论"异端"李贽的传统思想

李贽追求个性自由和真性情,反对理学对思想的禁锢和个性的扼杀,他的社会思想,政治见解与统治者相抵触,与理学家相冲突;他愤世嫉俗,与现实格格不入,以“异端”著称于世。文章认为,所谓的“异端”之尤——李贽的思想中占主导地位的仍是传统思想。“虽想打破封建礼教对人民思想的束缚,但不可避免的又落入到不可解决的矛盾中。”这也是明清思想家们在资本主义经济萌芽到来之时所普遍具有的思想。     

善待生成,让探究更有效

课堂应是向未知方向挺进的旅程,随时都有可能发现意外的通道和美丽的景色,而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程,这些"意外"便是美丽的"生成"。在小学数学课堂教学中,教师既要重视预设,又要善待生成。     

论晚明"异端"思想的社会化

:在中国思想史的发展历程中 ,社会化是一个十分重要的课题 ,然而 ,学术界的关注极为有限。晚明“异端”思想的社会化 ,是中国思想史上的典型范例。以泰州学派及其后学为主干的晚明“异端”思想家们 ,建构了一个反传统的思想体系 ,这个思想体系本身就蕴含着巨大的社会化潜质 ,切合长期囿于思想禁锢的社会大众的文化心理 ,极易为社会大众认同、接受。与此同时 ,泰州学派及其后学进行着广泛的社会活动 ,无不亲身向社会传播其独特的思想观念 ,并通过其个人的人格魅力 ,通过对于文艺思潮的影响 ,通过对于商人、士大夫等的感召 ,影响晚明大众的价值观念、生活方式 ,影响整个晚明社会。在晚明 ,哲学引领社会生活得到了充分的演示     

审美的异端:"狂"范畴的价值意义

“狂”范畴在中国思想史及文学史上是一个不容忽视的客观存在。然而,在中国传统美学发展过程中,由于“中和”始终被视为最高准则,“狂”通常被当做一种异端的审美风格。作为对“中和”的突破和补充, “狂”在文学及思想文化发展中具有一定积极作用,丰富了传统美学范畴。     

倾听花开的声音 创设花开的课堂——善待不和谐,让语文课堂更精彩

现实课堂中,经常会出现很多不和谐的音符。跳出预设的思路,灵活应变:善待插嘴,或置之不理,进行冷处理,或加以利用,演绎更多的精彩;善待个性,引导学生重新审视自己的学习过程,提升对文本的生命感悟;善待生成,互动发展,让学生的智慧、灵性得以充分彰显,使实际的教学过程比预设的更加生动、活泼、丰富。     

捕捉动态生成,构建开放和谐课堂

成功的课堂教学是动态开放、和谐生动的,在这样的课堂中,学生思维活跃,发言积极,师生处于平等的地位。面对学生的新发现、大胆猜想、不同见解等动态生成的资源,教师应该持包容与鼓励的态度,将这些资源转化为有效的教学素材,使课堂更为开放,也更为和谐。     

"主流"与"异端"——扫描历代中国书法的创新与发展

文章主要从史学的角度,论述魏晋以来历代“主流书风(占主导地位)”的特点及其代表书家,扫描与历代主流书风并存发展的“异端”,明确“流行书风”由官方向民间的转捩。主流弘扬“主旋律”,异端提倡“多样化”。发展是主流所期待的,但是,如果没有异端的暗涌,便缺少多样化,两者应该并存发展,是历史前进的车轮。     

班主任工作要用"心"善待每一位学生

班级建设需要投入的应是智慧而不仅仅是时间.学校的教育就必须面向全体学生,善待每一位学生.     

论明代的异端

＂异端＂是指异于圣人之道,并对圣人之道构成威胁的学派或学说。这一词从朱熹后已专有所指。明代立国,以程朱为正统思想,明代士大夫继承了程朱关于＂异端＂的观点,将佛、老（道）视为异端。其原因乃是因为这种＂非圣人之道＂在明代已上升到了＂道＂的层次。在明人看来,王学及其后学泰州学派,都不是异端。     

善待学生的求异思维

记得有一次，我上《田忌赛马》一课，当讲解第二次赛马田忌取胜原因时，大多数同学都顺着教师的思路，按习惯思维方式，认为主要原因是孙膑能随机应变，调换了马的出场顺序。正当老师高兴地想结束讨论时，有一位同学却高高举起手，表示有不同意见。我请他回答，他说：“这个故事不可信，齐威王不可能这么蠢，当他从第一匹出场的马中发现对方调换马的出场顺序后，难道他也不会换一下吗?如果他用中等马放在最后，对付田忌的中等马，仍可以2比1取胜。”     

