“去圣”与“一词一译”——阿瑟·韦利的《论语》导论研究

"或许没有其他哲学家能比孔子成为更多讨论的主题了",①对话孔子、阐释《论语》已然成为我们当代建构意义的基本形式,不断被翻译/诠释的《论语》和不断被确认的翻译/诠释方法也已成为思想的"范式",正如雅斯贝尔斯(KarlT.Jaspers)所言,"直至今日,人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都要回顾这一时期,……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆,或曰复兴,总是提供了精神原动力。"②《论语》这般总是能够重燃创新火焰的原典,其传承和发展既依靠文化内(intra-     

雅斯贝尔斯哲学观

本文围绕雅斯贝尔斯的哲学观展开,分别从他的存在论问题、真理问题、审美问题三个方面进行阐述。全文旨在从不同角度分析梳理雅斯贝尔斯哲学观内容,并进行深入剖析和思考,使读者对其有较为全面的了解。     

孔子思想对越南阮朝早期皇帝道德规范的影响

孔子不仅是一位哲学家,还是一位伟大的政治家,孔子思想在越南的传播与发展经历了几个阶段。阮朝建国以后,早期皇帝对孔子思想很重视,促使孔子思想对越南阮朝早期的各方面都产生了深远影响,尤其是在皇帝道德规范方面。本文主要从尊天重道、以民为本、视臣如手足三方面具体探讨孔子思想对越南阮朝早期皇帝道德规范的影响。     

论孔子的主体观

论孔子的主体观李坚中华民族很早就对人,对主体有了明确的自我认识。但从哲学的高度对人自身、对主体做出系统深刻的反思,还是从孔子开始的。孔子是中国历史上第一个提出主体观的哲学家,他奠定了中国传统的主体观念的基本格局,因此,研究孔子的主体观对于我们认识中国...     

多元中国文化传统的全球意义

<正>一提到中国的多元文化传统,人们首先想到的就是春秋战国时期"百家争鸣"的局面。这一时期被德国哲学家雅斯贝尔斯称作"轴心时代"。不论是司马谈所论述的"六家",还是后来学者所谓的"十家",都说明"学在官府"的传统被打破之后,少数贵族已经无法垄     

亚里士多德的“善”与孔子的“仁”简议

亚里士多德和孔子作为世界上著名的哲学家和教育家,他们生活的年代处于同一时期,虽在思想观念上存在一些异同,但他们思想中的"善"和"仁",都表达了他们对生活的向往。亚里士多德的"善"指的是对职责履行的完善,是一切行为的最高目的;孔子的"仁"是一个较高的道德范畴,同情心、道德、平等、孝悌、忠恕等都属于"仁"。本文即具体探析亚里士多德的"善"和孔子的"仁"及二者之间的差异。     

孔子和孔子思想的“境界观”

孔子和孔子思想的“境界观”方延明孔子是我国古代最伟大的思想家之一。孔子思想在形成中国传统文化的过程以及对东南亚文化的发展,都产生过不可低估的重要作用,即使是在今天。为什么孔子思想历经二千五百年仍然具有中经久不衰的生命力？魅力何在？我以为原因有二,一是...     

儒家经典的首部法译本《孔子或君王之道》述论

1687年,弗朗索瓦·贝尼耶完成了儒家经典的首部法译本,命名为《孔子或君王之道》。该部作品在之后的三百余年间并未出版,所以不为中外学者们所熟知。本文通过分析贝尼耶的生平,《孔子或君王之道》与《中国哲学家孔子》的关系和不同以及贝尼耶的儒学思想,以促进学界对该部译著的进一步关注和研究。     

试论孔子的教育政策思想

试论孔子的教育政策思想陈克守孔子不仅是著名的教育家，也是一位独立的政策研究者，他毕生都在研究治国平天下的政策。在他博大精深的思想宝库中，有着丰富的政策思想，而他的教育政策思想就是一个重要的组成部分。据《论语》载：孔子到卫国去，他的弟子冉有为他驾车，看...     

孔子思想中的偏激倾向

孔子思想中的偏激倾向袁征孔子提出了“中庸”的概念,还有“过犹不及”的讲法,后来儒家学者又在这方面大力宣扬,因而人们普遍认为孔子是个稳重平和的思想家①。但如果超越这些显而易见的的主张,全面地研究孔子的思想,就会看到它有相当严重的偏激倾向。孔子是思想家和...     

