摭谈阅读“五味”

常听人说，听了某节语文课，觉得学生读出了“味”，或没读出“味”。何为“味”？“味”，本指味道，酸、甜、苦、辣、麻，人之五味也。说读出了“味道”，是指学习者在阅读过程中，领会了语言文字的精神实质，品出了它的神韵和风味。依我看，汉语文阅读应有“五味”：一、象之思如某教师教《再见了，亲人》，为了让学生读出情味来，“扔掉”了描述大娘、小金花、大嫂具体事件的语句，而一味指导学生读抒情的句子，结果学生只能“东施效颦”，摇头晃脑如念经。原因何在？缺乏“象之思”。虚中《流类手鉴》中说：“心合造化，言含万象。”文…     

教师说话应有“情”

白居易描写好的琴声感人时 ,说 :“转轴拔弦三两声 ,未成曲调先有情。”其实 ,说话的道理与此相同。教师要想使自己的语言具有感人的魅力 ,一定要做到“四分含情 ,六分叙理”。教师对学生说的话有没有“情” ,其结果是不相同的。以下两个教学片断中 ,同样是对学生读的评价 ,两位教师不同说法所产生的效果就很耐人寻味。片断一 :一位老师教《董存瑞舍身炸碉堡》。生字学完了 ,老师请一位学生读生字卡。一个“铸”字挡住了去路。“谁来告诉他 ?”老师问。一位学生站起来 ,把正确的读音告诉了处境尴尬的同伴。随即 ,老师让他连续读了三遍。“记…     

明确“阅读”课程目标深化阅读教学改革

从总体上看，“阅读”课程目标在设计上，体现了总分结合、梯度有序的特点。“总目标”中的第7条属于“阅读”的总目标，四个学段中的阅读目标属于分目标，学段目标是总目标的具体化，它们之间是“纲”和“目”的关系。四个学段阅读目标之间是按由低到高、由浅入深、由简单到复杂的逻辑顺序来安排的，体现了阶段性与发展性的统一：因此，要正确把握阅读课程目标的设计特点，必须弄清两方面的整体联系：一是各学段阅读目标内部的整体联系；二是各学段阅读目标之间的整体联系。     

一番“晤对”三心通——小学阅读“对话”教学艺术琐谈

笔者认为,作为阅读教学的对话,其实是教师、学生、文本三者之间的一种心灵相约,这种相约不仅具有共通性和互补性,而且具有独特性和创新性。因此,我们既不能把阅读教学的对话简单地理解为“问答”或“对答”,也不能认为这种对话因充满个性化的感悟就高深莫测,难以把握。愚以为,既然是对话,就必须有一个切入点——“话题”。作为小学阅读教学对话的话题,从内容设计上讲,可能是由文本直接提炼产生的,也可能是立足于文本言近而旨远的;从呈现形式上讲,可能是易于编码的,也     

阅读中的情感突破

情感突破教学，就是以激起学生的情感、情绪为手段，构成对儿童心理的综合影响，促使学生主动、积极地投入整个学习活动中去。为此教师要精心钻研教材，尽力从文章的字里行间中发掘作品情感，找到突破点，为阅读教学蓄情贮意，充分准备。     

阅读课堂教学"四状态"发展性评价的研究

为促进课程理论与实践研究的健康发展，需要对发展性课程评价进行深入的研究。发展性评价是一个动态的、过程性的评价，它可以大大激发学生的内驱力，使之提高学习效率。根据《全日制义务教育语课程标准（实验稿）》的要求，语教育要全面提高学生的语素养，为学生的终身发展打下基础，使学生达成知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观这三维目标的综合、全面的提高。在小学语教学中运用发展性评价，是落实新课标的客观要求，具有十分重要的意义。     

阅读教学必须促进“内化”

学习不是教师向学生传递知识的过程．而是学生自己建构知识的过程。要想真正提高学生的阅读能力，阅读教学必须在促进学生的“内化”上下功夫。     

激活感性灵性，享受阅读快乐

华东师范大学教授、博士生导师袁振国说过：“文科是主观感受的表达，是内心情感的流露，是个人见解和存在的展现。文科教育的真正价值在于获取这种感受，体验这种情感，理解这种见解，转化这种智慧，最终形成自己丰富的精神世界。”     

应然与“反应然”

长期以来,人们对休谟问题"能否从实然推出应然"给予了很大的关注,而对相应的另一方面的问题"由应然能否实现实然"却关注不够.事实上,人们通常提出的应然原则或应然理论与实然生活之间往往存在一定差距.这种情况需要用与应然相反的原则才能解释,因为这里是应然原则本身出了问题.反应然命题就是基于应然的非实然状况的必然存在或发生而与应然相对的命题.可以说反应然具有与应然相对立的两方面的根本特性,这些特性决定了应然原则难以完全地实然化.     

