论中国传统美学的独特品格及其当代价值

中国美学的实质,是为了探寻使人们的生活与生存如何成为艺术似的审美创造,体现着中国人对于人的生存意义、存在价值与人生境界的思考和追寻。中国传统美学的独特性在于特别关注人生,重视生命,强调体验,从而独具风采,它既是人生美学,又是生命美学,又是体验美学。中国传统美学的重要意义不仅在于它对于现代美学的重要理论意义与价值,并且也体现于对于当代审美与文化、社会与人生所具有的重要的实践意义。     

以人为中心疗法与中国传统文化

罗杰斯以人为中心疗法的理论在人性善的观点上、在对人生境界的认识上、在非指导性心理治疗的方式上 ,都与中国传统哲学的观点有相通之处 ,因此这种心理治疗方法在中国更具有适用性。我们应当很好地借鉴 ,并将其与中国文化有机地整合 ,发挥其对心理治疗的积极作用     

古筝的中国传统美学价值

古筝是中国传统文化中一项重要的民族乐器,越来越受到国内外音乐家的青睐。经过时间的积淀,古筝的发展经历了不断传承和发展的过程,在当代中国的发展上具有重要的美学价值。然而由于有些高校在乐器方面存在欠缺,直接影响了大学生学习和锻炼的机会。分析古筝在中国传统文化中的美学价值,对于促进我国文化产业的发展具有现实意义。     

现代人的精神生态与中国传统闲逸美学

在西方物欲文化的强力冲击下,现代人的精神生态系统正在失去平衡,内心世界日益空虚,人生意义逐渐丧失,进而诱发了诸多精神病症的产生。正是在这样的时代背景下,中国传统闲逸美学所主张的竞争时代的退让和谐、向外扩张时代的精神内敛、机械集中时代的随性散淡、高速度时代的舒缓悠然,有利于个体精神生态系统的平衡与稳定,有利于个体身心的和谐和生命的健康。     

浅析《围城》的四次接受热潮及其独特美学价值

本试从接受美学的视角，对《围城》自初版以来的四次接受热潮加以分析和研究，以探索其独特的美学价值。     

海德格尔美学之思与中国传统美学的再发现

海德格尔的美学之思不仅对西方关学产生了深刻影响,而且有助于我们加深对民族审美精神的理解。以海德格尔的精神实质为指引重新解读中国传统关学、为传统美学“去蔽”,实现当代中国美学在回归中超越。将会为建构有民族特色的当代中国美学打下坚实的基础。     

刘熙载与20世纪中国传统美学的命运

美学在中国，应该从中国美学、中国古典美学、中国传统美学三个层面去考察。中国古典美学在19世纪后半期完成了它的总结形态，它的总结和终结，可以其末猪八戒大师刘熙载作为标志，我们今天对它的研究，应该纳入中国美学史的范畴，不必去费尽心机作什么“转换”；而中国传统美学，则正是来日方长、前途无量的学科领域，如果着眼于中国传统传统对中国古典美学的学理延伸和发扬光大而言，应该从刘熙载“接着讲”，或更准确地说，从刘熙载经王国维、宗白华、朱光潜接着讲。     

美学视角:中国传统译学的重要途径

美学与我国翻译理论有深厚渊源,是我国传统翻译理论重要的立论依据。本文通过探析中国译论的美学渊源和美学特征,认为译界应当更重视从美学角度研究翻译。美学意识是我国翻译研究的重要途径。     

论马克思主义美学和中国传统美学的互补性

当今美学界牵强附会的把马克思美学往消解主客二分的现代西方反形上学上靠,以为这样就可以和中土"天人合一"的主客合一的思维模式相融合。事实上,马克思的美是"人的本质对象化"的结果,其共产主义可以达到彻底的人道主义和彻底的自然主义的统一观点也还是在西方文化的大背景下发展而来的,其思维特征也还是先向外然后再向内,是主客二元的对象化思维。与此对应,中土则是向内再向外翻跃,是消解主客二元对立的融贯型思维。前者侧重"目之见",后者侧重"心之见",但是两种不同文化是可以互相补充的。     

