走出道德困境:“经济人”应具备的道德素质

经济活动中的道德困境被称为"斯密难题"。也许在理论上",斯密难题"是伪命题,但在现实的经济活动中,这种经济个体作为"经济人"与"道德人"的背反是存在的。对这一难题的解决,依赖于对人的社会性基础上的人的统一性的认识。从道德的角度看,作为社会人的经济人,完全应该并且可以使自己具备某些道德素质,而在一定程度上克服这种道德困境。事实说明,这是必要的,也是可行的。     

论"经济人"假设的历史作用及其局限性

"经济人"是西方经济学和管理学关于人的经济行为动机的一个基本假设,是西方经济学和管理学早期最重要的理论基础,对西方社会及西方经济学和管理学的发展产生了重要影响.但是,对于"经济人"假设怎么评价则是长期以来经济学、管理学界争论不休的问题,至今众说纷纭.本文论述了"经济人"假设的主要内容,"经济人"假设的历史作用和局限性,以期对"经济人"假设做进一步探讨.     

冲突与和谐:经济人与政府人——兼论和谐社会中政府"经济人"的行为模式

"经济人"是现代经济学的理论基石之一,其本身经历了一个从提出到发展再到逐步完善的过程.在长期的历史进程中,政府人一方面具有"经济人"所具有的特性,另一方面也具有"道德人"所具有的特性,是"经济人"和"道德人"的统一.当前,在构建和谐社会的进程中,只有合理定位政府"经济人"的社会角色,切实体现和谐社会的本质要求,适时转变政府"经济人"的行为模式,才能促进整个社会的全面进步和整体繁荣.     

论经济学的"非道德"与经济学家的道德关怀

"经济人"假定是经济学的本质规定,对"经济人"的价值理性反思构成对经济学进行道德评判的基础。道德关怀通过对实际经济活动的关注,不断使人们内化道德规范,形成能够被普遍遵循的制度安排;引导人们既能最充分地控制自己自私的原始感情,又能最敏锐地感受到他人富于同情心的原始感情,促使经济运行达到有效率的结果。     

谁是真正的理性经济人——对次贷危机的伦理反思

以美国次贷危机事件为例,展示西方古典经济学中经济人假设的合理性,而这种合理性仅仅基于微观层面的个体经济人的经济行为。个体经济人在微观经济活动中出于自利最大化的动机而将其道德身份转移出去给国家承担。随着世界市场成熟,国家成为真正的理性经济人,国家必须出于经济和道德的双重身份而从事经济活动,并承担个体经济人的非道德经济行为导致的破坏性后果的道德责任。     

“斯密问题”对规范新型农村合作医疗定点医疗机构服务行为的启示

新农合定点医疗机构作为一个具有公益性质和营利性质的社会组织,既应有追求自身经济利益的合理诉求,也应有自觉履行社会义务的道德主张,做＂经济人＂与＂道德人＂的有机统一体。在当前新农合制度向纵深发展的时期,重新审视＂斯密问题＂,在利己与利他间寻求新农合定点医疗机构＂经济人＂与＂道德人＂的契合点,是其带给我们的最重要的启示。     

全面剖析"经济人"假定的非科学性--经济学论争的一个重大问题

"经济人"是西方经济学的逻辑起点及其市场经济理论的基本范畴,其内核在于认定"自利"动机是人的惟一天性.而生物学和社会经济发展恰好作了否定的回答,证实人的个体性与群体性是有机的统一.大量事实还说明,私有制并非市场经济的惟一基础,"看不见的手"必须配以愈加有力的"看得见的手"相耦合.我们应当用实践第一的观点剖析、摒弃"经济人"假定的非科学性和负面效应,用马克思主义观点确立"社会经济人"范畴.     

客观历史地看待斯密的"经济人"思想

"经济人"假设是西方经济学理论对以资本主义私有制为基础的资产阶级人性的一种抽象,实质是强调追求个人利益是从事经济活动的惟一动力.这一论断虽然与社会主义的理念不相容,但相对于封建社会的专制统治无疑是一个进步,客观上也促进了资本主义的发展.从历史发展的某个阶段来看,还不能彻底否定它对市场经济发展的作用.     

