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一、对“师道尊严”渊源的梳理
“师道尊严”这一词语大家都并不陌生,但究其源乓,它到底是由什么时候产生的,相信不会有太多人羽晓或者说深入的了解。在中国古代“师道尊严”一司最早见于古代早期的一部教育著作《礼记·学记》,乇巾有这样一段话：“凡学之道,严师为难。师严然后荩尊,道尊然后民知敬学。 相似文献
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金语 《西北成人教育学报》2002,(3)
长期以来，人们一直把“师道尊严”作为封建专制师生关系的典型特征，“文革”中还对它大批特批，以致于其消极影响深延至今。一谈到建立现代学校的师生关系，必要触及“师道尊严”这一“祸根”。那么，“师道尊严”是否是封建的师生关系的特征呢？回答应当是否定的，而且还应把它作为中国教育的优良传统，发扬光大。“师道尊严”语出《学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”由此可以看出，“师道尊严”实则是“师严道尊”或“尊严师道”，从根本上是讲“师”与“道”，即教师与文化的关系，再以此推衍到教师与… 相似文献
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学伦理是指内化的应然价值,能够作为教学行为、教学目的的指引。按照韩愈“道之所存,师之所存”的观点,我们可以这样理解,教学的过程就是“师道”的过程,教学伦理即在教与学过程中的为师之道、求学之道。“道”犹如无形之手,把控着教与学全过程的正义与公平,明确了教与学的本质都是道法自然、遵循规律、保守本真：要求教师之“教”必须有人... 相似文献
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韩愈在《师说》中曾说：“道之所存，师之所存也。”作为一名现代社会的教师就要不断地谋“道”。这个“道”应该是教师自身思想品德的升华，教育观念的更新，学科知识的丰富和教学技能的提高，而且更主要的应是不断地培养自身的创新精神和发展自身的创新能力。《学记》提出“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师之也”和“记问之学，不足以为人师”的观点，对于每 相似文献
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最近 ,从报上接二连三地看到教师羞辱甚至打骂学生的报道 ,感触颇深。“凡学之道 ,严师为难。师严然后道尊 ,道尊然后民知敬学”。这是古训。“严师出高徒”嘛。这也可能成了某些老师体罚学生的“理论根据”。不少老师体罚学生后 ,总是以“我的出发点是好的” ,“我是一时冲动” ,“这些学生不严加管教不行”等等理由加以开脱。“师者 ,所以传道、授业、解惑也” ,“师者 ,人之模范也”。这也是古训。可见 ,为师者 ,切不可忘了要严遵师道。美国作家爱默生说 :“教育的秘诀在于尊敬学生。”要平等待人 ,爱生如子 ,一枝一叶总关情 ,学生就会尊… 相似文献
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作为第一部教育“专著”,《学记》以其对教育之道的深刻洞见,对教学之理的精到阐释,对教师之尊的细微辨析,成为教育著述中的传世经典,赢得了世人的足够尊敬。《学记》所开创的尊师重教先河,绵延数千年长流不息,让人想来无法不心潮澎湃,思之不能不心生温暖。＂凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。 相似文献
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古人云:天地君亲师。教师,曾在国人的崇拜排行榜上占据着极高的地位。《学记》说:凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。在我国历史长河的大部分阶段,教 相似文献
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由于教师具有相当重要的地位和作用,因此,“择师不可不慎也”①;历代人们对为师者提出的标准和要求都很高。人们历来将师与道并重,《学记》有“师严道尊”,《中庸》有“修道之谓教”,王通《文中子》有“道之所存,惟师所存”,韩愈《师说》有“道之所存,师之所存”... 相似文献
