试论道德活动的发展规律和动力

道德活动属于精神（意识）活动的范畴。它有着自身的发展规律，是一个从简单到复杂，从低级向高级的演变过程。道德活动的发展，其根本动力是客观的社会实践。这种实践，形成并不断丰富着道德活动的条件和环境，并使道德活动的领域不断拓展，形式日益多样，水平逐渐提高。     

论网络道德与现实社会道德的互动关系

网络道德与现实社会道德之间存在一种部分与整体的辩证关系。现实社会道德对网络道德具有精神动力功能、评价功能、指向功能、规范功能、调节功能,网络道德是现实社会道德在虚拟网络上的延伸或再现。但是网络技术形成了网络道德行为的动态性;网络道德也可以张扬和强化现实社会的美德,催生出新的社会道德观念和行为习惯。而基于二者的这种辩证关系,加强现实社会道德教育,规范约束网络行为,是促进网络道德与现实社会道德良性互动的根本途径。     

论先秦礼的德育功能

先秦时期的礼是社会道德规范的载体，也是传承主流社会伦理思想的符号，具有重要的德育功能。先秦的礼建立在人们对礼的社会规范功能的理性认识和对礼的道德精神觉醒意识的基础上。礼的践履使人们逐渐养成遵守道德规范的行为习惯，形成道德观念，培育道德情感，使外在的道德规范转化为内在的道德自觉。     

随处体认天理--论湛若水道德修养的途径

“随处体认天理”是明代哲学家湛若水的道德修养论，其内容包括知行并进、动静合一、勿忘勿助等。他的道德修养学说的优点表现在个体道德与社会道德的合一、民主精神、积极入世的姿态等方面，又具有修养学说的哲学基础自相矛盾、个体道德与社会道德貌合神离、道德主体和客体真实关系模糊难辨等缺陷。     

以社会调查助学生体验史实

历史是一门综合性的学科，历史教学具有多方面的社会功能，德育就是其中一项重要的功能，因而历史教学是对学生进行思想素质教育的重要渠道。历史教学中的德育是广义范围的，主要包括爱国主义教育、历史唯物主义基本观点教育和道德情操教育。历史教材中包含了丰富的德育内容，只要充分发掘教材本身所具有的德育因素，把教学的科学性和思想性统一起来，就能让学生在获取知识的同时受到科学精神、社会人文精神的熏陶，形成良好的品德。     

精神损害赔偿制度法的社会学分析

我国目前精神损害赔偿法律规制的不完善状态有其客观原因，但是不断扩大精神损害赔偿的适用范围、放宽其适用条件是社会整体推进过程中社会道德意识变迁和人们主体性观念不断强化的必然趋势和结果。精神损害赔偿适用扩大化对于完善法律责任体系、维护法律权威和促进社会和谐具有积极作用。     

试论宗教道德的当代意义

宗教道德与社会主义道德是有根本区别的，但从一定意义上说，宗教道德作为一种精神文化现象，体现着人类某种共同的精神追求，是人类精神宝库中的一笔财富，是构建现代伦理不可或缺的精神资源。其当代意义是：第一，宗教道德中属于人——神关系的道德层次，实质是对人自身神圣意义的追求，应该努力挖掘；第二，宗教伦理中属于人与人、人与社会关系的道德层次，大都与世俗道德内容交叉，可以强化世俗道德信仰的力量，提升世俗道德的功能；第三，宗教伦理中属于人与自身关系的道德，强调的是人们的自律，在很大程度上规范教徒对自身责任和义务的认同与履行。     

加强青少年学生的道德教育

中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》指出：社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容，在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设步伐，顺利实现第三步战略目标，必须在加强社会主义法制建设与道德建设，依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，这是提高全体公民道德素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业具有十分重要…     

谈教育的道德性

教育的道德性,是社会的道德性在教育领域的具体体现。人类社会是道德的,而教育又是人类社会特有的社会实践活动,所以说教育是具有道德性的。教育的道德性体现在教育目的、教育内容、教育方法和教育评价等方面,可以通过坚持人本的教育思想、将直接道德教育与间接道德教育相结合、充分发挥教育者的示范作用和营造充满道德精神的教育环境等方式来提升教育的德育功能。     

试论大学生的社会性情感及其培养

情感是人类所特有的，它是同人的高级社会性需要相联系的稳定而深刻的态度体验。情感是在社会实践与教育的影响下形成的，它反映着人们的精神面貌，并调节着人们的社会性行为。人们对现实的观点、态度常常以情感的形式拒现出来，社会性情感便是人类情感的主要内容。引导大学生崇真、向善、尚度的需要，培养其社会性情感，有助于激发他们的智力，培养执着追求真理的科学精神，有助于丰富其道德情感，陶冶其道德情操。由此形成外界观、人生观和道格伦理观的正确价值判断，以有助于培养审美能力．乃至塑造大学生健康、完美的个性。大学生社会性…     

德育共享理念及其实现路径

德育在本质上是一个共享的过程,如果作为德育内容的知识不能为他人所知,就无法对他人构成规约或引导,而只有在发挥知识的外部性功能时,才能真正实现其社会效用.德育的主导作用就在于使作为德育内容的知识最大程度地发挥其外部性功能.因此可以说,共享性是作为德育内容的知识的本质属性,德育在本质上就是一个共享的过程.德育的共享过程可以通过共享理念的传达与共享心理的培育、学校课程内的德育共享、对话学习、组织学习与合作学习模式、德育资源的网络共享以及德育过程的美化等方式来实现.     

