刘禹锡诗歌创作中的“尚怪”之风

“元和之风尚怪”。即使是当时以“诗豪”见称的刘禹锡也受到其影响。刘禹锡的怪奇诗风分别体现为：1)“伊郁蜿蜒”的政治寓言体;2)违反常情的抒情模式;3)对自然界和生活中奇异现象的描写刻画。此三类作品在刘集中虽不甚多,但由此亦可窥见其时的特殊审美风尚。     

刘禹锡诗序研究

刘禹锡是唐朝诗人中创作诗序数量较多的作者之一,他的44篇诗序从内容上可以分为叙述作诗原委类、抒怀类、赠别类和感伤类。总体来看,刘禹锡的诗序具有题材广泛、短小精悍、情感外显的特点。     

论新生代散文的特点

新生代散文是90年代众多散文类型中的一个分支,相较于此前散文的语言方式,它呈现出比较鲜明的特征,在世界汉语文学界掀起了新的散文气象。新生代散文作家们处在一个逐渐开放、文化多元化的社会环境中,加之大部分都受过良好的教育,所以比较容易接受新的文学观念及审美理念,具有不同于传统散文的艺术风格及价值观念。另外,他们在思维方式和写作策略上有极强的探索意识,勇于冲破各种固有的散文观念及模式的桎梏,将生命意义和人生价值的追求淋漓尽致地流淌于散文作品中。     

旷达与抑郁——刘禹锡、柳宗元贬谪心态比较

刘禹锡和柳宗元同为中唐杰出的文学家,相似的贬谪经历使他们拥有悲苦、愤懑和坚贞执着的共同心理。然而,不同的生活态度和心理承受能力又使得他们的作品中所展现出的人格精神及贬谪心态呈现出迥异的风貌。     

如何引导高职学生学会散文欣赏

教师在散文的教学过程指向单一,层面单薄,切割文章,是很容易使学生生厌的.而在高职院校特定的生源受众那里,散文鉴赏无疑是一个难点.本文论述如何引导高职院校特定的生源受众群体如何真正学会散文欣赏.     

英译中国现代散文中归化策略的应用——以张培基散文译著为例

本文介绍了归化策略的来源和意义,阐述了现代汉语散文的特点以及归化策略的应用对散文翻译的作用。通过分析张培基老先生散文英译的例句,进一步阐明归化策略在散文翻译中是如何应用和表现的。     

散文关键词新解

文章从散文创作的选材、立意、方法、作者的个性才情和读者的接受等方面入手，抓住真实／个性／自由／情趣四个特点，结合当代散文的发展态势散文文体进行探讨。真实性是散文安身立命的基础，真情实感是赢得读者的法宝；散文是最具个体化色彩的文体，作者的不同个性使散文风格千姿百态；自由是散文创作和接受的特点，也是散文魅力所在；情趣既是散文的点睛之笔，也构成散文的整体韵味。     

刘禹锡:唐代怀古诗史上的一个预言——对刘禹锡唐代怀古诗坛地位之重估

刘禹锡历来被目为中唐怀古诗创作大家,人们普遍认为是他开启了晚唐怀古诗的潮流。然而,在具体的论证上迄今缺乏深入细致的探索。本文立足于此一问题,发掘出唐人怀古诗之发展与其自身的不断时空化现象呈同步的事实。并凭藉对刘禹锡怀古诗的分类和分析,确证了他在唐代怀古诗发展史上承前启后的地位。其中,对他作品中特殊的时空感及其创作手法的发现,证明了他与晚唐怀古诗潮间一脉相承关系之真正所在,对前人缺乏论证的判断是一种补充和推进。     

论萧红散文的个性化特征

萧红散文描述的是她真实的生活经历.本文试图从萧红散文所表现的情态出发,解读萧红在特定时代、特定历史和不幸的人生经历中形成的独特个性及其对生命意义的追求.     