二程异端观研究

二程为弘扬圣人之道,以儒家人伦本体化的天理之道为标准,强调异端害道,将杨墨、佛老等界定为异端,并对其展开批判。二程认为"若尽为佛,则无伦类";老氏"绝灭礼学,则无取";杨墨学仁义而有偏;霸者不可入尧舜之道。这体现道学异端观的价值评判标准和理学异端观的时代特征,亦反映理学天理论建构的理论针对性。     

朱熹“异端”观探微

朱熹的"异端"观立足于宋代学术重建的历史境遇,它以申韩、杨墨、佛老为儒学"异端",强调佛老为当时主要异端,批判佛老虚空寂灭,丧失对儒家人伦的躬行践履。同时,朱熹认为要排斥"异端"就要返经,返经即阐发儒家正理,阐发儒家正理则"异端"自灭。朱熹认为危害最大的并非"异端",而是吸纳"异端"的杂学,以其似是而非的理论与社会地位而诱导世人沦于"异端",由此他批判二苏、张九成、吕本中等。朱熹所谓"异端"以杨墨转为佛老为主,进而又批判杂学,体现儒学"异端"观的流变与转向,以及理学体系建立后,其思想领域的主要矛盾由儒学与佛老逐步转向儒学内部。批判"异端",对朱熹哲学体系的建构,也有重要意义。     

浅谈班级管理中的民主与和谐

随着教育改革的与时俱进,教育在社会大环境中的处境尴尬,以及就近入学带给学校的冲击,教师的心理压力也越来越大,特别是班主任老师,除了工作强度大和苦之外,还要承受着来自社会各个方面的精神压力,有时会有“如履薄冰”的感觉。但教育的本质是不变的,做教师的还得培养学生,培养优秀人才,为祖国建设输送合格的接班人。所以在新的教育环境下,如何让班主任工作做得有条不紊,又不至于使自己压力过大,有必要对自己的德育工作进行一些反思,对自己的教育教学理念进行更新,对自己的工作方法和态度进行调整。     

善待他人，善待自己——成长小说《不说再见好吗》导读

《不说再见好吗》这本书用恬淡的文字,展现了成长的美好,纯真岁月里的追求将是影响人一生的记忆。在成长的时候,读这样的一本书,是人生的一种幸福。在这个浮躁的时代,这本书给了我们一片纯净的天空……     

善待生成,让探究向更深处漫溯

"动态生成"的课堂应该是原汁原味的课堂,它追求的是真实、自然、敢于暴露意外的情况。教师理应善待生成,让"生成"成为顺应时代要求的"望远镜",从而让学生的探究学习向更深处漫溯。     

善待他人

从我刚懂事的时候,妈妈就教育我要善待他人。妈妈经常对我说：“你想让别人怎样对待你,那你就要先怎样对待别人。”     

善待生命

人来世上是偶然的,而走向死亡是必然的。 谁都知道生命是最宝贵的,但很少有人懂得善待生命。 除了生与死能引起几声欢呼、几阵痛哭外,健康生活在世上的人很少会认为拥有生命是一种幸福。     

永远的异端——丁玲创作个性新探

丁玲的作品曾为之带来短暂的辉煌,更多的还是批评与责难。敢于挑战主流话语,揭露封建观念、官僚作风、宗派思想等不良因素对社会进步的危害思想和行为,不仅背离了这个社会的中庸之道,更与革命队伍的严格要求相抵触。这种对人的文明生存方式的超前追求,注定丁玲将成为人们眼中的"异端"而永远存在。     

沈明明教授专著《善待生命 善待自己》正式出版发行

日前,我校政治与公共管理学院沈明明教授的专著《善待生命 善待自己——生存智慧的一种解读》,已由九州出版社正式出版并公开发行。     

课堂“异端”生成分析与处理策略

“异端”,现代汉语词典这样理解：指不符合正统思想的主张或教义。意大利哲学家布鲁诺因宣传“日心说”,违背了神学教义,而被宗教裁判所判为“异端”,烧死在罗马鲜花广场。在我们的课堂上,有的教师把课堂上学生的一些“越轨行为“、“越轨意见”也视为“异端”,如学生情不自禁地插嘴,异想天开地回答,出其不意的行为等等。