旅游与人类学的方法问题研究

从现代旅游理论与人类学有关观点相结合的成果来看,用人类学的一些理论观点来看待和分析旅游行为与我们的当代社会时,我们或许能更好地理解和把握旅游行为可能会给我们带来的影响和冲击.同样的,这对于我们能比较全面、客观、科学和理性的认识和处理旅游的进一步发展所必然会带来的种种社会文化影响、社会利益冲突等;观察和解决随之产生的族群矛盾、地区利益纠纷等,都会起到重要作用.从根本上说,我们研究的目的是使旅游的发展变化能与我们当前的社会变动有机结合,以达到互相促进,共同繁荣,实现全体社会要素的可持续发展这一共同目标.基于这一共同目标,以人类学的认知框架为基础,从综合整体现的运用,跨文化比较的方法,主位客位方法,田野作业等方面对旅游行为进行了简要分析.     

旅游与文化的互动--对旅游人类学再认识

以旅游和文化的互动关系为切入点，对旅游人类学的基本问题进行了探讨，以期引起更多人对这一学科的关注，使我国的旅游业朝着健康、可持续发展的方向前进。     

对旅游人类学研究的几点思考

旅游人类学在旅游目的地文化变迁、旅游本质和社区参与管理等旅游实践研究方面有独到的观点,对旅游实践有着重要的指导意义。这种指导主要在文化旅游资源的开发和可持续发展、旅游者出游动机和旅游景区的社区参与等方面。旅游的综合性和复杂性使得旅游人类学从一开始就充满了挑战性,其实践研究更是如此。     

旅游文化变异机制的人类学透视

该文从对文化变异问题的生物性思考和历史学思考出发，在剖析几种系统演化理论的基础上，提出旅游文化变异的交互适应本质，并依据其发展规律，从人类学的角度阐释了旅游活动过程中旅游地主位文化和旅游者客位文化之间由文化冲突向文化认同、文化整合逐级演进的阶段模式。     

挖掘乡村旅游文化内涵的人类学思考

乡村旅游以其丰富的文化性和可体验性及高效益低风险性受到各界的青睐,成为旅游开发和旅游研究的热点.本文对乡村旅游的内涵和发展状况进行了简要分析,指出在乡村旅游开发中文化品位不足的问题,并试着从人类学的角度提出了一些相应的看法.     

试论人类学视野下的旅游规划研究

旅游业是一个前景看好的产业,旅游地的文化历来是吸引旅游者的重要因素利用少数民族文化与主流文化的异质性来吸引游客,成为近年来西部少数民族聚居区旅游开发商的积极行动．旅游业在给地方带来经济效益的同时,也带了不可回避的问题,最突出的例子就是环境的改变和传统文化的变迁,这在民族旅游地表现得尤为明显．正是由于旅游的这种特征,一部好的旅游规划对旅游地的发展来说起着至关重要的作用．人类学与旅游规划的结合是一个崭新的视角,本文从人类学的学科理念对旅游规划中不应忽视的几个问题做了简要评述．     

国外旅游人类学研究回顾与展望

从旅游进入过程和文化的实际接触的二维角度分析了旅游人类学研究的系统模式及其现状。认为旅游人类学在理论研究、应用研究方面将有很大的拓展空间和良好的发展趋势。     

对文化人类学参与旅游规划的思考

旅游规划需要考虑旅游业的各个要素以及与当地社会经济文化环境等方面的相互关系。其复杂性决定了多学科思想及方法可以并且必须参与旅游规划研究。目前文化人类学对旅游问题的研究主要集中在旅游行为的生成和结果的研究,然而文化人类学参与旅游研究远不仅此。文化人类学的相关理论及其方法对旅游规划具有重大的意义,并且参与旅游规划还将是旅游人类学走向应用层面的一个切入点。     

论民族旅游工艺品的开发与创新——一种旅游人类学的观点

文章基于旅游人类学的有关观点,在分析了我国民族旅游工艺品开发中存在的问题及其原因的基础上,对民族旅游工艺品的开发与创新,从认识前提、开发基础、开发要求、开发途径、制度保证等七个方面作了对策思考,具有一定的现实意义。     

旅游人类学视野下的云南旅游

云南作为旅游大省,如何实现可持续的发展,宣传云南旅游形象,让旅游这一产业支柱发挥积极作用,在利用云南的区位优势、对外宣传的同时,如何保持地方社会的和谐、健康、有序发展是一个至关重要的问题。文章运用旅游人类学相关方法,对云南旅游业的发展做了相关研究及对策建议。     