简评“以德论文”文论观

中国传统的文论观一直以社会道德为标准，过分强调文学的社会教化功能和文学家自身的道德修养对其作品艺术价值的影响。以科学的态度客观地进行分析，不难发现这种以德论文的思想在很多方面值得商榷。处于文学理论的转型期的今天，我们有必要重新审视和反思我们传统的文论观，构建我们自己的科学文学批评理论。     

略谈日本"私小说"的典范之作《棉被》

日本的"私小说"产生于日本特定的社会环景.田山花袋的《棉被》则是日本"私小说"的先河.《棉被》是作者"人性"的自供状,是田山花袋灵与肉的内心搏斗过程.简单地把"私小说"斥为作家个人感情的无病呻吟是不公平的."私小说"也有一定的社会意义和影响.《棉被》写出了道德战胜肉欲,强调了人的社会道德与责任,维护人伦与家庭,还是有一定意义的.     

论体育行业道德建设在公民道德建设中的示范作用

公民道德建设的实施需要道德示范群体,体育已成为社会生活的重要内容,大众传媒使体育行业成为公众行业,这使体育行业道德建设发挥示范作用成为必然。体育道德在社会主义精神文明建设中已经发挥了重要影响,证实了体育行业道德建设发挥示范作用的可行性。     

尊重在公民道德建设中的地位和作用

在伦理思想史上 ,尊重是人道主义的基本原则。现阶段 ,提倡尊重是社会主义人道主义和公民道德建设的共同要求 ,它贯穿于社会三大道德领域 ,是人际交往的润滑剂 ,社会进步的阶梯。在科技革命和全球化大背景下 ,倡导尊重对于协调人际关系 ,增强民族凝聚力 ,平等参与世界经济文化交流有重要意义     

论社会保障的伦理道德功能和意蕴

我国学术界对社会保障的伦理道德功能的忽视并不意味着它不重要。把社会保障置于道德谱系中进行考察,从文化根源、对象和内容等方面去分析和强调社会保障的伦理道德功能和意蕴,会有助于提升我们对它的意义的认识层次。不断发掘人们心中的文化道德资源,才能不断构筑人们对它应有的理解层次的道德平台,社会个体也会因此而凸现在生命的存衍中所固有的尊严和本真意义,这必将有助于进一步促进我国社会保障工作的进行。     

社会阶层结构变迁背景下道德教育的困惑及其解脱

改革开放以来,中国社会阶层结构呈现出剧烈的重新分化和整合过程。基于不同阶层背景的道德价值取向存在的现实差距,导致不同阶层间形成隔阂和矛盾对立,影响社会稳定发展。寻求社会道德共识的底线,引导道德价值取向趋同,才能走出道德生活面临的困惑。培育以社会主义核心价值为底线的共同道德,是社会阶层分化背景下道德教育走出困境的理性选择。     

从三个视点看道德需要

从人性的角度看,道德需要是使人的各种需要协调统一的需要,是人的存在与发展对一定的内在理性秩序的依赖关系.社会的道德需要是社会和谐、健康、稳定发展对特殊社会道德秩序的依赖关系,它实际上是人性的协调和谐发展对一定内在理性秩序的需要在社会生活中的表现.个体心理的道德需要,是人们心理上表现的对一定社会道德秩序的依赖关系,它是社会道德需要通过一定的途径和方式向个体心理层面转化而形成的.     

论德育的功能

对德育功能概念的理解影响对德育存在的价值和意义的认识。正确的德育功能观有助于德育目标的确定,有助于适度、适当的德育评价的形成,有助于适当、适度的德育实践。依据人们对于德育功能的诸多认识,再依据适度、分层的原则,可以大体将德育的主要功能分为社会性功能、个体性功能、教育性功能。德育的社会性功能是指德育对社会发展所能发挥的客观作用;德育的个体性功能是指德育对德育对象个体发展能够产生的实际影响;德育的教育性功能指德育的“教育”或价值属性以及德育作为教育子系统对平行系统的作用两个方面。     

教育制度道德性的依据及其价值

教育制度的道德性问题是关于教育制度的道德蕴涵和伦理价值取向的思考,在我国社会转型的进程中,这是一个必须正视的理论问题和实践课题。对教育制度道德性问题的关注,并非是道德作为一种社会价值导向功能的“越位”,它有其历史渊源及理论依据。研究教育制度的道德性问题,对于我国教育法律法规的发展与完善具有十分重要的意义。