土耳其的伊斯兰教复兴及其原因

凯末尔·阿塔图尔克领导土耳其人民取得民族解放战争的胜利后,建立了共和国,推行了一系列旨在政教分离的世俗化改革。这些改革取得了相当的成功,土耳其的世俗化道路一时成为中东国家发展现代化的典型模式,宗教似乎从此在土耳其失去了政治作用,而完全成为私人生活的一部分。但自战后土耳其实行民主化以来,土耳其的伊斯兰教却日益走向复兴,９０年代中期,这股复兴潮流因繁荣党执政达到高潮。土耳其伊斯兰教复兴有历史、政治、经济、文化、国际环境等多方面因素     

凯末尔与世俗主义

世俗主义是土耳其共和国的缔造者凯末尔的六项原则之一。土耳其是在凯末尔世俗主义的指导下，第一个大规模推行以现代化为核心的世俗化改革的伊斯兰国家。世俗化改革不仅对土耳其的政治、经济和文化产生了巨大的影响，而且在发展中国家，尤其是在中东地区产生了不同的反响。因此，分析与总结土耳其实施凯末尔世俗主义的经验教训，对中东地区其他伊斯兰国家的现代化事业具有一定的借鉴作用。本文试图对凯末尔世俗主义产生的历史原因，以及土耳其在现代化实践中实施世俗主义改革原则的利弊得失加以历史的评析     

跨越宗教与世俗的界限——土耳其伊斯兰经济及其影响研究

伊斯兰经济是当代土耳其新生的经济力量,主要由伊斯兰银行、股份公司和个体企业三部分组成。伊斯兰经济具有浓郁的宗教道德因素,对促进土耳其伊斯兰复兴运动和政治格局的演变有一定的作用,反映了一种新的发展理念。相比新教伦理,伊斯兰教对土耳其经济的影响将更加持久。研究伊斯兰经济有助于揭示战后以来土耳其伊斯兰教的价值转向,并为全面理解当前土耳其政治、社会和文化的发展演变提供有益的参考。     

“土耳其模式”:历史与现实

土耳其的发展道路作为一种模式大致可以分为两个阶段/形态:一是凯末尔主义的激进世俗化;二是以世俗民主制度为基础的温和伊斯兰主义。土耳其能够发展出一种模式,首先在于它成功地进行了民族建构(民族主义),它涉及到的问题,是作为传统帝国统治民族的土耳其人如何在后帝国时代建立新的民族认同。对土耳其模式的两个阶段的划分主要是基于对土耳其政教关系(世俗主义)的观察,它涉及到的问题是土耳其如何通过世俗化建设一个现代国家。土耳其政教关系的发展反映的是土耳其模式的动态性。只有综合看待上述内容,才能比较全面地理解土耳其模式。总结和研究土耳其模式对于中东其他国家的发展具有参照意义。     

当代土耳其伊斯兰政治的变迁——从救国党到繁荣党

随着伊斯兰复兴运动的广泛发展 ,70年代以来 ,伊斯兰主义作为一种重要的意识形态进入土耳其的政治生活之中。从那时起 ,在多种力量推动下 ,土耳其的伊斯兰政治经历了许多变化 ,这从繁荣党和救国党之间的差异方面可以反映出来。 90年代土耳其的伊斯兰主义政党在世俗主义势力的压力下被迫在许多方面与世俗主义妥协 ,但这并没有促进土耳其的民主。道德党的出现将会给土耳其的伊斯兰政治带来新变化     

土耳其政治现代化的历史轨迹

加强中央集权的奥斯曼帝国改革,导致了官僚集团内部推动现代化力量的形成,这一力量最终推翻了帝国的王朝统治.奥斯曼帝国的改革和凯末尔改革都遵循着自上而下的权威主义模式,改革的内容主要集中在军事和政治方面,经济现代化长期受到忽视.凯末尔改革造成了上层官僚的世俗文化与下层人民的伊斯兰文化的断裂.当代土耳其多党民主制与经济现代化的发展将广大的农村人口卷入到现代化进程之中,同时经济精英也成长起来,土耳其的政治现代化有了国家体制之外的推动力量,权威主义的现代化模式遇到了挑战.军事政变与政治伊斯兰的兴起都反映了当代土耳其两种现代化道路与模式之间的矛盾与斗争.     

