《日书·艮山》起源考

从《日书·艮山》中“艮山”“离日”的含义及其算法可以看出,其为日者借用《周易·艮卦》的八卦思想创造而来。日者利用天文历法的形式,使“艮其背”的思想更加具体化和生活化。这一现象表明,《周易》所含的思想在先秦时期已在民间有所普及,并在其影响下产生了包含《周易》思想的衍生品,指导着人们的日常生活。     

"转换"、"流散"、"隐喻"、"抗争"与日据时期台湾文学

一有关“语言的转换” 多种形态的“语言转换”，是发生于台湾日据时期的特殊现象，贯穿于日据时期台湾学的整个进程。     

秦汉时期"悍罪"论说

先秦至秦汉时期的“悍罪”是扰乱社会秩序和家族关系的犯罪,存在于古代成文法由不完善向完善发展的过程中,并主要由时人悍勇好斗之民俗以及良贱等级制度不甚严格所致。进入该罪司法程序的犯罪主体主要是“悍妻”与“悍虏”。     

先秦时期表结果“所以”的虚化

先秦“所以”在句中表结果的“所以”句式主要有“CL,所以＋VP”和“CL,此／是＋所以＋VP”。“所以”的虚化在先秦时期已开始．在这个时期,“所”的代词性逐渐减弱,原来具有的词汇意义逐渐丧失;至少在先秦时期,应将它看作词组,而不是词。这是基于对以上两种句式共时和历时考察得出的结论。     

《离骚》"秋菊落英"之"落"字解诂

“秋菊落英”之“落”字之争久矣,文章通过对历代主要关于楚辞注解方面的著作进行对比分析,对主要工具书作探究,参照先秦时期诗文、辞赋等“落”的使用状况,参照部分今人的研究观点,指出“落”字在该句中就是它的本义“零落”。     

孔子"学而优则仕"教育价值观辨析

本文通过从辨析“优”的本义入手,纠正了人们长期以来对于“学而优则仕”的片面理解;通过分析“学而优”和“仕”的关系,进一步阐述了先秦儒家教育价值观的本来面貌;最后剖析了先秦儒家教育价值观发生转变的深层原因。     

先秦“叙说”类动词语义场基本特征

进行语义场历时比较研究,必须首先对最早阶段形成的语义场状况及基本特征进行清晰考察。先秦时期,“叙说”类动词语义场主要成员有“言”、“日”、“谓”、“语”四个。从使用频率、组合能力上和独立性看,“言”都应该是先秦“叙说”类动词语义场中的核心成员,并将这一核心成员地位一直保持至两汉以后。     

试论汉语助词"生"的来源及演变

“生”是唐代以后通俗文献中比较活跃的语助词。学界一般认为“生”产生于唐代,也有学者认为“生”由魏晋时期“馨”演变而来。《诗经》、《楚辞》中“生”字用例说明其作为语助词在先秦时期已经产生,且是后世“生”的来源。     

汉语"洗澡"义动词的历时演变

汉语“洗澡”义动词在先秦两汉时期主要由“浴”来表达；晋代至唐宋主要由“洗浴”等并列式复合词和“洗涤动词 身”来表达；元代以后主要由动宾式离合词“洗浴”和“洗澡”来表达；清代至今，“洗澡”一词才最后奠定了在汉语中的主导地位，“洗浴”“洗身”等仅保留在方言里。     

上古汉语"红"的语义场研究及其历时演变

查考上古文献,“红”的语义场有10个成员：丹、朱、赤、赭、彤、绛、红、绀、赦、鲰,但在先秦时期,占主要地位的为“丹”“朱”“赤”,而西汉以后,“红”的强劲崛起打破了这一局势,各颜色词呈现出不同的发展轨迹。     

南京国民政府时期青帮头面人物的阶层分析——以《近代家里知闻录》为中心

南京国民政府时期,青帮头面人物左右着社会各阶层的发展,成为一股强大的社会力量,但目前有关他们阶层构成的专门研究尚付阙如,学界大多笼统地认为帮会头面人物跻身于工商实业界和党政军警界,对于南京国民政府时期青帮头面人物在各阶层的比例、青帮内部四个字辈纵向的阶层势力构成等重要问题目前尚无定论。通过详实的数据统计可以分析青帮头面人物的阶层构成,并探讨其对青帮内部势力的重构和经济、政治、社会各领域产生的影响,能够在深入研究青帮与民国经济、政治和社会的关系方面起到拾遗补阙的作用。     

被淡忘的节日——人日

农历正月初七为“人日”,亦称“人胜节”。人日即人的生日。这在我国至少有两千多年的历史。人日在汉代有占卜吉凶等风俗,魏晋时又有登高习俗。由于人日有戴华胜祈福避灾的习俗,于是唐人将华胜称作“人胜”。而人日兼立春,唐人习俗剪双彩送亲友,更是别有一番情意。人日节当家的节日食品是“七菜羹”,它和除夕吃年夜饭、元宵节吃汤圆等一样,都是民间传统习俗。唐代是人日的鼎盛时代;明清时代以降,由于集权政治日益恶化,人日节逐渐淡出视野。     

论先秦儒学普适价值对现代社会秩序构建的启示

先秦儒学的精神主旨是构建和谐稳定的社会.通过激发每个社会成员内心的道德意识,先秦儒家为现实社会制定出切实可行的伦理道德准则,指导人们各安其分、各守其职.这是一种治世安邦之术,非乱世争斗之法.当今社会在走向现代化的进程中,以追求经济发展与社会进步为目标,正经历思想与现实的双重转型,必须对社会秩序构建予以高度关注.现代社会学对此作出了积极有效的回应,而作为重社会规范的先秦儒学,也可以为现代社会秩序构建提供有益的启示.     

