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正在冯玉祥踌躇徘徊的时候,同棚的一位朋友却补上了武卫右军第三营左哨的新兵。于是冯玉祥也决心离开淮军,投身武卫右军去。 1902年3月20日,冯玉祥换上便衣,前去应募。招兵官见冯玉祥身材高大,相貌堂堂,立刻录取。从此冯玉祥成为了袁世凯卫队第三营左队左哨六棚正兵。 相似文献
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冯玉祥之所以习武而取得很高的成就.与他对武功有深刻的理解有关。冯玉祥习武时,筋骨基本定型,因此他没有把时间花在练习华而不实的东西上.而是注重练习在实战中能克敌制胜的功夫。他曾对部下讲:武功武功,没有功就没有武;欲练好功夫,就要舍得花工夫。冯玉祥学武时.经常是白天务农.晚上练功。他每学一种功夫. 相似文献
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(接上期)张之江提倡武术,在张家口筹办新武术研究会,得到冯玉祥的大力支持。在新武术研究会成立大会上,冯玉祥对武术进行了专门的阐述:“武术的武字,在东汉许慎的《说文解字》中,分为止、戈二字,其实质是制止横暴,停息战争。《左传》一书则载武有七德之说:“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其童……” 相似文献
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冯玉祥,字焕章,安徽巢县人,中华民国时期军事家、爱国将领,是近代军阀黑暗统治中出现的一位难得的追求光明的人物,其爱国主义高尚情操一直激励着后人。 相似文献
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1937年“七七”芦沟桥事变,日本帝国主义侵略军占领了北平,抗日战争全面爆发。时驻嘉兴最高军事机构为苏浙边区绥靖公署。7月10日抗战第三天,冯玉祥将军自苏州亲抵嘉兴视察。 相似文献
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武术是武德与武技的统一,表现为以武德统制武术技法,武德融入武技之中。习武一方面要求除暴惩恶、见义勇为;一方面又要研修既可迅速解除对手战斗力、捕俘对手又不致伤残对手的制人术;还要求习武者既要苦练技击术,还要学好救治术,有杀而不知救有悖人道。表现为以武技之能,行武德之举:以武卫 相似文献
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1984年6月,在安徽省马鞍山市发现了东吴左大司马、右军师朱然的墓葬。这是有关三国时期考古的一项重要发现,出土的大批文物极为珍贵,为研究三国历史提供了丰富的材料,其中有一部分涉及三国体育史料。因此本文试作简要介绍,以备研究之用。 相似文献
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数年前的一个星期天,我去济南英雄山文化市场寻觅旧书刊。在一摊位前摆放着的一堆散乱的古籍中,我发现数本无封面的旧刊物,其中一本使我眼前一亮。这是一本民国山水人物国画册,每页右侧都注有文字说明,画的下面还有配有白话诗,落款皆为冯玉祥。我心中一惊,莫非是国民党著名爱国将领冯玉祥。仔细看首页的序言,果真是冯将军的配诗,而国画的作者则是在国内外享有盛誉的现代著名画家赵望云先生。 相似文献
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河南地处中原,是华夏文明的发源地之一,文化遗产丰富。1927年5月,存冯玉祥将军的倡导下,河南博物院的前身河南博物馆创办于古城开封,今年是其80周年。 相似文献
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冯玉祥,字焕章,安徽巢县人,中华民国时期军事家、爱国将领,是近代军阀黑暗统治中出现的一位难得的追求光明的人物,其爱国主义高尚情操一直激励着后人。 相似文献
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东晋永和九年(353年)三月三日上巳,会稽内史、右军将军王羲之和谢安、孙绰等42位文士贤达集聚兰亭,作修禊之会,分坐曲水之旁,以觞盛酒,置于水上,一边喝酒,一边吟诗,发表时评,即兴写下诗篇37首,后编辑《兰亭集》,推举王羲之写序。 相似文献
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郝梦龄,1892年2月18日生于河北省藁城县庄合村,世代务农,家境十分贫寒,只读了三年私塾就被父亲送到一家杂货店当学徒,后投奔奉军魏益三部。魏益三看他勤奋好学,把他送往陆军军官小学和保定军官学校学习。从1921年起,郝梦龄在魏益三部任营长、团长。1926年跟随魏益三部归属冯玉祥的国民军,任第四军第二十六旅旅长。在北伐战争中,由于他作战英勇,升任第四军第二师师长。打下郑州后部队改编,任国民革命军第五十四师师长。1930年中原大战后,兼任郑州警备司令,后升任第九军副军长、军长。 相似文献