土耳其文化认同双重性探析

土耳其是一个伊斯兰教国家,长时段的历史使土耳其在文化认同上有着欧洲情节,这使土耳其成了伊斯兰教世界的异类。在西化浪潮和当前的全球化、文化多元化时代,土耳其的文化认同成了特例,就是这种特殊性,土耳其成了近现代社会变革成功的典范,当代致力于入欧盟,积极争取完全"脱亚入欧"的历程。土耳其文化认同的双重性是由其长时段的历史决定的,特殊的地理位置使土耳其成为欧洲文化的发祥地之一,又是伊斯兰文化的继承者,土耳其既是欧洲文明的遗产,又是奥斯曼帝国的遗产。是地理环境、长时段历史造就了土耳其文化的双重认同,这种文化认同在当今文明冲突的时代具有借鉴作用。     

凯末尔改革中的伊斯兰教

凯末尔世俗化思想的形成一方面是由于他继承了早期的世俗主义，另一方面是由于民族解放战争的推动。凯末尔改革使土耳其走上了现代化之路，但改革只局限在大城市和精英阶层，这种局限性为日后土耳其的伊斯兰复兴埋下了伏笔。     

尊重传统文化 吸收西方精华——帕慕克笔下的土耳其当代文化发展观

地跨欧亚两大陆的土耳其是历史上＂最自我撕裂的国家＂,东方与西方（或称传统与现代）是土耳其知识分子一再重复表现的重要主题。作家帕慕克在自己的作品中描述了土耳其从全盘西化到目前伊斯兰复兴的整个过程,认为未来土耳其的道路既不是全面西化,也不是回归过去,而是在尊重传统文化、吸收西方精华的基础上,创立一种使东方与西方可以结合在一起新的本土文化。     

从伊斯兰民族组织的教长到非裔美国人统一组织的创建者——马尔科姆·爱克斯作为黑人领袖的世俗化轨迹

马尔科姆·爱克斯作为美国黑人的著名领袖之一经历了一个世俗化的过程。早期阶段的马尔科姆·爱克斯仅仅是伊斯兰民族组织的一位宗教领袖。宗教主导着他的思想,而宗教性质的传教活动也是马尔科姆·爱克斯的主要活动形式。进入六十年代,随着经历的增加和形势的变化,马尔科姆·爱克斯思想日渐成熟,对伊斯兰民族组织的"不参与政治"政策感到不满,开始出现世俗化倾向。此时的马尔科姆·爱克斯将愈来愈多的精力用于关注黑人的世俗政治问题,并开始参与世俗事务。在马尔科姆·爱克斯脱离伊斯兰民族组织后,这种世俗化倾向迅速强化。1964年6月非裔美国人统一组织的成立标志着马尔科姆·爱克斯作为黑人领袖的世俗化过程最终完成。马尔科姆·爱克斯在其生命历程的最后阶段不仅思想完全世俗化,而且行动也主要集中在世俗政治领域,正因为如此,他最终成为20世纪具有开阔视野和长远目标的最伟大的美国黑人领袖之一。     

独特时空下的民族想象

土耳其著名作家帕穆克以其独到的艺术手法和广阔的民族文化视野得到了读者的认可。在东方传统文化、伊斯兰文化以及西方现代文化的多种冲突中,隐秘着他对国家、对民族的深深反思。他的作品《寂静的房子》通过对人们的精神状态的描述、以独特的时空结构来表现他对于土耳其这个国家的想象和理解。     

繁荣党执政与土美关系

1996年6月,以埃尔巴甘为首的伊斯兰政党在土耳其上台执政,引起了美国的极大关注。关于土耳其存在伊斯兰威胁的声音不仅来自西欧和美国,也来自中东和土耳其,但繁荣党执政期间并没有从根本上改变土耳其的传统外交路线,而是与美国保持了一种正常的外交关系。另一方面,美国对土耳其军方迫使繁荣党下台一事基本上是赞同的。就土耳其的情况而言,所谓“伊斯兰威胁”可以说是一种神话而不是现实。     