影响幼儿家长主动伴读因素的多元回归分析研究

一、问题的提出 近年来,关心儿童教育的人士多倾向于支持早期阅读经验的重要,强调学前阶段的阅读经验可以帮助幼儿建立对阅读的兴趣和基本概念。如Schickedanz研究认为幼儿的书写语言(written language)能力与口语(oral lan-guage)能力是同时发展的,认为从婴儿出生后     

如何认识文学阅读中的"披文入情"

（一）文学阅读的目的 关于文学的创作和欣赏,刘勰在《文心雕龙·知音》中有这样的认识：“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以人情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见基面,觇文辄见其心。”在文学的创作过程中,艺术家在观察、体验生活基础上,总是先有情感、思想的酝酿,然后用言辞的形式表达出来,所以有“诗缘情而绮靡”的说法。     

如何认识文学阅读中的"披文入情"

(一)文学阅读的目的 关于文学的创作和欣赏,刘勰在<文心雕龙·知音>中有这样的认识:"夫缀文者情动而辞发,观文者披文以人情,沿波讨源,虽幽必显.世远莫见基面,觇文辄见其心."在文学的创作过程中,艺术家在观察、体验生活基础上,总是先有情感、思想的酝酿,然后用言辞的形式表达出来,所以有"诗缘情而绮靡"的说法.艺术的创作总是源于艺术家对人生、对生活的体验、感悟和理解,是艺术家个体经验的艺术表述.歌德说过:读一本好书就是同一位高尚的人谈话.     

现代汉诗的公寓导读

公寓作为都市人最典型的居所，其中蕴含解读都市人际关系，以及如何卸除生活压力的重要线索。本分别处理了菲律宾、香港、新加坡、马来西亚、台湾及中国大陆诗人笔下的组屋／屋村／公寓生活，及居住的心态问题；不但由此得以洞悉各都市人的生活实况(或诗人的观察所得)，亦能看出诗人在面对此一问题所抱持的态度和书写策略。     

中国古典戏曲研究札记五题

关汉卿《单刀会》有“大夫心别”一语,有学者以为“心别”为“心烈”,根据原意,此句以“大丈夫心别”为佳。关汉卿为山西解州人,关汉卿究竟是“太医院户”还是“太医院尹”。此因有两种不同系统的本子所致。在北宋时期,蔡伯喈的故事已被搬入戏剧。《西厢记》的作者王实甫与王结没有父子关系。昆腔创始人魏良辅生平资料有待于进一步甄别。     

《汉语大词典》疑误五则

“介介”条下所引书证无文献依据,而释为“细微”,亦有可商。“漏”字所列书证1、3,其义为“罅隙”,不能理解为“补充”。“胡子”一词指的是胡人,泛指古代北方边地及西域各族之人,非谓“多须的人”。《论语》“发愤”,谓深入探究郁结于胸而未得其解的知识或学问。“鱼米之乡”非谓“盛产鱼类和稻米等的富庶地方”,而是特指盛产鱼类的地方,即“鱼为米之乡”。“鱼米”是主谓词组,作“乡”的定语。     

论霍妮“应该之暴行”及其对生活的启示

霍妮用“应该之暴行”来形容神经症患者追求理想自我时的病态要求,她认为,当他们没有达到自己内心的理想化标准时,便会怨恨和自贱.在现实生活中,人们常常被“应该”外在或内在的强制要求着,使得我们感到苦恼和责备自己、他人与环境.认识这些“应该”给我带来的“暴行”,对我们的生活有着重要的指导意义.     

语文教学中的备“读”浅说

加强阅读教学中的听,说,读,写的全面训练,是语教学的基本原则之一,以读为主,兼顾听,说,写能力的训练。语教学的特殊性既有声语言的直观性,决定了教师在备课时除了抓好常规环节外,还必须认真备“读”。     

《阿凡提的故事》应正名为《阿凡提的笑话》

从维吾尔族"蓝提盘"原意看,"蓝提盘"在维语中意指笑话.维吾尔族通常把"阿凡提的故事"称为"阿凡提蓝提盘",在维吾尔族中一提到"蓝提盘",大家都知道这是指阿凡提笑话.从民间文学的分类看,可分三类民间故事、民间诗歌、民间曲艺和戏曲.笑话属民间故事之列,笑话是民间故事中一种短小的饱含讽刺幽默意味的体裁.从内容和艺术形式上看,称"阿凡提笑话"比称"阿凡提故事"更准确、更合理、更科学.