以史为鉴 启迪智慧 南开大学孙立群教授莅临我校讲学

正应我校历史系邀请,南开大学博士生导师、中央电视台《百家讲坛》栏目知名主讲人孙立群教授于6月28日下午莅临我校,在学术报告厅作了《以史为鉴,启迪智慧——认识兴亡周期律》的学术报告。沧州市社科联主席邢树军以及我校领导和师生共500余人一起出席了报告会。所谓兴亡周期律,即"王朝循环"理论,是历史学家根据中国历史上朝代更替的现象总结出来的理论。1942年,著名民主人士黄炎培先生在延安的窑洞与毛泽     

如何看待当代中国的政治制度

研究政治制度有着重要的意义.对于国家来说,历史上所有发生过的朝代兴亡、政权兴衰或更迭,社会经济发展或倒退,民生安乐或困苦等,几无例外总与当时政治制度设计是否合理及其运行是否正常有关:对于个人来说,所有曾经在历史上扮演重要角色的人物,也几乎都要依托当时的政治制度或借用某些部门达至目标;目前国际关系领域争论颇大的"民主和平论",其研究基点也在于国内政治制度.     

通——古代史教学的一个基本方法

中国古代史是幼儿师范学校中国通史课程的重要组成部分。要完成古代史教学任务,关键在于培养学生对几千年历史的贯通联系感,把握好横向与纵向、各代具体特点与前后联系之间的关系,其最主要的还是要突出一个"通"字。历史教科书中每个朝代都是千篇一律的单层面的政治、经济、文化、阶级斗争的分别叙述,不见各代综合特点和历史地位的概述,各朝代之间、各时代之间、各种制度、各种文化之间的联系却仍然不清。在每个朝代开始前都要先讲"通论",用考试这根指挥棒引导学生树立"通"的观念。     

黑板上的记忆

时光如白驹过隙,转瞬即逝。我与黑板已相处了九年。九年来,黑板上留下的点滴记忆,令我感慨万千。还记得,历史H老师在黑板上留下的有力笔画。他在黑板上书写着朝代的更替、国家的兴亡。H老师的历史课总能感染每一个学生,他为十月革命而欢     

日本亚洲主义与右翼思潮源流

所谓“语境”问题，是指某一说法得以流行的现实情境，实际上涉及特定的历史文化背景，涉及时人的认识心理与解释角度。所谓“胡／汉”语境的“消解”，在历史上并非与朝代兴亡同步，而是一个漫长的过程。它一方面是民族冲突与民族融合进程的自然结果；另一方面，在特定历史背景下，人们观念与认识的演变也是促成这种“消解”的重要因素。     

“风”:刘咸炘历史理论的枢机

刘咸炘指出,"风"是贯穿历史进程始终、推动历史发展变化的"根本",它既是推动历史发展的直接动因,又是《易》所展演的规律在历史运动中的具体形态。刘咸炘对"风"与历史嬗递和历史兴亡关系的阐发,意在探索救国救民的文化道路。刘咸炘的"风"论与中国历史上连绵不断的"时风"、"气运"研究一脉相承,受到了中西方文化思潮的冲击和影响,表现出了由传统向现代的嬗变倾向。     

从西周的兴亡看社会矛盾运动

人类社会历史的发展,是由生产力与生产关系的矛盾,即由它的外在表现——社会矛盾运动推动的。社会矛盾有着自己的运动方式和规律,它代表着人类历史发展规律。 西周是我国奴隶社会的鼎盛时期,又是走向衰落的转折期,其社会矛盾带有时代特点。但特殊性里包含必然性。本文想从一个朝代的兴亡,探讨我国古代社会发展的规律。     

儒家文化与纳兰词的生命兴亡意识探究

纳兰性德贵为清词最高成就的代表,其词"哀感顽艳",背后蕴含着个人的生命情怀和生命意识。纳兰词的生命兴亡意识尤其强烈,这和纳兰所接受的儒家文化思想有很大的关系。他习儒至深,具有强烈的忧患意识;相与交游之士多喜欢抒发兴亡之叹;家族历史和家族命运带来的深刻的生命体悟。纳兰词在展现这种生命意识时,主要采用的方式有:描写自然生命的荣枯之变、感叹社会历史的盛衰兴亡和感喟自身身世的漂泊。     

儒家文化与纳兰词的生命兴亡意识探究

纳兰性德贵为清词最高成就的代表,其词"哀感顽艳",背后蕴含着个人的生命情怀和生命意识。纳兰词的生命兴亡意识尤其强烈,这和纳兰所接受的儒家文化思想有很大的关系。他习儒至深,具有强烈的忧患意识;相与交游之士多喜欢抒发兴亡之叹;家族历史和家族命运带来的深刻的生命体悟。纳兰词在展现这种生命意识时,主要采用的方式有:描写自然生命的荣枯之变、感叹社会历史的盛衰兴亡和感喟自身身世的漂泊。     