伊斯兰教与民主政治

在信息流通十分便捷的当今时代,人们看待伊斯兰教国家,往往根据一些媒体不实或夸张的报道中所渲染的伊斯兰行动主义的军事组织所从事的负面政治或破坏性行为以及政教合一的政治体制的弊端,夸大了这些组织的负面影响,而忽视或曲解了伊斯兰教在政治民主的积极影响,特别是当撇开文化的成见和歧视,通过了解伊斯兰教及其政治学的历史和观点、呈现其传统中有利于民主政治化的合理因素以及对比伊斯兰教和民主政治,伊斯兰教在全球政治民主化的大潮中必将推动民主政治的健康和深入发展。     

广义大学文化:问题与对策

以广义文化的视角审视今日中国之大学,也许是一种新的尝试。从总体上看,大学文化的各个层面都有政治化的影子,中国的大学是政治主导型的。物质文化层面根本上是产权问题,“而产权的背后是国家和政治制度”;行为文化的政治化、世俗化、随意化表现的非常突出;制度文化层面,一个是制度的过多过滥,另一个是干部制度执行过程中的机械性、片面性问题;精神文化的政治化、世俗化对文化的其它层面有着重要影响。大学文化追求的最高目标应该是“无为而治”。无为而治是文化的最高形态。大学文化将在国家、社会、大学人(学校)的共同努力下,走向和谐美好的明天。     

伊斯兰教在近代新疆的世俗化与地方化——伯克制度及新疆伊斯兰文化与内地的相异

研究伊斯兰教在近代新疆的世俗化体现——伯克官制，可以发现在伯克乡约制下，政教未曾真正分离；伊斯兰文化在新疆与内地存在差异，原因在于其民族化与地方化过程及特点的不同。     

18世纪以来土耳其政治发展道路的特点及对中国的启示

土耳其作为中东地区经济社会发展水平较高的国家,自18世纪以来在发展道路上具有许多鲜明的特色,它为那些仍在政治动荡中挣扎、在现代化道路上蹒跚前行的中东国家提供了一种可供借鉴的模式。土耳其与中国有着相似的经历,土耳其的现代化转型同样对处于转型期面临诸多挑战的中国有一定的启示作用。采用文献研究法和历史分析法进行研究,本文首先介绍18世纪以来土耳其的国家发展历程,然后总结归纳土耳其国家发展道路的特点,最后分析土耳其国家发展道路对我国的启示。     

“大中东计划”目的何在?

最近,美国积极酝酿推出“大中东计划”。所谓的“大中东”,除了从北非到西亚的22个阿拉伯国家之外,还包括土耳其、伊朗、巴基斯坦、阿富汗以及中亚与高加索地区。这些地区多信奉伊斯兰教,被视为全球伊斯兰的心脏地带。而“大中东计划”,实质上就是美国图谋对该地区国家进行政治、经济、社会和文化全方位改造的计划。其内容包括:政治上,核心是促进民主和人权,推动和帮助自由选举,建立独立的选举委员会。扶持新的独立媒体。增加对民主、人权、媒体和妇女等非政府组织的资助;经济上,推动该地区国家加入世界贸易组织,发展私营经济,仿照欧洲战后…     

欧盟与土耳其关系发展的障碍

作为一个横跨欧亚大陆的伊斯兰教国家,土耳其多年来一直积极申请加入欧洲联盟,但却屡屡碰壁。加入欧盟是土耳其长期的和主要的对外战略目标,接纳土耳其入盟也符合欧盟的长远战略利益。为什么土耳其的入盟之路会如此坎坷,什么又是影响土耳其与欧盟关系的障碍呢?通过深入分析,着重论述了二者由于宗教信仰不同而形成的文明冲突。     

浅论当代中国大众媒介与社会文化的同一性

大众媒介的世俗化是在整个社会文化的世俗化过程中开始的，二者体现出相互交融的关系。因此，媒介与社会文化之间具有内在的同一性。这种同一致性有两个方面的内涵：一是大众媒介与社会文化的世俗化发展趋势具有一致性，都由政治中心主义转向人文中心主义；二是大众媒介与社会文化在转型过程中不是平行发展的关系，而是融合互渗、相辅相成的关系。     

政治文化世俗化的发展与思想政治教育的创新

改革开放的深入,市场经济的发展,我国的政治文化发生了重要变化。随着“官本位”文化的逐渐消解．新的以市场意识、法治精神、开放理念为主要内容的政治文化世俗化逐渐形成。从政治文化的变化上来看,市场经济的发展本身是一场以自发性、多样性、间接性为主要特征的政治社会化过程．它给新时期的思想政治教育带来了新的启示。