先秦管理思想中的民意论

许多先秦学者（史称先秦诸子）在研究管理问题时，对民意与管理之间的关系进行过探讨。他们认识到民意与管理之间存在着相互影响和相互促进的关系，因此反复强调管理者应正确对待民众的批评意见，切莫轻视民众的要求和意愿，要主动接受民意的监督，依照民意所向制定和调整管理政策，重民意才能确保管理取得成功。     

以易为宗—《横渠易说》易象研究

横渠易学作为宋易的重要组成部分,张横渠在建易时在参考、吸收汉易的基础上提出了自己独特的易学观,文章从物象与易象,易象与气象,太极易象三部分分析得出象在《周易》中有可见的象,有不可见的象。可见的象,即为物象;不可见的象,即为爻象。爻象虽不可见,但其性有阴阳,故而我们可以通过观察卦中的阴阳爻来体悟和感受吉凶变化、悔吝刚柔。太极是《易传》中的一个概念,张载以此作为太虚之气的称谓。太极作为《周易》中的一个最大的象,象的作用在于表意。张载取太极易象在于以此以象太虚,以象徵“合两”之性。     

Effects of preweaning environmental enrichment on later problem-solving behavior in rats

Two experiments investigated the importance of visual sensory modality in mediating enriched environmental effects during the preweaning period, and the importance of onset and duration of the enriched experience during the same period. Rat mothers and pups were exposed together in an enriched environment for either 7 or 11 days at different periods from Day 1 to Day 21. Also included was a group of rats which received only handling from Day 11 to Day 21 postpartum and another group in which the mothers were exposed to the enriched environment during the last trimester of pregnancy. Some rats were tested at 27 days of age, and others were tested at 64 days of age in the Hebb-Williams maze test. It was found that exposure in the enriched environment for a period of 7 days before the eyes opened improved rats’ problem-solving behavior above that of control rats and to the level of rats which received such experience after the eyes had opened. Handling of rats did not improve problem-solving behavior, nor did exposure during the gestation period. It was concluded that vision is not the most important factor in mediating effects during the preweaning period, since improvement in problem-solving behavior can occur before the visual system is fully developed. It was suggested that the beneficial enrichment effects might be mediated by the mother, who, in some way, transmits additional stimulation to the infant rat during this early stage of development.     

让中国传统节日成为我们节日的主流

人们经常把中国的七夕和西方情人节相提并论,通过对两个节日在中国的现状对比分析,我们可以发现中国的七夕比西方情人节更有文化底蕴,更浪漫,感情比之更持久,而西方情人节的节日氛围远胜七夕。作者针对中国的七夕在本土的冷清现状,分析原因,最终倡导大家应该重视具有几千年历史的传统节日,保留节日固有的习俗,恢复传统节日的地位,使我们自己的节日成为中国节日的主流。     

从“中国感恩节”看有效的感恩教育

清明节踏青、祭祀的习俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。清明节是中国人的“感恩节”。我们应抓住清明节的契机,采用讲述清明节来历的经典故事、祭祀祖先、提倡环保与亲近自然、祭奠革命先烈等一系列情境教育法,对青少年开展有效的感恩教育。     

先秦赵人梦文化解析

先秦赵人之梦在中国文化中具有悠久的历史和丰富的内涵,但至今未能受到学术界足够的关注。赵人的梦文化是研究赵国思想文化的典型个案。透过对先秦赵氏梦文化的研究,能够窥测中国神秘文化之一隅。在先秦赵人看来,梦不仅承担着人和祖先神灵世界的中介作用,而且具有警惕和预示的功用。赵人之梦根据造梦成因划分为忧患梦、愿望之梦、报病梦。赵人之梦根据梦的结果划分为吉梦、凶梦、正梦。赵人诸梦之间多存在历史的、因果的联系,附有警惕、预言、指示、神化政权等功能。赵人之梦具有联系性、多重性、复杂性、神秘性等特点。但赵人之梦的预示作用有时并非是百般灵验的,这在一定程度上弱化了梦本身的神秘性。     

建国初期高校马克思主义大众化的基本经验

新中国成立初期,中国共产党在恢复和发展高等教育过程中采取了多项措施,为马克思主义高校大众化提供了坚实的保障：平稳接管和改造旧教育、兴建新教育奠定其政治基础;普遍建立中共对高校领导体制为其提供制度保障;设立马列主义课程、培养提高课程师资为其开辟主渠道;开展高校知识分子思想改造、兴起马列主义政治理论学习氛围,营造良好的舆论环境.