晚吉祥物“康康”的恶搞文化解读

2016年的春节联欢晚会吉祥物"康康"从诞生之日起就因为其不讨喜的3D版造型,而被众多网友吐槽、恶搞。从恶搞吉祥物"康康"已经演变成了"红绿灯版康康"、"表情包版康康"、"美少女版康康"等等,然而在春节联欢晚会的当天,"康康"并没有按照原计划登上春晚舞台。这是否就象征着主流文化向青年恶搞文化的妥协?本文将要研究的主要内容是以青年人为代表的恶搞文化的起源、界定、表现手法、形成原因以及恶搞文化的现实意义。     

基于公益讲座在本土文化建设的创新模式探析——以“攀枝花市民讲坛”为例

文章以四川省为切入点,分析了地方公益讲座的现状,通过阐述“攀枝花市民讲坛”的创新性运作实践和存在问题,提出了地方讲坛可持续发展的思考,体现了思路创新对地方讲坛的重要作用.     

记者的“书卷气”和“市井气”

新闻采访是一种思想活动，新闻舆论的文化含量和品位取决于新闻工作者的文化素养，新闻工作者的文化素养决定新闻价值的认识能力和反映能力。古人云，“腹有诗书气自华”，”书卷气”是对一个人的文化修养最完美、最直接的诠释，“书卷气”更是对一名从事新闻事业记者、编辑的肯定。作为一名工作在新闻第一线的记者要反映市井生活、人间百态，挖掘普通人的心理，折射老百姓的心路历程，在这里，书卷气和“市井气”并非一对矛盾，而是对一名新闻工作者同样重要的两个要求。     

从“族”到“人”：政治传播视角下青铜器与周代政治文化演变

本文基于“政治传播”视角,考察作为媒介的青铜器与周代政治文化的互动关系。周代青铜器主要有三大功能,即传诸子孙、沟通人神与社交功能。西周时期,青铜器三大功能在形塑与传播王朝政治文化中发挥重要作用。青铜器沟通宗族成员与祖先及子孙,使得西周意识形态中“王家”和各宗族的关系得以世代延续,故而确立了该时期以“族”为核心的政治文化面向。同时,青铜器的社交属性使得王朝政治文化下渗、传播至广大贵族圈。春秋以降,青铜器的社交功能不断凸显,其所承载的政治文化逐渐从统一王权及宗族的桎梏中挣脱出来。贵族的个人政治诉求借由青铜器这一传播媒介得到宣传。可以说,周代政治文化经历了从“族”到“人”的变化过程。     

“打工者春晚”释放文化和乡情饥渴

自从2011年第一届“打工者春晚”在北京市朝阳区金盏乡皮村首次亮相,到如今,已是第三届了。与往年不同,今年的节目单上出现了不少小品,还有哑剧、歌舞剧。“歌曲传递的信息少一些,而小品有剧情,更能真实立体地反映工人们的现实生活。”“打工春晚”负责人、工友之家总干事孙恒说。     

中国建筑“门”文化的精神解读

本文对古代的建筑文化精髓——门进行了分析与研究,对其体现的政治权力和经济实力进行了阐述,从门的设计价值中能够发掘出更多的社会价值。