经济领域的败德行为与经济人的理性

获利是经济人行为的起点和归宿,是其经济活动的最终目的。但是,如果社会缺乏完善的法制约束体系和道德调控机制,经济人在经济活动中遵守社会公认的伦理道德原则,运用正当、合法的途径和手段获取利益将不能成为社会普遍的现象,而出现各种败德、违法经济行为。因此,只有不断地深化市场经济体制改革,建立和完善法制体系,进行制度建设和安排来约束经济人的行为,使其实践的经济行为与道德价值方向相一致,才能最终获取经济利益。     

从经济到道德的中介机制——论市场经济条件下的道德建设

“经济人”是一种关于人的普遍行为准则和目标追求的人性假设,它在经济活动具有道德属性,这是市场经济条件下进行道德建设的前提条件,而同时它也且定道德限度,制度伦理建设具有相当的重要性,道德的“经济人”的最终实现还必须经过从他律到自律的转化。     

"经济人"假设泛化引发道德危机之解决思路

“经济人”理念的泛化引发了严重的道德危机。“经济人”应回到自己经济行为的“场地”上去,“道德人”则应在道德行为中起指导作用,实现“经济人”与“道德人”的协调发展。     

论市场经济条件下"经济人"和"道德人"的同构性

一、“经济人”和“道德人”的含义界定自从我国进行经济体制改革尤其是将改革的基本目标定位于建立社会主义市场经济体制以来,人的范型是“经济人”还是“道德人”就一直存在着争论。一般来说,人们普遍认为无论是“经济人”还是“道德人”,都必须在各种社会交往包括市场买卖行     

"经济人"辨析

在当前有关经济伦理的讨论中,经常会涉及“经济人”这一术语。但究竟什么“经济人”?“经济人”与“道德人”是什么关系?“经济人”概念的合理性及限度在哪里?对于这些基本问题,伦理学界讨论甚少,经济学界的讨论也仅限于经济学方法论的层面。笔者认为,从经济伦理角度厘清这些问题有助于加深对市场经济与道德建设、经济学与伦理学关系的理解。 一 “经济人”作为西方经济学的基本假设和理论出发点,据说是由意大利经济学家帕雷托     

"经济人"与制度伦理建设初探

“经济人”假定是西方经济学理论中的最基本假定，“经济人”是追求自身利益最大化的利益主体，但它必须受制于制度、受制于制度伦理的约束。制度是规则的集合，制度伦理则是制度的道德性与道德的制度化相协调的一系列规范和规则的制度安排。制度伦理建设是当前道德建设的必然选择和基本路径。     

道德人:大学教师身份的伦理旨归北大核心CSSCI

大学教师具有"经济人"、"社会人"、"道德人"、"学术人"四重身份标识,其中"道德人"身份是贯穿其中的灵魂和关键,对大学教师的"经济人"、"社会人"、"学术人"身份起着统摄和调节作用。现实生活中,大学教师的"经济人"、"社会人"、"学术人"身份都存在不同程度的异化现象,造成这种异化的重要原因之一是没有从伦理学视角理性地认识大学教师的"道德人"身份。只有突显大学教师的"道德人"身份,才能纠正大学教师作为"经济人"、"社会人"、"学术人"的异化问题,使大学教师的人格更加完善。     

论儒家思想与民法"诚实信用原则"之暗合

儒家思想中蕴含着丰富的"诚信"因子,深受儒家思想浸润的中国古代社会生活处处体现着"诚信"的处世之道,其价值追求与以古罗马为起源的现代民法的诚实信用原则有着惊人的暗合之处.这证明人类在从事民事活动时有着相似的道德基础,中国当下制定民法典,应将几千年来在人们社会生活中有着深厚文化底蕴的儒家思想作为中西、古今民法理念的对接点.     

论"经济人"与"道德人"的和谐统一--从"斯密问题"谈起

“经济人，，与“道德人”的统一对我国社会主义市场经济建设有着重要的现实意义。我们从“斯密问题”人手，证明了该问题是不成立的；进而论证了社会主义市场经济中实现“经济人”与“道德人”和谐统一的可行性。为了解决当前二者存在的偏差。建立经济与道德相统一的评价制度、健全社会主义市场经济体制将是关     

试论教育活动中教师的行为特性

在教育活动中教师并非纯粹的“道德人”,随着环境条件的变化,其行为也会发生巨大改变。教师既是社会—化人,其行为选择受到社会化结构包括道德的约束;也是经济人,有追求自身利益或偏好的最大化倾向。     

"经济人"与"道德人"的异曲同工

分析了"经济人"与"道德人"的同一与差异,研究了怎样在市场行为中运用"人性"的问题.     

《道德情操论》与“经济人”—兼论我国现代企业约束机制的构建

《道德情操论》是亚当·斯密集毕生研究而成的一部经典著作,斯密力图阐明在市场经济条件下,具有利己本性个人--经济人是如何控制自己的情感与行为,并有规律地活动于一个有确定原则的社会之中的.他认为,经济人的活动制约于一只"看不见的手"--经济规律的作用而产生的理性约束之中,正是这只"看不见的手"导致了私利和公益的和谐,它不仅促进了社会经济生活的均衡,而且促进了社会政治生活的平衡. 今天,在我国建立现代企业制度的背景下,斯密对经济人的理性约束的理论分析,对构建我国现代企业的约束机制具有极其重要的理论意义.我们应该从道德约束、法律约束和制度约束等三个方面去规范企业的经济活动,从而有效地建立起我国社会主义市场经济的微观基础.