培训农民监督员 化解矛盾在基层

河南省淮阳县庆祖镇曾经是群众越级上访告状的"重灾区"。有在地方得不到公正裁决的民事纠纷者,有认为村组干部损公肥私、账目不清,希望在上级有关部门讨个说法者,也有少数达不到自己某方面的目的而中伤。诽谤他人者......总之,庆祖镇一度成为县。市上访积案最多的地方。针对上述情况,庆祖镇成人文化技术学校在定期举办种植。养殖、加工等培训班的同时,从1997年开始,举办了两期"农民监督员"培训班。农民监督员由每村推荐一名思想好。觉悟高、在群众中有威信的非村组干部担任,主要请有关专家教授、行政领导或司法工作者讲解党和政府当…     

收心 聚心 尽心——访龙南县教体局局长赖阳升

龙南县教育名片概况：龙南县地处江西省最南端,是江西的＂南大门＂。全县国土面积1641平方公里,辖17个乡（镇、场、管委会）,总人口31.5万。现有各级各类公办学校94所,教职工2586人,在校学生41327人。民办幼儿园100所,入园幼儿10246人。该县客家文化历史悠久,矿藏丰富,被誉为＂世界重稀土之乡＂。     

满族历史上的宗法性宗教及其基本信仰

历史上,满族曾经历了一个典型的宗法性传统宗教信仰阶段。该信仰的基本对象是＂天＂和＂祖＂。天,即天帝、天道、天神;祖,即祖宗、祖德、祖灵。由于对两者崇拜的主要活动是祭祀,且同时进行,故合称为＂天祖祭祀＂信仰。围绕着＂堂子＂进行的各种仪式活动构成了这一基本信仰的文化内容。满族宗法性传统宗教是民族与宗教互动发生的结果。今天,＂天祖祭祀＂信仰在满族民间还有遗留,表现为＂祖德宗功＂的民俗文化现象。     

赤峰市国家级重点文物保护单位（3）——辽陵及奉陵邑简介

辽陵及奉陵邑遗址位于赤峰市巴林左旗和巴林右旗境内,包括祖陵及祖州城、庆陵及庆州城,为辽代帝陵。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。     

仲景故里“活雷锋”——记人大代表、“优秀伤残复员退伍军人”王恒彦

河南省邓州市穰东镇,是医圣张仲景故里、河南名镇。在该镇葛营村,有一位人称＂大善人＂、＂活雷锋＂的人,被众乡邻交口称赞。他,就是现年73岁的镇人大代表、复员退伍军人王恒彦。     

《红楼梦》贾母年纪考证

在《红楼梦》七十一回中,明确提到了贾母的年纪＂八旬之庆＂,而从《红楼梦》三十九回和四十七回中两次间接提及贾母的年龄等语及从清代婚俗制度等方面进行考证,＂八旬之庆＂实有明显的＂谬误＂,应为＂七旬之庆＂才符合历史生活原貌。     

“且”字本义补释

文章就＂且＂字的本义进行总结,概括了学界的四种说法,认为各种观点都有其合理性,但均值得商榷。在前贤论断的基础上,文章通过对＂且、土、示、祖、俎、姐＂等古文字字形的分析,揭示它们之间彼此的关系,提出＂且＂是＂祖＂的初文,即＂且＂的本义是＂先祖,＂但并非是男性＂先祖,＂而是女性＂先祖＂的结论。     

四川康定:震后第一天42所学校恢复教学秩序

正11月23日是四川康定"11·22"地震后的第一天。据了解,地震造成甘孜州46所学校318间教室不同程度受损。其中,当地的两所寄宿制学校——木雅祖庆学校和甘孜州特殊教育学校,学生已经住进帐篷并得到妥善安置;另有两所学校目前正在鉴定校舍受损情况,还未恢复教学;其余42所有条件的学校都已恢复正常教学秩序。地震发生后,甘孜州     

祖先记忆与区域历史：“土兵后裔”传说解析——以桂林山区“河池南丹土兵后裔”传说为例

桂林山区普遍存在＂河池南丹土兵后裔＂的传说,通过分析该传说形成的历史与现实原因,并探寻传说背后所体现的寻祖寻根文化,得出结论是：这种文化能够促进民族交流与团结,理清其形成的过程,也就能更好地理解区域历史过程。     

论北宋华池寨地望及其功能

华池寨位于今甘肃省华池县林镇乡东华池村一带,是北宋西北沿边堡寨中地位特殊的一座堡寨。它是利用市镇所改建的一座堡寨,并且紧邻同名的一座市镇——华池镇。华池寨处于环庆路防线的最南端,甚至北宋西北防线的最南端,是环庆路整体防御体系甚至西北五路整体防御体系中极其重要的一个堡寨,同时也起到了为前线转运物资的作用。     

