悲伤辅慰的增殖空间:在"死而上学"与"死而下学"之间

悲伤辅慰有广狭义之分,它是一项涉及生死哲学、伦理学、心理学、民俗、宗教诸方面的系统工程。对丧亲者的悲伤辅慰工作具有重要的社会意义和广阔的增殖空间,但是,目前国内对这一工作的社会意义和发展前景的认识尚不广泛深入,学界与业界缺乏理论与实践的沟通,导致目前国内悲伤辅慰事业发展举步维艰。中西方生死哲学资源必须从理论向实践转化,以心理咨询或心理治疗为主要方式,依托殡葬业的悲伤辅慰工作来展开。殡葬服务在借鉴国外和港澳台地区优质经验的同时,必须强化以"死而上学"为理论支撑的悲伤辅慰工作。     

张释之按律为奏

其后有人盗高庙坐前玉环,捕得,文帝怒,下廷慰治。释之案律盗宗庙服御物者为奏,奏当弃市。上大怒曰：“人无道,乃盗先帝庙器！吾属廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承庙意也”．     

幼儿教师专业成长的法宝——爱

作为一名幼儿园教师,爱孩子——给孩子成长撑起一把温馨、和蔼的保护伞,让孩子在老师爱的护慰下建立自信、进取、健全的人格,得到自由和谐的成长与发展;爱工作——树立幼儿教师专业的理念、幼儿教师专业学习的理念、幼儿教师专业终身学习的理念。富有爱的幼儿园教师一定是孩子的陪伴者、氛围的营造者、情景的创设者!富于爱的教师,包括幼儿园教师还必须坚定幼儿园教师是一个专业,一个"学习"的专业,一个"终身学习"的专业!     

怎样对待学生的答非所问

教学中常常出现学生答非所问的现象,有些提问并不难回答,可学生的回答却与提问风马牛不相及。对这种现象的出现该如何对待,尤其是有人听课时该如何办,笔者有如下体会: 一、冷静对待,笑语慰人。当学生答非所问,大多会引起哄堂大笑,后果如何,就全看教学的组织者——教师如何组织教学。假如教师表现出埋怨、嘲笑或发怒,则会导致笑者肆无忌惮,而被笑者轻则     

鲁迅的“断发照”

鲁迅的照片不少,早年的却不多见,至于单人照就更为珍稀了。据史料记载,鲁迅1920年春初入东京弘文学院读书时曾拍过照片。摄者为铃木真一。鲁迅将照片邮寄回家,并在照片后面题记数语,以慰亲人思盼之情。可惜这张被公认为鲁迅最早的照片,至今没有着落,无人真正有缘见到过。现今存     

论郑板桥“画以慰天下劳人”之艺术观

十八世纪中国杰出的文人画家郑板桥以其"文里机闲,字里机关"而旷世独立,自成一家.他终其毕生在艺术上反对泥古,并因第一次明确提出画以慰天下劳人的创作目的而闻名画史."画以慰天下劳人"这一伟大艺术观对后世画家也产生了积极而深远的影响,成为画界后学指南。     

大医有魂 大爱无垠

时政热点2006年8月12日,以高尚医德和高超医术感动亿万人民的华益慰,走完了自己平凡而高尚的一生。华益慰用毕生的精力献身救死扶伤事业。他一生做手术数千例,挽救了许多患者的生命,没有出现过一次医疗事故和差错;他医德高尚,廉洁行医,一生拒收红包,对病人没有贵贱之分,被患者誉为“值得托付生命的人”;他为医疗事业鞠躬尽瘁,在遗嘱中表示将遗体解剖,贡献给医疗事业,不留骨灰。知识链接1.责任产生于社会关系中的互相承诺。当我们面对他人的请求或期待而作出了某种承诺时,我们就应承担信守承诺的责任。作为一名共产党员,华益慰在国家和人民需…     

本色英雄华益慰

8月12日,好军医华益慰在生前工作几十年的地方——北京军区总医院走完了他73年洁白、高尚的人生。华益慰出生在医学世家,家中挂着四个大字：“医乃仁术”。这句话让他一辈子视病人如亲人。多年     

“胡来但自守,岂复忧西都”——从《三史》《三别》刍议杜甫爱国主义思想的内涵

至今烩炙人口的《三吏》、《三别》,是伟大爱国诗人杜甫留给我们的一份极其珍贵而又富有审美价值的现实主义文学遗产。对于这份遗产的评论,可谓“前人之述备矣”。一般评论认为,杜甫的诗歌,尤其是关于战争的诗歌,是以安史之乱为分界线。明人张綖评这六首诗时说:“凡公此等诗,不是专刺。盖兵者凶器,圣人不得已而用之。故可已而不得已者,则刺之。不得已而用者,则慰之哀之。若《兵车行》、前后《出塞》之类,则刺也,此可已而不得已者     

