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壬辰年春月,为探索太极拳从娃娃们抓起,我们随恩师王继中先生走进天津市北仓小学传授赵堡太极拳。沧桑岁月,山乡巨变,昔日的童真少年如今已成67岁的老人。半个多世纪过去了,先生重返母校,感慨万千。他以真诚传艺之心赢得了母校师生的爱戴。七个月之后的金秋收获季节,正值北仓小学110年校庆。先生老骥伏枥,精神抖擞地亲率40余名师生登台献艺,表演了由他创编的"赵堡太极拳表演套路"。事后先生再次教育弟子,"太极拳的未来在于从青少年一代择贤而传,谁赢得了青少年一代,谁就赢得了太极拳的未来。" 相似文献
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2005年10月,首届武当赵堡太极拳联谊会在内家拳发祥地武当山特区召开。天津太极世家王氏仨兄弟王继昌、王超、王继中应邀出席,并带去了由人民音乐家(“歌唱祖国”作者)王莘老人谱曲,诗人、著名书画家王超教授作词,共同创作的“国际太极易拳道会歌”。在开幕式上播放“国际太际易拳道会歌”时,时逢国际太极易拳道袁仕杰博士表演赵堡太极拳。她那雄浑、高 相似文献
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古人曾说：道术将为天下裂。今天,道与术早已分道扬镳。传统太极拳,“详推用意终何在,益寿延年不老春”,“不徒作技艺之末也”。内家拳所修炼者,一气（元气）之动静（元神）也,以腰腹（中极）为体为用,是养气充气而修命,进而以元神“寂然不动,感而遂通”,以元神运元气,是修性,故太极拳乃“性命双修”之道,是武道也。必须说明,上述所言,是太极拳之上乘境界, 相似文献
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形、神一直是中国传统哲学、养生学和中医学讨论的重要命题,太极拳则继承了这一基本观点,用以指导自身的理论和实践。而太极拳所追求的＂形神相生＂、＂形神统一＂与世界卫生组织提出的健康新模式实现了跨时代,跨地域的吻合,这也使得太极拳运动的传统文化焕发出无限的现代文化生机。在东方体育文化与奥林匹克文化相融合的转型时代,要想更好地传播与发展太极拳这一中国优秀传统文化,就要在注重太极拳运动形式、技术特点传承的同时强调太极拳传统文化的发掘与传承,研究传统太极拳文化在现代社会中的人文内涵,这样才能将太极拳传统文化发扬光大。 相似文献
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(一)太极拳概论太极拳的前辈宗师和经典著作讲,打太极拳用的是"虚无劲",即"意"。准此道者,谓之正路。可惜,时下少之又少。打太极拳用的是"习惯力"。以此行拳,谓之歧路。这成太极拳的主流。太极拳传至当代,为什么会变成这个样子?究其原因,大致有二。 相似文献
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太极拳之易：其一，君不见，公园内、体育场、树荫下，成千上万的人在演练太极拳，足见其易。其二，太极拳形简，长的一百余式，短的十几式，甚至几式，动作简单易学，并无“奇、难、险”等动作，快的一个星期，慢的也就个把月就可学会，不像其他拳术需要很多基本功，可见其易。其三，太极拳适于集体演练，增加了练拳趣味，还可以边听音乐边打拳，学习时可以相互促进，容易学会。 相似文献
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一、虚灵顶劲顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。 二、含胸拔背含胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也。胸忌挺出,挺出则气涌胸际,上重下轻,脚跟易于浮起。拔背者,气贴于背也。能含胸则自能拔背,能拔背则能力由脊发,所向无敌也。 相似文献
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《周易》是我国先秦时期的重要文化典籍。3000多年以来,长期影响着我国哲学、医学、武术、气功、军事理论、数学、乐律、天文历法等方面的发展。春秋时期呈“百家争鸣的诸子百家,也无一不受着《周易》学术思想的影响与启迪。在我国武术史上,太极拳的发展也不例外,在许多方面,都曾经打上过《周易》学术思想的烙印。 一、太极拳的名称源于《周易》。 《周易》系辞载:“易有太 相似文献
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最近许多学员买了陈鑫写的《太极拳图说》，但都反应《周易》部分以及每势的取象问题看不懂，我想可能还有许多太极拳爱好者都有如此的疑问，便将我所知道的《易经》知识用浅显的语言写出来，和大家其享。 相似文献
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“太极者,无极而生。”此句似有语病。非“无极生太极”,乃“无极而太极”也。“有生于无,生生不已”,这是宇宙万物不易之理;“变之易之,变易无穷,”这也是宇宙万 相似文献
