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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
沙溪散记     
流年绕指化为沙时光打了个盹,留下了保有纯正血统的千年白族古镇——沙溪。沙溪镇"躲"在大理白族自治州剑川县,位于被著名社会学家费孝通先生誉为"北有敦煌壁画,南有剑川石窟"的石宝山脚下。在时光行程  相似文献   

2.
形形色色的座右铭砚铭宋代抗金英雄岳飞有一方砚,背面刻有铭文"坚持守白,不磷不淄。"意思是保持玉石一般坚硬、洁白的本质,决不让黑色所玷污,象征了他忠贞不渝的爱国精神。柱铭清初著名学者阎若璩曾在墙柱子上面题写座右铭:"一物不知,以为深耻;遇人而问,少有宁...  相似文献   

3.
防微杜渐话廉政杨李清廉是从政作官者极为宝贵的品德,也是对其进行客观评价的主要标尺。古人云:"千里之堤,毁于蚁穴"。从政为官者是否廉洁,能否做到廉洁自律,就要看他们对待"小事"的态度如何,能不能在物质诱惑面前做到"防微杜渐"。因为"患生于所忽,福起于细...  相似文献   

4.
漫谈东西文化   总被引:1,自引:0,他引:1  
漫谈东西文化北京大学教授季羡林中国俗话说:"人同此心,心同此理。"这两句话基本上是正确的。因为,既然同是人,当然会有其共同之处。但又不完全正确。这里要说明几句,主要说明东西方是不完全相同的。什么叫"心"呢?这个字的含义比较复杂,一般可以理解为思想感情...  相似文献   

5.
郑金洪 《寻根》2006,(4):119-122
吴姓起源于泰伯、仲雍兄弟。周太王古公宜父生三子,泰伯居长、仲雍居次、季历为三。季历于昌,聪颖有德,时值殷商衰微,古公宜父因言:“我世当有者,其在昌乎?”有意传位给昌。但昌父季历居三,有违当时传统嫡长继位制。泰伯、仲雍深知父意,为使季历继位,兄弟便结伴出走,辗转来到长江三角洲三吴一带的游牧狩猎民族荆蛮地区,自号勾吴,“荆蛮父之,从而归之者干余家”,立为吴泰伯,都城梅里,即今江苏无锡市,市里梅村乡由此而来。  相似文献   

6.
白居易对上联据《对联艺术》介绍:唐朝诗人白居易,年少时,即表现才华。有人要考考他,出一下联,要白居易对出上联。下联是:曹子建七步成诗。白居易不说话。考他的人急了。追问是怎么回事。白居易说:"我心上早已对出了。"白居易回答:"白居易一时无对。"这正好是...  相似文献   

7.
张建智 《寻根》2005,(1):102-103
1998年4月,一个不胫而走的消息传来,说有一位华裔血统的瑞典王子要带着他的妻子来中国寻根。时隔不久,这对瑞典王室夫妇,从遥远的波罗的海那边一个最美丽的城市,来到了太湖南岸一个并不起眼的水乡小镇——荻港。  相似文献   

8.
保持平静的生存心态古文中国有句俗话,叫做"知足常乐",意思是说只有知足(懂得满足)的人才会生活得快乐、幸福。这一俗语正是来自老子的"知足不辱,知止不殆"的处世谋略,也是对老子这一处世谋略的高度抽象,精辟概括,形象说明。世界上生存的东西,都有其条件性。...  相似文献   

9.
中国传统教育漫谈之三黄书光由博返约博与约也是一对矛盾的统一体,没有精约的广博是不得要领的,而离开广博作基础的精约则是不可靠的。古代教育家对此都有足够的认识。孔子平时教人颇重多闻多见,但他强调在适当的时候要由博返约,对所闻所见能够"一以贯之";"君子博...  相似文献   

10.
一副对联     
一副对联《红楼梦》第五国写贾宝玉到秦可卿房内看到一副对联:"世事洞明皆学问,人情练达即文章。"今天仍然可用,但要作出新解。"世事洞明"指对于世事要有清醒和正确的估计,要有信念,有理想。"人情练达"指要懂得人心所向。人心即人民大众的利益和要求。人心自有...  相似文献   

11.
经济的全球化势必加强各地区文化的联系,但是不可能消除各地区文化的民族特色。我们要建设有中国特色的社会主义新文化,必须吸取西方文化近代的成就,但仍然要保持民族特色。  相似文献   