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近来在论坛上拜读了不少仁兄关于“师道尊严”的争鸣,或痛砭时弊,或建构新论。于是,仔细询查,在商友敬的《教育古文选/<礼记·学记>中,找到“师道尊严”的本初含义,却发现与我们通常的理解大相径庭。原文是,“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学”。其中“严”被解释为尊敬之义。依此而解,“师道尊严”盖指尊敬老师,尊重知识。如此,我辈当拍掌称快。可惜,我们常常断章取义,把它改得面目全非来迎合自己的需要,特别是在封建势力的围剿中,在文化侏儒的威淫下,在批孔斗师的潮流冲击后,“师道尊严”更是名衰气竭。如今来谈“师道… 相似文献
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吴巧明 《中学语文(读写新空间)》1998,(5)
中等专业学校各类专业通用语文教材(1994年版)第一册认为《师说》的中心论点是“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”。我觉得这个观点值得商榷。“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”讲的是择师的标准,但从作者写作《师说》的背景、目的和全文内容看,作者主要论述的是“为学必须从师”的观点,提倡的是“尊师重道”的风尚。首先从这篇文章的创作背景和目的来看,这是一篇抨击时弊的文章。当时一些仕禄之家的子弟,可以世袭为官,他们自己不从师学习,还反对别人 相似文献
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“百年大计，教育为本”，而重视教育、振兴教育的根本在教师。我国现有1300多万从幼儿园到大学的教师，这是一支庞大的队伍，是培养社会主义现代化建设人才，提高民族素质的依靠力量。人民教师的社会、政治和经济地位将关系着这支队伍的生存、壮大和发挥出的作用。邓小平同志为我国教师队伍建设作出了巨大的贡献。一、尊师重教：拔乱反正，给教师正名。中华民族自古以来有尊师重教的优良传统，把师与天、地、君、亲并称。《礼记·学说》也说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知散学。”然而，担负着“传道、授业、解惑”神… 相似文献
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教学相长之“学”要求学生通过学来促进自身的发展、自我的完善,如何去学？不仅仅是从老师那取经,因为“道之所存,师之所存也”,天地自然亦可为师,让学生带着一颗虔诚、虚怀之心做一个乐水的友者、智者,从其身上汲取智慧的营养来提高自我,将使生命和人生境界达到一个新的高度。本文将从“心如止水”的心态、“以水为鉴”的自我反省、“逝者如斯”的时间意识、“外圆内方”的水型人生等方面加以阐述。 相似文献
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从朱熹眼中的韩愈看儒学经典作家对前贤之继承 总被引：1，自引：0，他引：1
韩愈,不仅是中国儒学系统中的重要人物,而且是关键人物。以佛学系统拟之,有如惠能者也。评之最切者,还是苏轼所言:“文起八代之衰,道济天下之溺。”此二句尚可互文见意,也含有“道起八代之衰,文济天下之溺”之意。 儒学主要是治世之学,非乱世之学,所以因汉末战起而衰微,直至隋唐定鼎已历四百余年。唐代由于求统一中安定团结之需要,初崇道教以吸引下层百姓,后尊佛教以团结周边民族。只是随着局势稳定,李世民、魏征等有眼光的政治家才把眼光转向治世之学儒学。然后代皇帝皆不识其用心,仍一味佛老应 相似文献
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韩愈在《师说》中曾说：“道之所存，师之所存也。”作为一名新时代的教师，要不断地谋“道”。这个“道”应该是教师所具备的品德、知识、能力等素质。在瞬息万变的信息时代，作为现代教育者，教师应该不断升华自身的思想品德，更新教育观念，丰富学科知识，提高教学技能，更重要的是应不断地培养自身的创新精神，发展创新能力。 相似文献
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素质教育深入开展的今天,学校内的班级管理显得越发重要。管理好班级,除了班主任的敬业精神外,再就是得法。管理虽无定法,但应得法。得法而事半功倍,不得法则可能劳而无功。当了几年班主任,总结了“管、带、谈、用”这样几个字,谈一谈认识。一、管管,即管理,分为强制性管理和民主性管理。所谓强制性管理,主要靠法规、制度和纪律去规范和约束,靠班主任依据学校制度所赋予的权力去管束,即严格制度管理,《礼记·学记》中说道:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”强制性管理,是硬办法,同时也是管理工作的基本办法,而且强制… 相似文献