中国当代文艺评论与政治的良性发展

文艺评论是实现文艺工作思想的重要方法,向来与政治有着紧密联系。中国当代文艺评论与政治的关系随着新中国成立以来社会的发展变化而有所不同。历史证明,政治与文艺评论终究无法彻底剥离开来。以"人民性"为主体的政治性是中国当代文艺评论不变的内在特征;正视并推动政治与文艺评论的良性互动,是文化自信的一种表现,也是政治与文艺评论发展成熟的表现。进入新时代以来,文艺评论进一步强化了以人民为中心的导向,创新和发展了马克思主义文艺思想,促进中国当代文艺评论与政治的良性发展。     

凤凰阴阳属性的历史观照

分析了作为华夏文明象征的凤凰,在漫长的历史演进历程中所经历的由专属阳性到阴阳两性共存,最终定型为专属阴性这样一个复杂的变化过程。追寻了在悠久的历史长河中,凤凰意象在各个朝代所留下的足迹,在不同的历史环境下、不同的文学作品中凤凰属性的不同。从凤凰的装扮作用、形象的演变以及帝王对凤凰阴性属性确立的推动三个方面探讨了凤凰阴阳属性变迁的历史缘由。     

河北区域一级行政区划的演变——以唐、北宋、辽时期为例

随着时间的变化和空间的转移,唐、北宋、辽时期,今河北对应区（包括北京市、天津市和河北省）所对应的政区发生了明显变化,主要表现在一级政区划分上。其中最显著的变化在于,河北地区由一个统一的国家内部的行政区划变为两个对峙政权的交界区域,并具有重要的军事意义。     

试论明清闭关政策

明清时期的对外政策较之前代发生了巨大的变化,主要是在加强官方朝贡体制的同时实行与加强了闭关政策。明朝的海禁政策经历了明朝初期的强化、明朝中期的松弛、明朝晚期的反复三个阶段,清朝初期是海禁政策的延续,随后由于一系列历史原因,中央政府采取了一定程度的开海政策,但最终在康熙年闻闭关政策正式形成。明清闲关政策是我国封建社会末期对外关系的重要内容,它的产生和发展有其内在的深刺原因。闭关政策对当时、后来以及对整个中华民族的长期发展产生了巨大的影响。     

儒学与汉代社会性别制度的理论建构——以“女祸史观”下末喜、妲己和褒姒的史事撰述为中心

在传统上,一直认为是末喜、妲己和褒姒导致了夏商周三代的灭亡,"女祸论"或"女祸史观"即由此产生,然而她们的历史形象以及她们被当成三代灭亡的原因,是先秦秦汉时期社会不断进行历史建构的结果。对末喜、妲己和褒姒祸国的史事建构,实质是政治和历史观上的"厌女症",通过这种社会性别的理论建构,而欲建立起父权制的社会性别制度。由于先秦秦汉在中国文化中的源头地位,"女祸论"成为中国传统性别制度和文化中的重要表征。     

构建完善的社会主义市场经济诚信制度体系——由晋商道德诚信得到的教训和启示

明清之际,以雄财善贾而饮誉海内外的山西商人作为当时国内最大的商帮之一,曾执掌内外贸易之牛耳,在中国经济史上占有重要的地位。通过探讨晋商诚信制度,可以时我们今天创建社会主义市场经济诚信体系有一些有益的启示。     

略论杜佑的《通典》

《通典》是我国最早的一部有系统、有门类、专详历代典章制度的通史性政书。它的产生与杜佑所在唐王朝的主客观条件密切相关。《通史》的独到之处主要表现在：编撰方法,为工具书的发展开辟了一条新的途径;材料征集详而不繁;史学思想具有历史进化论的观点。     

民国初期吉林仓储概况

仓储制度是历代荒政的一项重要举措。文中主要对1912—1931年间的吉林仓储情况进行考察,探讨这一时期吉林省仓储的设置、管理、实际运行情况以及历史作用。     

裴松之《三国志注》之史论艺术

魏晋南北朝时期,史注的兴起促进了史论的发展。裴松之《三国志注》之史论在"辨章事理,贵得当时之宜"的论辩思想指导下,采用析之以理的论辩方式,具有较强的思辨色彩。在语言运用上则取譬连类、辞符其实,表现出独特的艺术风格,对后世产生深远影响。     

明清亳州私家园林初探

据文献记载,明清时期亳州城区周围及城内建有很多私家园林,与其他地区的古代园林相比,在造园选材、园中植物以及筑园风格等方面,均具有自身的特色。这些园林的兴衰变迁,折射出亳州独特的地域文化和历史发展,对考察当地社会变迁以及旅游资源开发,均具有重要价值。     

“克己复礼为仁”——试论孔子对“三代”历史的精神自觉

“仁”作为孔子的核心思想,体现了他的政治主张和所追求的文化理想,也是孔子对“三代”的一种历史的反思。这当中既承载着孔子对孜孜以求的“黄金时代”的理想诉求,也体现着儒家创始人对“三代”精神的历史的自觉。特别在对“三代”的反思、回归和超越中,体现了孔子深刻的历史感和儒家人世的厚重责任感。