12.
龙山 《寻根》2013,(2):90-95
20世纪60年代描写塔吉克民族的电影《冰山上的来客》,以其高原冰雪风光、艳丽的服饰和独特的民族风俗文化留给几代人美好的印象。居住在帕米尔高原上的我国塔吉克族,现仅有3万多人,但很纯正地保持着自己民族几千年沿袭下来的文化和生活习俗,在我国56个民族中独具特色。不久前,笔者去帕米尔高原,走访了塔什库尔干自治县一些地方,调查了解塔吉克民族风俗文化的独特之处。  相似文献   

13.
左贞观是著名的俄罗斯籍华裔作曲家,也是第一位荣获“俄罗斯功勋艺术家”的华裔艺术家。“我生在中国,长在中国,16岁到俄国定居。我接受的是中俄两个国家的文化和教育,这使我的生活很有意思。我的根在中国。”这便是左贞观在接受我采访的开场白。左贞观的父亲是中国人,母亲系中俄混血血统。其父母均曾在复旦大学教书。适值1958年反右时期,其父遭遇不公正待遇。1961年,母亲将其4个孩子统统带往前苏联学习生活。左贞观曾求学于新西伯利亚音乐学院大提琴专业和莫斯科音乐学院作曲系。大学毕业后,作为职业作曲家,他在前苏联对华广播的…  相似文献   

14.
佛教名山──峨眉山峨眉山,在今四川省峨眉山市城西南7公里。雄踞四川盆地西南缘,为中国佛教名山之一,是佛教著名的普贤菩萨道场。因山势逶迤,"如螓首峨眉,细而长,美而艳",故名。主峰万佛顶海拔3099米,峰峦起伏,重岩迭翠,气势磅礴,雄秀幽奇,素有"峨眉...  相似文献   

15.
《孙子》"命曰费留"正义陈伟武银雀山汉简《孙子·火攻》:"......得,不隋其功者,凶,命之曰费留。故日:明主虑之,良将随之。"①传世本作"夫战胜攻取而不修其功者,凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之。"*"费留"一语,古今聚讼,汉末曹操已不甚了...  相似文献   

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治“自大”病之一方有人害了一种病,名"自高自大"病。他不看世界,不看别人的长处,自以为天下第一。他滔滔不绝,所说有不少是别人的成果,但他就是说是"我的发现"。他改头换面地抄了别人的东西,都说是"填补空白",向别人指点这,指点那。无可讳言,文德文风今日...  相似文献   

17.
武王克商後,周公營建洛邑時立始祖與直系先王之廟,致政成王後又確立了嫡長子繼承制,西周王朝的宗法制度已寓於其中,因而後世或將宗法制度視爲周公制禮作樂的結果。從周公嫡庶之子受土受封及魯公之後屢見弟繼兄位的情形來看,周初時的宗法尚未臻於嚴密,結構也不完整,從中只能觀察到尊尊之義而不見敬宗之義,則宗法制度固非周公制禮作樂的結果,而是經歷了無數嫡庶相争的殘酷現實後逐漸完善起來用於嚴明君統、宗統之界的約束制度。  相似文献   

18.
道教营养学散论刘国梁饮食营养是人类赖以生存的基础之一,也是健身防病的首要条件。道教学者对此早有论述。《保生要录》说:"饮食者,所以资养人之血气,血则荣华形体,气则卫护四肢。""孙思也说:"夫含气之类,未有不资食以存生,而不知食之有成败,百姓日用而不知...  相似文献   

19.
大仲马轶事四则王基高“家系”大仲马(Dumas,1802-1870)是个诙谐的作家。一次,一个银行家揶揄地问他:“听说,你有四分一的黑人血统,是吗?”“我想是这样的。”大仲马说。“那令尊呢?”“一半黑人血统。”“令祖呢?”“全黑。”大仲马笑答。“请问...  相似文献   

20.
“七出”说略高建娟,曹为圣春秋前,女子出嫁多曰"归"。当时实行的是族外婚,相邻公社往往结成相对固定的婚姻集团,姑娘出嫁,实际是返回母亲原来所在的氏族。到了周代,婚姻已由在氏族间进行变为在家族中进行,对妇女来说,出嫁再不是回到母亲原来的氏族,而是到另一...  相似文献   

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