《梧桐雨》《汉宫秋》的“舞台四骂”及其历史警示意义

《梧桐雨》、《汉宫秋》实为中国古典历史兴亡剧的开山之祖,其＂舞台四骂＂总结了历史兴亡的普遍规律,是我们民族一份厚实的总结书,也是留给后人一个沉重的警钟,昭示了深刻的历史警示意义：成由勤俭败由奢,大厦倾覆梁先折。这种＂舞台四骂＂的艺术传统多为后世历史兴亡剧所遵循。     

浙江省武义县下杨中学 在集体中快乐成长

浙江省武义县下杨中学创办于1958年,是一所农村寄宿制初中。现有教学班26个,学生1100人,教职工100名,承担两乡一镇义务教育初中段教学任务。学校坚持＂在集体中快乐成长＂的办学理念,以＂教师成长专业化、班级建设个性化、年段管理团队化、学校发展特色化＂为办学思路,遵循＂文明、求实、博采、创新＂校训,秉承＂严谨、创新＂教风和＂乐学、合作＂学风,积极推进优秀班集体建设与课堂教学改革,有效整合德育与智育,促进学生核心素养的全面提升。     

无锡市安镇顾仁庆小学学生刻纸作品选登

~~无锡市安镇顾仁庆小学学生刻纸作品选登@黄莉 @安晓萍~~     

庆祝“六一”

聪明的小朋友,下面两道竖式中的＂乐＂都代表最小的质数,请根据算式写出两式中的＂庆、祝、六、一＂各代表的四位数。     

乃东县“两基”工作的主要做法和体会

一、县委政府全力带动,是做好＂两基＂工作的根本 长期以来,县委、政府在处理经济与教育发展的关系上,始终坚持做到教育先行,协调发展。一是认真落实＂一把手＂工程。县委、政府和各乡（镇）坚持把＂两基＂工作做为＂一把手＂工程,实施教育＂五包＂制度,加强领导,全力以赴,建立了县级领导包乡（镇）、乡（镇）领导包村、县直单位联系村、     

祖暅原理的由来及证明

刘徽在发现《九章算术》球体积公式错误的基础上,构造了＂牟合方盖＂,正确指出了解决该问题的思路。祖氏父子间接求出了＂牟合方盖＂的体积,从而彻底解决了球体积计算公式的难题,并提出了祖暅原理。本文回顾了中国古代数学取得的巨大成就,激发大家的民族自豪感和学习数学史的热情,然后用高等数学的知识证明了祖暅原理,强调高等数学对中学数学教学的指导作用,增强大家学习高等数学的自觉性。     

祖先·祖籍·宗祠——古代宗族制度下的文化认同

宗族制度下对于共同祖先的祭祀,就是对于共同族源的认同。明清时期流行的祭祀始迁之祖,使人们的祖籍第一次变得明晰而具体可感了。对祖籍的认同过程,是文化身份的建构过程。宗祠的建立,使宗族成员间的＂天赋的联结＂获得了一种具体的、形象的符号形式。在宗祠里,＂我是谁＂,＂我从哪里来＂的完成性身份认同得到了回答。同时,宗族所进行的一系列的族化活动,又决定了宗族成员＂只能成为谁＂、＂会成为谁＂的过程性认同。     

深入开展“爱学习、爱劳动、爱祖国”教育

习近平总书记今年在同全国各族少年儿童代表共庆六一国际儿童节时强凋，“少年儿童从小就要立志向、有梦想，爱学习、爱劳动、爱祖闲，德智体美全面发展，长大后做对祖同建设有用的人才”。为深入学习贯彻习近平总书记的讲话精神，落实立德树人根本任务，全面实施素质教育，教育部党组决定从今年秋季开学起，在全国各级各类学校深入开展爱学习、爱劳动、爱祖同（以下简称“三爱”）教育。     

大力发展职业教育 推动县域经济发展

在素有＂大豆之乡、北国粮仓、矿产摇篮、古道驿站＂美誉的＂边外七镇＂之一的嫩江县,坐落着一所倍受社会关注、令学生和家长满意的嫩江县职教中心学校。建校17年来,学校积极创新实践＂中职学历、成人学历教育、社会技能培训＂三位一体的职成教育办学模式,创办农民培训和社区教育特色服务体系,逐渐探索出一条＂定位准确,特色鲜明,兴校富民＂的职业教育发展之路。     

构建中职德育新模式

文章叙述通过建设社团、开展每周一演、实行学分制、开办学生超市、开办农场、举办＂三节一庆＂活动、大型团活动、班干轮岗等创新德育载体,构建＂参与-体验-感悟型＂德育新模式。