微言博义

@广州向日葵心理：社抱怨祚在生活中，你真的没有必要去聆听别人喋喋不休的抱怨，你可以逃走，你也可以直接对抱怨者说“N0”。如果你不去参与那个游戏，抱怨者就得去面对其痛苦，而痛苦，常常是帮助人直面真相的最好的动力。如果没有痛苦，甚至还有同情者抱慰自己的受害者角色，那又何苦要去面对自己的内心呢7     

《梁书》刘杳“十三丁父忧” 纠误

《梁书》(姚思廉著)是历来治南朝史学乃至文学者所不可或缺的重要参考书。中华书局1973年5月版《梁书》尽管参校了多种版本,谬误仍存。笔者翻检《梁书》,发现一则谬误,记之如下: 《粱书》卷50《文学》:“刘杳,字士深,平原人,祖乘民,宋冀州刺史,父闻慰,齐东阳太守。十三,丁父忧。大同二年,卒官,时年五十。”(文字有节略——引者按) 按:梁大同二年即公元536年,据此逆推五十年为齐永明五年(公元487)。知杳生于永明五年,十三岁时值齐永元元年(公元499),则杳父闻慰卒于此年。     

报刘一丈书

【评注】数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将何以报焉。句首省略主语“我”。长(zhǎng)者,对长辈的称呼,这里指刘一丈。时,不时,常常。“慰”下省略宾语“我”。长(cháng)想,长久的想念。“即”前省略主语“我”。文中主语或宾语省略的句子较多,阅读时要注意。即,这里作“就”讲。此字文中多次出现,含义有别,当据文意加以区分。何至,即何至于。更辱馈(kuì)遗(wèi),又蒙赠送东西。辱,自谦的说法,意思是自己地位低,对方地位高,这样是使对方受屈辱了。馈遗,赠送礼物。     

新时期高校领导干部应具备的一般素质

新时期高校领导干部应具备的一般素质陈慰祖干部素质的重要，在于它是干部形象的内在深层根源，在改革开放的新形势下，社会对干部形象的期望是高的，干部的形象，是包括党性在内的思想政治品质、工作作风、精神面貌等综合性的表现。概括而言，干部者，应既是领导者，又是...     

糊涂,也是一种腐烂

不敢直面丑恶、明辨真理的时候,我们自“难得糊涂’,。实际上,糊涂,也是一种腐烂。慰糊涂,也是一种腐烂@胡昌平$重庆市垫江县第四中学一年一班     

“梵天净士桃源铜仁”人物谱（四）

明代大土司促使贵州建省的重要人物 田京鼎 田宗鼎（？-1413）,明代思南宣慰使,字重器,思南人。明洪武二十八年（1395）袭思南宣慰使职,获赠怀远将军。田宗鼎迷信仙术,与田琦同师陈真人习炼金丹于万圣山中,常随陈真人于九溪山中采药。     

鼠标也疯狂之鼠标神殿

哇,空中鼠标声右转了.,决跟上! 哦,这是什么蠢慰7 它好像告诉我们穿过去 喂,前面出现一面高墙呀1一未完待续一鼠标也疯狂之鼠标神殿     

《虢史与虢文化研究》序言

欣闻由三门峡职业技术学院．与三门峡虢国博物馆通力合作编辑完成的《虢史与虢文化研究》一书即将正式出版发行,甚慰。这对虢国史及虢文化研究方面来说,无疑是一件幸事。     

冯国瑞敦煌莫高窟杂诗五十首校注

<冯国瑞敦煌莫高窟杂诗五十首>系冯国瑞先生于1955年参观敦煌莫高窟时所作,它们反映出50年代莫高窟人对敦煌艺术的基本理解,且未收入<绛华楼诗集>当中,故将此加以校注刊布,以慰先生后裔宏愿.笔者校录时保持原稿全貌,诗句中夹有原注者照录不变,文中出现有题记年代误识、文字疏漏、窟号错乱、句义有疑及引用典故者,在注释中一一注出.     

儿子的回信

1954年，一位失婚已32年、客居香港的54岁妇人写信给儿子：“母拟出嫁，儿意云何？”儿子的回信飞快来到，令人动容：“母孀居守节，逾三十年，生我抚我，鞠我育我，劬劳之恩，昊天罔极。今幸粗有树立，且能自瞻。诸孙长成，全出母训……母职已尽，母心宜慰，谁慰母氏？谁伴母氏？母如得人，儿请父事。”     

试论柳宗元的政治痛苦及其慰解方式

柳宗元自遭贬后,痛苦百端,其最者则为政治失意之痛苦。文章探讨柳宗元的政治痛苦及其慰解方式之间的联系,认为柳宗元巨大的政治痛苦虽然通过其寄情山水、浸心佛理、读书作文等方式得到了一定的缓解和转化,但并未能得到彻底解除。正是柳宗元政治痛苦与慰解方式的互动,激发和丰富了柳宗元文学创作,造就了柳宗元杰出的文学成就。