生命崇拜与心灵净化--贾平凹文学创作的性意识分析

文学创作与性及其心理有着密切的关联性.贾平凹以自己的文学创作实践,再次证明了这一点.文章从女性意识、生命情感的破却与抑郁、男性中心意识等方面,对贾平凹文学创作的性意识进行了阐述,以期对这位作家的文化人格进行更深一步的探讨与把握.     

浅论贾平凹文学创作的传统认同及其它

贾平凹的文学创作以其独到的传统认同呈现出鲜明的特色，并义取得了突出成就。这里从“运思方式”、“表意方式”和“文体”等三个方面，探讨贾平凹对于中国传统文学、文化的认同和消化，着重把贾平凹的文学创作放在现今“全球化”的语境下进行考察，思考了当下现代汉语写作所存在的某些困境。     

民族文化心态的艺术展示──贾平凹小说管窥

本文运用文学人类学和文艺民俗学的批评方法，对贾平凹的小说进行评论，认为贾平凹的小说从性文化意识、历史意识和民俗意识等角度对民族的文化心态进行了解剖，对文化性母题加以发掘，这正是贾平凹小说具有社会文化价值之所在。     

贾平凹的文化产出分期与地域文化原型

在当代文学社会发展过程中,贾平凹是文坛史上不容置疑的大家,其文学创作主要以小说起家,但在散文、诗歌的著作中都具有一定的成绩。从贾平凹的文学轨迹上进行分析的话,其主要经历了一个"寻根乡土——转型之痛——文化反省"的一个过程,该经历也可分为前期、中期、后期三个阶段。本文主要从贾平凹作家的文学创作历程上进行了一定的分析,对该文化的产出分期进行了一定的探讨,并对其中的地域文化原型进行了一定的研究,以此加强人们对贾平凹文学作品的认识与理解,也希望贾平凹的作品能够更深层次地为人们所熟悉与学习。     

贾平凹的文化产出分期与地域文化原型

在当代文学社会发展过程中,贾平凹是文坛史上不容置疑的大家,其文学创作主要以小说起家,但在散文、诗歌的著作中都具有一定的成绩。从贾平凹的文学轨迹上进行分析的话,其主要经历了一个“寻根乡土——转型之痛——文化反省”的一个过程,该经历也可分为前期、中期、后期三个阶段。本文主要从贾平凹作家的文学创作历程上进行了一定的分析,对该文化的产出分期进行了一定的探讨,并对其中的地域文化原型进行了一定的研究,以此加强人们对贾平凹文学作品的认识与理解,也希望贾平凹的作品能够更深层次地为人们所熟悉与学习。     

日暮乡关何处是——贾平凹精神家园的追寻

精神家园是人们诗意栖居之地,贾平凹的文学创作表现出对失落的家园的苦苦寻觅．他对人类精神家园的探寻在作品中是从不同角度表现出来的,小说的家园意识体现了贾平凹对人文精神的关怀,对人类生存状况及传统文化与现代文化的双向思考,流露出了现代人对生存困境的文化焦虑和精神漂泊。     

神宗意识与贾平凹的散文创作

评论界长期以来对贾平凹散文创作中的禅宗意识都未作专题探索，本文主要从“禅宗与自然”，“禅宗与人生”，“禅宗与审美”等方面贾平凹的散文创作中的禅宗意识，世事的沉沲变幼与人生体验的深入，启迪着贾平凹对禅的不断颖悟，1988年以前，禅宗意识在贾平凹的散文创作中主要表现为对自在的禅思，“月亮”曾经成为其散文中最具弹味的自然物象，1988年以后，特别是1992年以来，贾平凹则主要是藉禅去解悟，超越现世人生，“安妥”自己的灵魂，建橡另一种人生境界，禅宗意识还潜移默化着贾平凹散文创作的审美追求，散文境界，尤其是文章的“气韵”与整体意识，均蕴含着一股浓浓的禅意。     

从地域文化视角解读贾平凹文学创作的密码——评程华《商州情结 长安气象:贾平凹的文艺世界》

《商州情结长安气象:贾平凹的文艺世界》从地域文化视角探讨贾平凹文学创作的密码,力图呈现商州和西安在贾平凹文学创作中的重要性,是把握贾平凹文学个性的一个突破口。该书征引史料,追本溯源,具体分析了商州和西安的地域文化基因不仅是贾平凹"商州情结长安气象"创作风格的源头,也是贾平凹作品具有民族性特征的重要因素。     

试论贾平凹散文中的时空意识

从时空角度去感悟贾平凹的散文。可以体验到贾平凹情感的律动。贾平凹散文中的时空意识其实就是一种生命意识。贾平凹将空间置于时间之流中，就是将空间置于富于变化节奏的生命长河中，时间引领着空间。触发了内心情感的律动，而情感与时间的节奏化生命空间又相磨相合，彼此激荡，才赋予苦难人生以流荡不息的生命意识。因此浸染着作家强烈自我的时间意识、辽廓而深邃的空间感以及错综交杂的时空观，是贾平凹散文产生无穷韵味的基本审美因质。     