孔子天命观研究

天命观是中国古代哲学思想中的一个重要内容,对后世儒学有着深刻影响。孔子天命观的产生不仅有着深厚的历史渊源,吸取了殷商时期的天命神学思想,还与孔子所处的时代有着密不可分的关系。孔子的天命观可以分为"天""命"两个部分。"天"既指"自然之天",也指"意志之天";"命"既指生命、寿命的命,也指命运的命。孔子讲"知天命""畏天命",他相信天命但更注重人事即"天命在我",强调如何在"天"的指导下实现人自身的使命。     

对现代孔子神话的反思

近二十年来的孔子研究 ,使研究对象本身神化了。孔子现代神话的形成 ,不仅有内因 ,而且有外因 ,至少有三次所谓的海外新说对孔子神话的形成起了重要作用。这三次新说是 :孔子为世界十大思想家之首、诺贝尔获奖者们以孔子为未来人类的新救世主、2 1世纪是孔子儒学的世纪。然而 ,所谓的海外新说有的不是虚妄 ,就是空穴来风     

从“见贤思齐”探讨孔子的学习思想

孔子一生好学,"十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。"本文旨在探讨孔子的学习思想,以"见贤思齐"为切入点,一方面追溯孔子思想体系中学习的重要性、修己安人的目的性,另一方面,探究儒家倡导的学习态度和方法,以及学习对象和内容的广泛性。从而阐发孔子的学习思想在当代的现实意义。     

孔子的理论思想及其对人类社会的影响

孔子思想和儒家学说早已超出国界,国际上也给予其很高的评价。孔子关于仁学的理论对我国及世界各国有着巨大的影响,如孔子的"爱人""仁者爱人""推己及人""己所不欲,勿施于人"等思想,受到中西方有识之士的赞许。研究孔子的"亲""仁"学理论,对正确认识孔子及其观点,弘扬并发展中国传统文化,吸收其中对人类社会发展的积极因素有重要作用。     

孔子的仁爱效应

孔子作为中国主流文化--儒学创始人,在中国思想、文化和教育中的地位是值得后人景仰的.中国学者有评:"天不生仲尼,万古如长夜."国外诺贝尔奖获得者有言:"如果人类要在21世纪生存下去,必须回头到2500年去汲取孔子的智慧."     

孔子人性论

中国人性论大约从西周初年开始萌芽,西周春秋时期人士已经开始注意到人的"性"和"情"。真正意义上的人性研究是从春秋末年的孔子开始的。孔子对人性论的最大贡献,就在于他开启了由礼入情的学术通道,为儒家后学深研人性打开了一个窗口。孔子还就以礼饰情、以礼节情以及人性的先天禀赋与后天习染等问题发表了一系列的精辟见解。孔子对人性的探讨具有重大的启示意义,在他的身后形成一股绵亘两百多年的人性论思潮。     

论孔子儒学之精华

一个民族思想文化的精华,都是历史地、有规律地逐渐积累、形成的。我们中华民族号称“礼仪之邦”,是世界上最大的文明古国,这是和孔子以及由他创始的儒学分不开的。孔子在我国历史上的影响远远超过秦皇汉武,可以说是封建时代精神文明的主要奠基者。孔子所开创的儒学,不仅是先秦时期的显学,而且自汉武帝定为国学之后,直至“五四”运动打倒“孔家店”为止,统治中国思想界两千年之久,成为中华文化的传统精神。 对于传统精神,毛泽东有两点重要思想:一是“从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产”;二是“中国在长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件,但是决不能无批判地兼收并蓄”。对于孔子儒学的研究,应当坚持这种正确的指导原则。     

孔子对古代传统的双重诠释

本文从“述而不作”和“述”中有“作”之二层面对孔子诠释传统的双重表现进行了较为深入的讨论。前一层面论述了孔子引述或评价古代典籍的四种情形 ,认为此种诠释之意义生成主要并非指向古代文本 ,而是通向自己的仁、礼之道 ;后一层面讨论孔子对传统的创造性诠释 ,指出中华文化自孔子始有以思想本身作为思想之对象的事实出现 ,而他所有对传统之创造性的诠释均与此相关     

孔子的理智只是范畴的罗列吗？——以孔子的智慧观为视角

孔子的理智被黑格尔评价为枯燥的,像旧式的乌尔夫逻辑一样,单是范畴的罗列。我们以黑格尔所擅长的整体论法,选取孔子的智慧观为研究对象,旨在证明孔子的理智实质上也不乏系统性。最终,通过对孔子智慧的基本内容、追求智慧的态度、品质、途径和指导原则、施展才智的最佳途径、智慧的特质、智慧终极的社会现实目标以及个人智慧的最高境界的探讨,我们认为孔子的智慧观是一个完整的体系。同时,我们进一步分析了孔子的智慧对中国历史的深远影响。     

“礼”与“仁”视角下孔子的鬼神观探析

关于孔子的鬼神观念,一直以来都是一个备受争议的问题。对孔子生活时代的社会制度、思想文化观念以及由"礼"与"仁"所构架的整个儒家思想体系进行分析可得知,孔子一方面是借鬼神祭祀来恢复"周礼",进而维护周代上下有别、长幼尊卑有序的等级秩序;另一方面,孔子又将鬼神祭祀转化为了一种不需服从于神的个体的人格自觉、道德完善与社会政治理想。