作家精神个性与文学风格

在艺术创作中，主体先天的禀赋、后天的修养以及时代的、文化的、民族的因素，共同孕育了作家的精神个性，创作者的这一思想、心理特征给作品印上或留下了具有强烈个体色彩的烙印或痕迹，从而成为万象纷呈的文学艺术风格的本原。     

个性的张扬与现代文学风格的演变

个性是文学风格内在的质的规定。五四时期高扬主体、标榜个性的潮流 ,唤起了作家风格意识的自觉 ,引发了文学风格的现代转型。在“人的解放”的背景之下 ,悲剧与崇高交织互动 ,成为贯穿 2 0世纪的风格主调 ,并与优美、幽默等形态共同构成时代风格的丰富多样。现代文学风格的演变表明 ,张扬个性是风格繁盛的前提 ,丧失个性则导致风格的单一和贫弱     

盟友·文友·挚友——柳宗元与刘禹锡的关系

本文从政治理想、文学创作和人生知己几方面论述了柳宗元与刘禹锡的关系。文中反映了中唐时期两位杰出的思想家、文学家对中国文学发展的卓越贡献,以及他们战斗的生活情谊     

强弱势文化视野观照下刘禹锡的连州文学创作

唐代连州的文化环境相对于强势文化区显得非常弱势,在刘禹锡担任连州刺史四年半期间,其文学创作的传播和影响力的扩大受到极大的限制。本文尝试以强弱文化圈视野作为角度切入,分析刘禹锡为突破弱势文化圈限制所做的各种尝试,进一步揭示刘禹锡在连州时期进行文学创作时的心理动因,并分析弱势文化圈给刘禹锡的文学创作在题材和语汇等方面所带来的改变。     

试析周涛散文的创作风格

以周涛的散文集《红嘴鸦》入手，通过其代表作品，从散文的本质方面，即自由的精神、文学性、自我个性三方面分析周涛散文的创作风格。     

犹太教教义新论

犹太教是世界上最早的系统性一神教,其教义包括一神观、契约观、选民观和救赎观四个基本部分,这四条基本教义在保持犹太民族特性、激发民族热情、提升民族自豪感和强化民族自信心方面发挥了重大作用,但也带来了狭隘民族观念和排外主义,成了后世犹太人遭外族排斥的籍口。     

言为心声和“与时高下”——试论刘禹锡咏史诗前后期内容上的差异及成因

中唐诗人刘禹锡在咏史诗的创作上取得了很大的成就。从创作时间来看,可以分为前后两个时期,前后期的内容有明显的不同,这一现象与他本人前后期境遇、心态的变化有关,也是不同的时政局势的反映。     

试谈散文意境的开拓

教学散文时注意开拓散文意境，有利于丰富学生的语汇，培养语感，还能为学生写作奠定基础。开拓散文意境可用渲染气氛，展示形象、反复阅读、发挥想象等教学手段和方法。     

八十年代散文的时间叙事

社会主义现代化是20世纪八十年代思想解放运动的总体性思想,八十年代散文的时间叙事在意识形态叙述、历史批判精神、哲学探索意识等方面,都包含了对社会主义现代化的总体性追求。首先,八十年代散文无论是对特定时间的隐喻与讴歌,还是厚今薄古意识,都是放置在社会主义现代化建设历程中进行考察。其次,八十年代散文的历史精神超越了十七年散文,十七年散文的历史精神呈现出明显的二元思维模式,八十年代散文的历史叙述是一个由事件填充的完整的时空体,八十年代散文的反思意识、比较意识和整体意识集中体现了历史批判精神。再次,八十年代散文虽然继承了十七年散文的经验方式,但在对时间的哲学思考方面也取得了一定的成就,集中表现在对时间的本源追问以及对时间规律的思考。     

刘禹锡《陋室铭》作年及陋室所在地考辨

刘禹锡《陋室铭》当作于唐文宗开成元年(公元836年)之后,即其任太子宾客分司东都之后;“陋室”不在定州、荥阳,更不在和州,而在洛阳。     

“请减繁费,增设学校”——唐代文学家刘禹锡的教育改革观及其现实启示

刘禹锡把教育视为国家和社会治理的根基,主张增加经费,发展地方学校,以培养合格的人才,并提高社会文明精神的水平。探讨刘禹锡对教育问题的思考,以丰富对唐代教育的认识,并为当代教育提供一定的借鉴。