谈元杂剧水浒戏的思想价值及影响

<正>元杂剧是我国最早在全国范围内流行并产生了众多作家和大量文学剧本的戏剧样式。作为有元一代的文学代表,它和唐诗、宋词并列而称为"一代之文学"(王国维语)。元杂剧的内容异常广阔,元人胡祗遹说:"上则朝廷君臣政治之得失,下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄,以至医药卜筮释道商贾之人情物性,殊方异域风俗语言之不同,无一物不得其情,不穷其态。"(《紫山大全集·赠宋氏序》)对于元杂剧的分类,历来众说不     

元代“水浒戏”之模式化叙事结构

元杂剧今存的六部水浒戏,对之后《水浒传》的成书有着重要的启发作用,如人物形象的塑造以及小说主题的建构。同时,这六部水浒戏在叙事上有着模式化的特点:一是每部戏都由宋江开场引出剧情,且由宋江结束剧情;二是剧情冲突都是水浒英雄下山的遭遇;三是戏剧冲突的核心事件都与女性有关。对以上问题的揭示,对于研究《水浒传》中百川归海的结构模式与戒色主题不无裨益。     

论元代“水浒戏”之李逵形象

元代之前的李逵形象描写太不突出,只是个符号,元杂剧时代大量的水浒戏诞生,李逵形象迅速丰富起来,成为莽细兼备,粗雅合一的喜剧性绿林英雄,个性多样,甚至相互矛盾。李逵作为人物形象不是线性发展的人物,而是随着时代感而突兀变化的人物形象,是带有时代烙印的角色,元杂剧的李逵是"元代的李逵"。     

穷亦兼善天下——试论元代水浒戏中体现的作者的人格理想

元代在中国历史上是一个比较特殊的时代,很多东西不同于前代,也异于后世,元代文人在夹缝中生存,晋身之路被阻隔,隐居遁世却也无处可去,很多文人混迹于勾栏瓦肆,于嬉笑怒骂中借杂剧这一奇葩或哀或怨或讽或刺,流行于山东的水浒戏在元杂剧中独树一帜,其创作者们把自己在现实社会中不能实现的理想抱负借助于水浒戏从而达到“穷亦兼善天下”,     

试论元代家庭伦理戏的道德观

本文试图选取元代家庭伦理戏中的《蝴蝶梦》、《救孝子》、《罗李郎》和《小尉迟》这四部塑造得既复杂又有特色的家庭伦理剧为代表，从血缘亲情的角度来探讨元杂剧家庭伦理戏中的道德观念。通过具体分析指出伦理道德观念对家庭伦理戏中的支配性作用，并从人类情感角度剖析此类剧目的深层悲剧美学意蕴。     

元代水浒戏“乌托邦”观念成因分析及评价

对于封建时代中国民众,面对沉重的压迫,在"清官"稀少的现状下,只能幻想出现英雄好汉来行侠仗义、来替天行道,幻想一种乌托邦的美好社会来达到聊以自慰的目的。于是身处社会下层的元代文人在元代水浒戏中将梁山建构成了一个无权者的乌托邦,在这个乌托邦之中,正义得到伸张,生民权利获得保障。     

齐鲁地域文化对元代水浒戏之影响述考

齐鲁地区是水浒故事的重要发生地,水浒旧事流传甚广,为水浒戏的产生提供了丰富的题材基础;崇尚仁义礼智的齐鲁地域文化影响形成了水浒戏勇武报不平、主持正义的主题倾向;东平等运河之沿岸经济的繁荣为水浒戏提供了创作演出的现实需要和土壤。由此产生了众多水浒戏作家和作品,使元代山东地区成为水浒戏创作和演出的中心之一。齐鲁文化为水浒戏的创作和繁荣提供了重要的基础和凭借,也对其风貌产生了巨大影响。     

墨家思想视域下元代水浒戏研究

墨家思想是战国时代代表小生产者的思想,贵义利他,具有献身精神,为侠之起源。元代水浒戏由于时代与作者原因,梁山英雄带有墨家思想元素,富有墨侠精神;明代水浒戏则不然,梁山英雄被塑造成了忠臣义士,儒家观念浓厚,与元代水浒戏相比,侠义性质大变。     

元代历史与《水浒》——论《水浒》的忠君思想

作家进行创作,是离不开他所处的时代的。即使写的是历史题材的作品,也得从现实生活中酝酿主题,汲取创作的激情和力量,从而获得创作的动因。作家为什么而写作?为历史的真实,还是为现实斗争的需要?这是文艺理论的一个基本问题,更是创作实践的一个基本问题。作家离开他所处的时代进行创作,那是不可想象的。 可是,那种认为作家可以脱离时代进行创作的观点却长期存在于对《水浒》的评论     