浅论中国传统文化对中国人现代体育审美观的影响

体育审美近年来在世界上有了迅速的发展，中国人也不断研讨体育审美的课题，本文蛄合中国人的传统文化。对现代体育项目中中国人的审美现念做一些初步探讨。     

电视艺术美学品格浅论

发挥电视艺术片本体特长,提升电视艺术片美学品格,是基于电视艺术片的本体既不是单纯的电视,也不是某一单一的(艺术片中所表现的)艺术样式,而是电视与所表现艺术样式的多个系统的辩正统一的观点阐述的。     

当代中西“自然美学”的会通——以当代“大地艺术”为桥梁

当代“大地艺术”可以被视为沟通中西“自然美学”的会通。这是由于，大地艺术反对艺术与自然的对峙关系，要求艺术活动真正走向广袤的“天地之际”，也就是回到“天地有大美”的自然那里；其次，大地艺术重新思考了天、地、人的三位一体的关系，人在其中决不是“顶天立地”的，而是“与天地参”的，顺应自然规律的；再次，在大地艺术里，就连自然本身亦是“无中心”的，这同中国传统美学的“游观”相当接近；第四，大地艺术强调要尽量保存自然的原生态，反对未经深思熟虑的人为重建“第二自然”，亦即要“原天地之美”；第五，从艺术手法上看，大地艺术要采取“极度写实主义”这种“无法之法”。     

大音希声,大象无形——论现代摄影艺术的传统美学及伦理蕴涵

“大音希声、大象无形”是中国传统美学思想的重要观点 ,它强调虚与实、神与形、隐与秀的辩证统一。现代摄影艺术强调虚实相生 ,重视对纯净感情的追求 ,突出对人生、历史、自然等意境的表现。这些都蕴涵着深厚的中国传统美学及伦理思想     

确立中国传统绘画艺术精神在高等美术教育中的地位

一百多年来,西方美术教学体系在我国高等美术教育中占统治地位。在这种体系中,科学与先进的部分对弥补我国传统美术教育的不足起到了重要的作用。但是,对于如何排除西方美术教学体系的许多不利影响,应该引起高等美术教育从业者应有的重视。本文旨在探索如何把中国传统绘画艺术精神贯穿到专业教学和创作中去,从而构建中国特色的高等美术教育体系。     

当代中国传统美学范畴研究的回顾与展望

中国传统美学范畴研究在当代取得了较大的发展。宏观上对核心范畴与范畴体系建构的广泛争论 ,微观上对单个范畴内涵的细部考察组成了研究的繁荣局面。对思想资源的深入挖掘及研究方法的多元化为研究的纵深发展准备了条件。我们希望 ,通过对上述各方面状况的回顾 ,以展示当代传统美学范畴研究的概貌并略论其得失与发展趋势     

庞德的意象论与中国传统美学的意象说

意象是一个古老而又新鲜的范畴，在中国传统美学和论里，它出现得很早并富有深广的化底蕴。而来自西方的现代派学中亦有一个意象主义诗歌派别，也提倡“意象”。这不得不让我们认真思考二的关系，以便在审视自己和了解世界的同时，对意象获得更准确的理解和认识。     

关于全球化时代中国传统美学现代化问题的质疑

其实,在全球化浪潮汹涌不已的今天来讨论中国传统美学的现代化问题,并不是一件顺理成章的事.为此,我们首先必须弄清进行传统美学的现代化的必要性问题,然后才可在此基础上谈其可能性.应当知道,全球化并非就是某些人眼里的各大文明之间的相互对话;实际上,对话的不平等性才是我们更应该关注的.文明冲突论的背后,所揭示的其实也就是这一问题.换个说法则是,这一对话中存在着的是话语权的争夺问题.包括美学研究在内的整个学术领域,并不是单纯透明的象牙塔,中国传统美学的现代化,其实质就是要在美学研究领域凸现或争取我们自身的话语权力.所谓必要性,即在于此.同时,需要说明的是,我们对话语权的争夺,并非简单盲目的民族主义冲动.     

徐悲鸿中国画艺术研究

本文从研究徐悲鸿中国画艺术角度出发，论述了其中国画艺术特点及成就，并详细分析了形成中国画艺术特点的原因以及对我国现代绘画所产生的影响。从而对其作出科学的评价。     

论现代前卫美术对中国传统审美理想的颠覆

从哲学思想、艺术表现形式等不同角度论述西方前卫美术对中国传统审美理想的颠覆,进而分析这种颠覆影响的深度和范围,提出传统文化在应对外来文化冲击的出路和前途。