关于毛发象征的人类学研究方法的反思

从利奇的作为性的象征表述的毛发到霍皮克社会之发的分析,呈现了人类学存在多元的理论旨趣、观察角度、话语概念及范式理解框架,并表现了对人类学研究方法的反思。     

论旅游人类学视野下的东巴文化

在文献参考的基础上,首先简要回顾了旅游人类学理论,然后介绍了东巴文化的概念与内容,进而从文化涵化、舞台真实性、历史文化再建构与族群认同三个旅游人类学的视角探讨了旅游对东巴文化的影响。面对旅游业发展中的各种影响,旅游目的地社会如何保持自身文化的独特性,最大限度地保存和发扬民族文化,关键是提升少数民族内部的文化自觉和增强文化自信。在推进社会主义文化强国建设的新政策下,纳西族作为中华民族大家庭中的一员,应该保留发挥东巴文化的特质,吸纳外来文化,与旅游发展机制进行有效对接,促进纳西文化传承与旅游发展的双赢。     

民族地区旅游城镇建设的人类学分析

当旅游成为人类消费行为的时候,其他一切都随着游客的需求而发生着改变,这种主客颠倒的现代旅游使得旅游城镇也浸没在经济的浪潮中,失去其独有的特色和可持续发展的空间。民族地区旅游城镇的建设必须通过乡土化的文化建设、社区化的空间建设、绿色生态的经济建设来重塑颠倒了的主客关系,以社区为主体、以目的地的真实日常生活为理想景观,在多元化的碰撞中、跨文化的交流中实现旅游业的全面发展。     

教育的历史人类学:问题与方法

继以现象学、整体化和哲学为导向的教育人类学之后,在过去几十年里,以教育—历史为导向的人类学也日益兴起。它从对迄今为止的教育人类学研究的批判出发,突出强调其研究的双重历史性,同时也不忘对人类学的批判。属于历史教育人类学的重点研究范围的有:身体与感知、代际与性别、时间与空间。对其发展来说,历史与心态、文化性与跨文化性、跨学科性与跨国性这三个任务和研究领域极为重要。     

“凝视”中国：旅游人类学研究本土化的面向

作为旅游人类学的一个核心理论凝视,文章尝试将其作为学术的一种观看之道,对旅游人类学研究的本土化进行考量。在分析了本土化现状和成果后,指出现阶段本土化不足的表现:理论命题探讨视角的内卷、旅游关系结构三体系统研究的粗浅、中国文化特色分析的缺场和学术研究组成的单一。导致这些问题产生的原因主要是学界的惯性凝视。借助凝视是流动的、多维的、互视的和发展的特点,提出本土化不足的解决对策:第一,向现实看:面向旅游产业发展实际的理论命题的拓展与深入;第二,向内部看:面向旅游关系结构三体系统的精细探讨;第三,向文化看:面向中国文化特色的话语体系的实践;第四,向跨学科看:面向学科合作的知识创新;第五,向世界看:面向世界的案例交流与知识输出。     

人类学与审美文化研究

审美文化的研究已经形成一种倾向,审美文化的研究必须借助人类学已经取得的成果。人类学可以分为三种：体质人类学、文化人类学、哲学人类学。审美文化的构架就存在这三种人类学的视界中。人类的肉体、男女两性的差异构成审美文化的载体。人类的文化是审美的本质内涵,人的历史语言、民族是其纵横的表现。审美文化的研究,最终要解决的是人是什么,人为什么存在     

初探人类学片的研究方法——结构的方法

影视人类学研究影视媒介是记录和传承以及研究人类文化方面的现象及其规律的学科,其作品一般称为人类学片。人类学片是在人类学理论的指导下,综合运用人类学研究的科学方法和影视学的表达手段,对人类文化进行观察和研究所形成的成果形象化的表述。基于此,探析人类学片结构的方法能否成为研究方法,进而得出结论:人类学片的结构是研究者对文化视象的安排、组合,人类学片运用的结构的方法也就是研究方法。     

国内旅游对目的地社会文化影响研究的理论综述

旅游对目的地的社会文化影响是近年来旅游学界研究的热点问题，文章通过回顾1980年以来国内有关旅游对目的地社会文化影响研究的论文，初步总结了涵化理论、发展阶段理论、社会交换理论三个初具雏形的理缝模块，简要介绍了文化再生产理论、场域理论、实践理论及国外相关理论，并就我国目前理论研究中存在的问题提出了一些看法。     

论文化人类学和审美人类学的联系

审美人类学是由美学和文化人类学相嫁接而成的交叉性学科.虽然它吸纳了文化人类学的一些理念和研究方法,两者之间存在着多重交叉的密切联系,但是两门学科的学科背景、学术视野、研究对象、学术理念和研究方法等方面都有所不同.文化人类学以"文化"为研究的主题,对人类创造的文化与人的发展相关的一切问题进行研究,它侧重于对人类文化的描述,以展示各民族文化的差异性、多样性.审美人类学以人类精神文化中的艺术现象和审美活动为研究对象,侧重于从文化的整体出发来研究存活于民间的"活态的"审美经验.审美人类学在实证调查的基础上采取跨学科,多元方法的并用,对材料进行分析研究和理论概括.