元杂剧中的水浒戏

元代,在激烈的民族斗争和阶级斗争的惊涛骇浪中,产生了光彩夺目的元杂剧等文艺作品,而元杂剧中的水浒戏,又是其中之佼佼者。元杂剧中,直接反映农民起义的水浒戏现存剧本仅有六个,即康进之的《梁山     

清代水浒戏漫谈

本文基于清代水浒戏研究之不足,通过对清代水浒戏的剧目考察、创作群体及思想意蕴的分析,以期从宏观方面对清代水浒戏有一个整体的把握。结论认为,清代水浒戏剧目数量众多,类型丰富,思想意蕴也有不同,对于清代水浒戏的研究具有文本与社会学的双重意义。     

水浒故事源流中水浒戏的文体独立性

水浒戏源自“宋江三十六人”传说,但它与今本《水浒传》关系如何,方家说法不一。戏曲、小说各有规律,不同文体间的文本比勘需要谨慎对待,不能简单地凭情节上的差异来判断二者的关系。因此,考察元杂剧在水浒故事源流中的地位,应考虑到不同叙事文体自身的特性。     

试论孔子军事思想及其历史地位

在春秋末期的社会大变革时代,战争作为社会变革的酵母．曾经发挥过巨大的作用．孔子对军事领域中的许多重大问题都给予较多的注意．进行了较深入的思考和较明晰的阐述,形成了自己内涵丰富的军事思想,为后人留下了宝贵的军事文化遗产．     

水浒故事在元代没有定型

水浒故事是相当长的一段时期以来对宋江起义进行加工、改造的结果,是主观的产物。因此,要判定水浒故事在元代是否定型,那就应该看,在元代水浒故事是否已经达到最大的蕴含,在读者心中形成明确的水浒旨趣,并成为后来区别与衡量的标准。按照这种标准,水浒故事在元代并没有定型。     

从宋人“说话四家数”看元代水浒戏归为公案剧的合理性

＂说公案＂最早见于宋代,但是由于断句不同,理解存在出入。＂说公案＂应当包含＂搏刀杆捧及发迹变泰之事＂,不仅在传抄过程中没有疏漏,而且还有旁证：其一,罗烨《醉翁谈录·舌耕叙引》公案话本存目中至少涉及两篇水浒故事＂石头孙立＂＂戴嗣宗＂;其二,在为＂小说开辟＂所作的诗文中,作者也是将＂搏刀杆棒＂故事列入公案之属的。水浒戏完全符合古代＂说公案＂的特征,因此,将元代水浒戏纳入公案剧不但必要,而且合理。     

明代水浒戏女性观管窥

以明代水浒戏中女性观作为切入点,以正面女性形象与四个另类女性作为研究视角,并结合时代思潮对作家的影响加以探讨。认为,明代水浒戏作家在女性观问题上仍以传统观念为主,同时也受到情欲思潮的影响,在社会思潮近代化过程中有着值得肯定的意义。     

元代公案戏中的清官

公案戏以清官断狱为主要理想方式，以“摘奸发覆、洗冤雪枉”为主要内容，塑造一些公正廉明、铁面无私、机智幽默，敢于同“权豪势要”、“凶暴奸邪”作斗争的清官形象。     

论元杂剧水浒戏的艺术特色

北宋宣和三年(公元1121年)发生在山东、江苏一带的宋江农民起义,在以后的800年中,一直是小说和戏曲创作的重要题材。早在宋末元初,水浒故事已成为艺人们讲述、演唱的重要内容。南宋罗烨《醉翁谈录》中“小说开辟”有“公案类石头孙立”、“扑刀类青面兽”、“杆棒类花和尚、武行者”等,显然是水浒故事最早的段落。元代杂剧兴起后,大     

试探元代韩信戏的意蕴

韩信是汉初功勋卓著的名将。他为刘邦平定天下立下了汗马功劳,可他并不得善终,被刘氏集团定为反叛朝廷罪而处死。对于这位宿将,司马迁在《史记》中是这样评价的：“假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉！于汉家勋,可以比周、召、太公之徒,后世血食矣！不务出此,而天下已集,乃谋叛逆;夷灭宗族,不亦宜乎？”历代史学家大多认同韩信谋叛,可是,在民间却有截然不同的看法。老百姓常说“成也萧何,败也萧何”,认为是萧何谋害了韩信。元代文人社会地位低下,和广大老百姓关系密切,思想也和老百姓比较一致。他们崇拜这位英…