承德蒙古族民俗史源新探

蒙古族生活习俗起源于我国北方原始游牧生产生活方式及宗教信仰。宗教信仰与科学文化水平低下有关 ,起源于图腾。宗教信仰带有政教合一的特点     

敦煌翟氏郡望和族源新探

通过对<大唐伊吾郡司马上柱国浔阳翟府君修功德碑记>所序列的翟氏世系的分析和考证,认为敦煌翟氏自称的"浔阳"和"上蔡"郡望都并非实望,而是出于某种政治和其他因素的考虑,附会了浔阳士族翟汤一门.其实,敦煌翟氏迁自陇西,其族属最早为丁零或高车人.当其与鲜卑部落融合并迁徙至陇西一带时,史称乞伏部鲜卑或陇西鲜卑.     

欧拉常数族新探

我们知道,当n→∞时,数列 1+1/2+…+1/n-ln~n→v 这里v=0.57721566490…,是著名的欧拉常数。记 An~(1)=1+1/2+…1/n-ln~n 可以证明: An~(1)=v_(10)+∑v_(lk)/n~k 这里的v_(l0)=v,v_(l1),v_(l2),…,v_(lk),…都是常数,其全体我们称为欧拉常数族。     

维吾尔族大学生族际婚姻观调查

在许多有关族群的研究领域中,族际通婚一直是重要的研究内容之一,这其间也产生了大量的理论和经验研究。学者们已经对新疆族际婚姻观念做过一些研究,但有关大学生族际婚姻观念的研究并不多。由于宗教信仰、文化、风俗习惯等方面的约束,新疆的维吾尔族大学生婚姻观念比较保守。在外地上学的维吾尔族大学生的族际婚姻观念是否会受地域、环境等因素的影响而发生变化。本文以宁夏高校的维吾尔族大学生为研究对象,试图探讨他们的族际婚姻观。     

敕勒族名族源考

敕勒族是生活在我国北方及西北地区的一个古老民族。关于其族名、族源的问题,在史学界一直存在着不同的看法。首先通过对汉文史料的分析,认为,古代汉文文献中所讲的“赤狄、丁零,同族异名”基本是正确的。其次,运用汉文史籍及中外考古成果,考证出敕勒的族源在贝加尔湖及其以西。     

论彝族族源主源

彝族是复合型民族,彝族的族源是多元的。在地缘政治上,彝族的形成和古蜀国、楚国、滇国、夜郎、南诏均有关系;在具体族源上,彝族的形成比较明显地与羌、濮、昆、叟、劳浸、靡莫有关。     

侗族族称族源新议

<正> 侗属百越,已无异议。然属百越哪一支系,尚未定论。拙文试就侗族族称族源问题谈谈管见。侗族自称为“kaml”、“jami”,其内部可能是根据原始支系的不同,互称为“kaml tanl”、“kaml jaml”、“kaml laox”;也有因不同居住区方言土语关系称作“kamc”、“kenc”的。据汉文史书记载,“kaml”在历史上曾因不同时期而称谓各异。既有“越”、“蛮”、“僚”的泛称,也有“开明”、“甘”、“仡伶”的专称,明代始有“侗人”、“洞家”的称谓。中华人民共国成立后,才把“kaml”定为侗族。     

普米族族源研究

本文就20世纪50年代以来有关普米族族源研究作了全面系统的论述,分别列出了“牦牛种说”、“白狼羌说”、“党项羌说”和“藏族说”的主要依据。在对各种学说进行比较分析后,认为追溯“白狼夷”和“党项羌”的历史发展过程及这两个族群之间的关系,将有助于普米族族源的更进一步研究。文章还就普米族族源研究中学者们运用的史料学、语言学、考古学和民族学田野调查等研究方法提出见解。     

秦人族源刍议

对秦人族源问题的探索,其目的在于探讨我国古代居民的活动情况,以及我国古代民族的形成和多民族国家形成的规律等问题。某些学者认为秦人起源于戎狄。这种看法,值得进一步商榷。因为秦人的祖先并不是来自西方的戎族,而是来自东方的夷人,只有其迁居西方才与戎人共居。     

彝族族源浅论

彝族是一个典型的“复合民族”,是从西北南迁的羌人后裔之一,即彝族起源中的“轴心”民族─—“昆明”人在历史发展过程中不断融合其它民族成份,在魏晋时发展为,唐宋时为乌蛮白蛮,元明时期形成今天彝族的前身─—罗罗,此后又不断融合发展才形成了今天的彝族。     