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原文:太极者,无极而生,阴阳之母也。注:所谓太极,唐·孔颖达《周易正义》谓:"天地未分之前,元气混而为一,即太初,太一也。"实际上是指无极生太极,就是道家的"有生于无"的意思。从无到有,就是阴阳的根据。"太极图"呈圆形,内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称,象征着太极拳是圆转的,弧形的,一阴一阳,刚柔相济的拳术。原文:动之则分,静之则合。注:古人认为,太极是一个混圆体,包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化,一分为阴,一分为阳, 相似文献
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一举动周身俱要轻灵,尤须贯穿。注:太极者,由无极而生。无极者,混元一体也。《道德经》讲:"有物混成,先天地而生,周行而不殆。"又讲:"恍兮惚兮,其中有象,惚兮恍兮,其中有精,其精甚真……"从道家的角度讲,无极、太极、四象,其相生之意并非由初始而衍生,而是同期共存的。合之则一,散之则分。拳者,由动静开合吞吐沉浮而演。人体外由躯干四肢组成,内由精气神支配。内不失其意、守中,外不失其腰、胯。下盘宜稳,上盘宜灵。有人 相似文献
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宇宙间无论是哪一种物质,或者是哪一种学理,都有它的意义存在。那么,我们不管对待什么东西,总该去追求它的意义,研究它的本来,我们才有相当的裨益,那被追求的东西,也才得有进步。假若我们对于各种物类,各项事理,不假以思索,不发生丝毫的心得,我们便是无意识的人,也便失去万物之灵的美称了。 相似文献
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杨澄甫宗师的太极拳"十要"说,一直是我们在练习拳架中要刻刻留意处处做到的具体要求,不可有差池。这"十要"说的内容是"虚灵顶劲、含胸拔背、松腰、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静"。这十条会练拳的人大体都知道,但要能做的好、能融汇贯通,也的确需要一个相当长的实践认识过程。关于这十条的文字解释已经很多,我着重从动作中怎样体现这些要求来谈一些体会。(一)"虚灵顶劲"。也叫"顺项贯顶",说的是头部要求。它的功用是主神器、主精神,要提纲携领,目的是达到"满身轻利"。怎么做呢?它要 相似文献
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<正>《授秘歌》：“无形无相,全身空透。应物自然,西山悬磬。虎吼猿鸣,泉清河静。翻江倒海,尽性立命。”“此为太极拳锻炼到最高最深的境界,也是延年益寿的好方法。绝非庸俗、粗浅、鲁莽、简单之辈可能梦想得到的。”——叶大密1967.5.1太极拳是以中国古代阴阳辩证法为理论基础的武术运动,自清代以来广为传播,成为风靡世界的武术运动,其在强身技击方面的作用为世人追捧。 相似文献
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其实我下工夫修炼太极拳并非很早,应该是在1988年结识了王辉璞先生之后。虽然我早在1975年,就在北京东单体育场跟人家学过杨家太极拳,但一直也没下过真功夫。那时候注重的是实战,每天练的就是八卦、形意和拳击,后来有了散打,当时叫武术散手,都是些业余队员,我就经常跟他们比划,当然是各有胜负,因此也结交了很多朋友。他们和我一样, 相似文献
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《太极拳经》被各太极拳流派奉为经典著作,然而由于在漫长的历史流传中,各派太极拳传人为了保密之缘故,《太极拳经》都是秘传,持有者藏之密室,甚至宁可让《太极拳经》陪葬也不随意传人,且在流传过程中,《太极拳经》的各部分被分开传抄,逐渐失其原貌。《太极拳经》是谁所著?包括 相似文献
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太极者,无极而生,阴阳之母也。注:不动为无极,已动为太极。空气磨动而生太极,遂分阴阳。故练太极先讲阴阳,而内包罗万象,相生相克由此而变化矣。太极本无极生,而为阴阳之母也。动之则分,静之则合。注:练太极,心意一动,则分发四肢。太极生两仪、四象、八卦、九宫,即拥、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、 相似文献
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《阴符经》是我国古代道学经典之一。它以其广大悉备而又言简意赅，乃成为修真悟道的经典著作。太极拳术是武当道教内功修炼之动功形式，它深刻地汲取古典哲学，特别是《阴符经》的道学思想。本文作者通过逐篇逐条地对《阴符经》的经文独出机抒地语译，直指其玄机奥义，并且与《张三丰太极法说》和王宗岳《太极拳谱》之基本理论、经典歌诀以及先贤语录进行汇通互释，揭示了太极拳科学所蕴涵的“阴”性思想文化特征与技术真谛，对于太极拳乃至内家拳法入门引路进而登堂入室以及深入研究，都具有启迪意义。因此，本刊特隆重推介给读者。 相似文献
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