贾平凹散文世界的女性美

贾平凹散文的女性之美别具一格，这与作家的创作观和美学观有密切联系。本文试从美学、文学创作手法等层面探讨贾氏散文的女性美     

禅宗意识与贾平凹的散文创作

评论界长期以来对贾平凹散文创作中的禅宗意识都未作专题探究。本文主要从“禅宗与自然”、“禅宗与人生”、“禅宗与审美”等方面探析贾平凹的散文创作中的禅宗意识。世事的沉浮变幻与人生体验的深入 ,启迪着贾平凹对禅的不断颖悟。 1988年以前 ,禅宗意识在贾平凹的散文创作中主要表现为对自然的禅思 ,“月亮”曾经成为其散文中最具禅味的自然物象 ;1988年以后 ,特别是 1992年以来 ,贾平凹则主要是藉禅去解悟 ,超越现世人生 ,“安妥”自己的灵魂 ,建构另一种人生境界。禅宗意识还潜移默化着贾平凹散文创作的审美追求 :其散文境界 ,尤其是文章的“气韵”与整体意识 ,均蕴含着一股浓浓的禅意。     

2014年度好书架

《老生》贾平凹著作家贾平凹多年文学创作笔耕不辍,并且不断进行各种尝试与突破。最新长篇《老生》故事发生在陕西南部的山村里,从20世纪初一直写到今天,是现代中国的成长缩影。它以民间写史的方式叙事,在乡俚野史与古典传奇的     

路遥、陈忠实、贾平凹文学创作中的审美艺术

路遥、陈忠实、贾平凹各自有其独特的审美价值取向。路遥在其文学创作中追求的是宏阔的社会生活叙事的审美艺术建构,有一种雄浑壮阔的美,不失社会现实与人生理想相融会的美;陈忠实的文学审美追求是一种道德力量的美,并融于现实生活,有其蕴涵沉稳、真实质朴的美、刚毅人格的美;构成贾平凹生命情感、文化精神的最为重要的因素,就是爱与美,在贾平凹的文学创作中,善于发掘生活美、生命美、人生美和情感美。     

浅论《商州三录》的文学史意义

<商州三录>是贾平凹早期的一部具有分水岭意义的长篇散文,具有重要的文学史意义.它发"寻根文学"的风气之先,成为贾平凹文学创作生涯的转折点以及"商州世界"的奠基之作,文学中的"商州"开始走向世界,也是贾平凹散文语言转型与走向成熟的标志.     

两种文化视野,两种审美倾向——贾平凹、陈忠实比较谈

陕西作家贾平凹、陈忠实都来自于农村，关注农村，体现出恋土情怀，但在两种不同的文化视角下，体现出不同的文学风格和审美倾向。贾平凹的作品空灵、典雅，凸显阴柔之美，陈忠实的创作则恢宏、大气磅礴，体现出阳刚之气；陈忠实的作品具有悲剧因素，人物充满苦难与悲凉，贾平凹的作品体现和谐与宁静，迷茫与困惑；陈忠实具有明确的史诗意识，构建具有鲜明史诗品格的作品，而贾平凹则更关注原生民间文化形态；陈忠实受儒家文化影响大，其作品具有反思思辨色彩，深邃而浑厚，而贾平凹受佛道思想影响较大，注重直觉与感性。     

贾平凹创作中的禅的超越

贾平凹创作中的禅的超越首先表现在对语言和理性的超越，这尚属禅的表层超越；对意识中的生命与万物和时空的隔阂的超越则是其创作对禅的深层超越。贾平凹创作中禅的超越产生的原因是多方面的，但主要与他的艺术追求和艺术探索有关。关键词     

论贾平凹的女性意识

论贾平凹的女性意识钦键长篇小说《废都》的问世标志着贾平凹小说创作尤其是他创作中的女性意识的一个明显变化。在《废都》之前，贾平凹的作品曾奉献出众多的鲜活可人的女性形象，应该说，这些女性形象基本上属于商州系列。在这个商州女性王国中最令人瞩目的是那些具有母...     

贾平凹作品中的女性形象

贾平凹在其作品中塑造了一系列性格各异、形象鲜明的女性形象,深入研究贾平凹的作品可以发现,他从不同角度表达了自己对女性的独到欣赏,一方面,他的文学创作具有一定的女性崇拜倾向,另一方面,他在塑造女性形象时,又不能完全摆脱传统观念的束缚,致使他作品中的女性形象仍旧不同程度地受到男权文化的制约和影响,并未能真正表现女性的欲求。本文对贾平凹塑造的女性形象进行了梳理,对作者表现女性形象时的叙述方式、作者的女性观做了探讨与论述,并深入分析了导致作者矛盾的女性观的深层原因。     

论贾平凹的“丑石情结”——以两个文本为中心

以《丑石》和《一只贝》两个文学文本为中心,全面考察了贾平凹的自卑心理及其超越行为。作为两个具有延续性的文本,《丑石》和《一只贝》展示了贾平凹克服源于身体和身份的两种自卑情结,最终走向成功与成熟的艰难历程;"丑石"情结"作为一种潜在的文化心理,贯穿于贾平凹文学创作生命成长的全过程。"     

试论贾平凹对《红楼梦》之接受

贾平凹十分推崇中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》,他的文学创作也自觉或不自觉地受到了《红楼梦》的影响。在对悲剧艺术之体认、细节描写之继承、女性形象之钟爱、宿命结构之模仿、语言风格之学习、家庭日常生活题材之选择等几个方面的表现尤为明显。正是由于贾平凹对《红楼梦》之创作优点的接受与借鉴,使他成为当代最为著名、最有影响力作家之一。