湖南维吾尔族村落的族际通婚调查

以湖南桃源一个维吾尔族村落为个案,通过研究村落中维吾尔族与回汉村民的族际通婚,探索不同历史时期各种因素对湖南维吾尔族族际通婚的影响,分析了维吾尔族村落婚姻的变迁。     

哈萨克族的族称、族源和系谱

对有关哈萨克族的历史沿革情况作了概括的介绍,并着重从哈萨克族的族称、族源、系谱以及人口分布几个方面进行了较为系统的阐述。     

七姓瑶的族源与族称

七姓瑶是由生活在湖南怀化一带的蒲、刘、丁、沈、石、陈、梁七姓构成,关于其族源说法不一。文章从学术界公认的瑶族族源的历史脉络出发,结合怀化瑶族发展的文献资料,研究认为,七姓瑶源自于远古的三苗与荆蛮;＂武陵蛮＂或＂五溪蛮＂是其主体来源。自隋唐以至宋,怀化瑶族逐步完成由＂蛮＂到＂徭＂的文化整合,＂辰州徭＂、＂靖州徭＂和＂沅州...     

七姓瑶的族源与族称

七姓瑶是由生活在湖南怀化一带的蒲、刘、丁、沈、石、陈、梁七姓构成,关于其族源说法不一。文章从学术界公认的瑶族族源的历史脉络出发,结合怀化瑶族发展的文献资料,研究认为,七姓瑶源自于远古的三苗与荆蛮;＂武陵蛮＂或＂五溪蛮＂是其主体来源。自隋唐以至宋,怀化瑶族逐步完成由＂蛮＂到＂徭＂的文化整合,＂辰州徭＂、＂靖州徭＂和＂沅州徭＂即为怀化瑶族早期的民族共同体。七姓瑶作为瑶族的一个支系当在明清时期形成,其直接来源即为＂溆徭＂和＂辰溪徭＂。     

河东裴氏及其族源

魏晋隋唐时期的河东裴氏是著名的门阀士族之一。西晋时，它与琅王牙王氏齐名；唐代，它出现了十七名宰相，对当时的历史作出了一定的贡献。大量唐代河东裴氏墓志的出土，为解决其族源问题，提供了宝贵的资料。河东裴氏“与秦同祖”，其直接祖先是春秋时期秦桓公之子钅咸     

略谈卢水胡的族源

卢水胡之名,东汉初叶即见于史册。汉末魏晋时期,其势力有所发展,分布地域也较广泛。魏文帝黄初二年(公元二二一年),凉州卢水胡伊健妓妾、治元多等曾经一度起事。东晋安帝隆安五年(公元四○一年),张掖、武威一带的卢水胡,以沮渠蒙逊为首,曾建立过北凉政权。可见今天甘肃河西走廊,是当时卢水胡的重要活动地区之一。关于卢水胡的族源,史学界一直存在争议,迄今未获圆满解决。本文拟就此问题,谈点粗浅看法,以求正于治民族史的同志们。     

哈尼族族源问题浅论

哈尼族的形成经历了漫长的历史时期,并融入了多种文化因素,因此其族源问题也显得十分复杂。目前主要有青藏高原说、土著说、四川大渡河畔说、南京说等几种观点。从民族的概念和特征的整体观念出发,作者认为哈尼族族源的主流出自氐羌,赞同南迁说。     

铁弗匈奴族源考

铁弗匈奴兴起于公元三世纪束、四世纪初,其始祖可追溯至南单于之后裔刘虎。考其族源,这是一支匈奴与鲜卑婚媾,而以匈奴为主的民族共同体。对其族源的探究,将有助于我们更好地理解南北朝时期北中国民族融合的进程。     

犹太人族源新考

一荷裔美国作家和历史学家亨德里克·威廉·房龙(1882—1944)于1923年出版了一本通俗历史著作《漫话〈圣经〉》,开篇即写道:金字塔已经屹立千年。巴比伦和尼尼微已经成为广袤帝国的中心。尼罗河流域、广阔的幼发拉底河流域和底格里斯河流域,满是繁忙的人群;而一支在沙漠中飘泊的小小部落,自己决定背井离乡,沿着阿拉伯沙漠的荒漠北上,去寻找比较肥沃的田园。这群飘泊者就是日后的犹太人。     

瑶族族源研究述论

瑶族是一个历史悠久而古老的民族。对于瑶族族源。学术界先后提出了“山越说”、“长沙蛮、武陵蛮、五溪蛮说”、“古摇民说”、“古尤人说”、“多源说”等多种学术观点，本文试图在前人已有研究的基础上，将瑶族族源追溯到传说时代的蚩尤、九黎、三苗时代。