“道德法律化”对道德与法治的威胁——以许霆案为例

以许霆案为分析素材,从其价值层面分析“道德法律化”中隐含的道德标准绝对化、一元化和道德约束强权化的倾向,不仅对德生活存在着巨大的潜在威胁,同时也破坏了刑事司法“无罪推定”原则,从而威胁以人权保障为核心价值内涵的法治理念。     

"道德共生":学校道德教育的"理想类型"

马克斯.韦伯以"理想类型"作为思维的参考架构,来说明文化科学的发展是理想类型更替的过程。那么,在道德教育领域,从主体范式的角度来分析传统道德教育的理想类型可将其称为"道德支配"。"道德支配"已难以适应当前价值多元社会对道德教育的要求,如果要探寻新的理想类型取而代之,应是"道德共生"。     

道德银行不"道德"

自浙江的一所高校创办道德银行,将道德行为折合成"货币"的形式储存后,最近,长沙理工大学城南学院紧随其后,也推出了"道德银行".该校的"道德银行"是参照银行运作模式,将学生志愿者参加的志愿服务、好人好事等以"道德币"这一虚拟货币的形式,记录在学院开办的"道德银行"的存折上.学生在活动中获得的"道德币",成为自己的"道德资产".     

"道德银行"与道德谋杀

古云:"其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。"此语道出了"行"的源头,即人之身、心之性。虽说掣肘"行"的外物繁多,但决定其走向的,仍是心性和心能,德者德行,卑者卑为。可如今,竟现身一套戏法:给德颁了一个大红折子,以德换币,以币彰德,繁殖出了一大堆"道德银行"和"道德富翁"来。 2003年11月5日,首家"大学生道德银行"于钱塘江畔的浙江工业大学之江学院挂牌营业。该院的     

戴震"理"概念的价值和道德内涵

不少研究者认为戴震的"理"主要是一个表示客观法则的概念,这一看法与戴震的反理学姿态有关,他用表示"物之则"的"理"取代理学的具有至善价值的"理",在本体论内排除了"理"的价值和道德含义,但并没有放弃在价值和道德的层面使用"理"这一概念,这是他既反对理学又向原始儒学回归的为学倾向所致。与理学不同的是,其"理"的价值和道德内涵是通过认识这一环节获得的。     

浅谈"生命化"的道德与法治课堂

在小学道德与法治的教学中,以"生命化"作为教学主题和内容,对于启发小学生的生命意识、提升其生命品质,具有重要的价值和作用.因此,教师应在充分理解道德与法治教学目标的前提下,开展兼具体验感和实践性的生命教学活动,将教材内容、现实生活以及社会实践等元素融合起来,以此培养学生热爱生命、尊重生命的意识.本文分析了"生命化"道德...     

道德"育分"机制的伦理风险及其超越

"育人"是德育的第一要务,也是德育评价的根本旨归.一直以来,作为一种德育评价方式,道德"育分"因其"有效"在各中小学广泛流行.过度依赖"育分"来实现"育人",会造成道德本体价值的扭曲、学生道德自我的缺失、教师育人责任的弱化以及教育本身的道德性被遮蔽等诸多道德风险.究其根源,乃工具理性、科学主义及管理主义在德育领域内共同作用所致.坚持"道德人"培养这一根本的价值旨归,注重过程和方法上的道德可接受性,以系统化思维重新认识德育评价,是当前德育评价超越困境、提升实效的不二之途.     

道德与法治课教学中"道德两难法"的运用策略探讨

"道德两难法"是提高道德与法治课堂教学有效性的一条创新路径.文章论述了"道德两难法"在道德与法治课教学中的运用策略,即遵循学生认知规律,创设合适的两难情境;借助信息技术手段,营造安全心理氛围;注重价值引导,促进学生道德发展,以引导学生做出客观理性的分析,做出合法合理的抉择,最终帮助学生树立正确的价值观.     

红旗渠精神融入初中"道德与法治"课堂评价研究 ——以林州市为例

红旗渠精神对引导学生形成正确的价值观有重要意义.思想政治课是践行立德树人的关键课程,也是政治教育的核心课程.将红旗渠精神融入初中"道德与法治"课堂,是红旗渠精神政治价值传递的创新实践.文章以林州市的初中"道德与法治"教学为例,用层次分析法、模糊综合评价法来评价红旗渠精神融入初中"道德与法治"课堂的质量.     

传统伦理思想中个体道德自我价值实现的双向路径

以道德理想主义为精神主旨,以"内圣外王"为人生坐标,追求德性和"道德自我"的精神建构与价值实现,是以儒家为代表的中国传统伦理思想的精神内核和个体生命价值理想主题.道德自我的建构与价值实现兼具伦理自然主义与道德理性主义相统一的特征;通过道德实践奉献于社会以及通过修养提升个体人格,是道德自我价值实现的根本途径和最终目标.     

当代小学生生命道德价值观状况的调查研究

小学生生命道德价值观是小学生道德价值观的重要组成部分。问卷调查结果显示,在生命遭到直接威胁时,绝大部分小学生都有很强的关爱生命意识;对间接危害生命的现象,七成左右的小学生都能以关爱生命为价值取向;小学生对生命与工作、财产、义勇之间发生冲突时的价值判断呈现多层与矛盾状况。通过对九项影响因素的分析发现,城乡因素对小学生生命道德价值观的影响最大。     

儿童道德的"深层语法"与"道德教化"

儿童道德关乎儿童的成长.在儿童的成长中,儿童道德具有道德的"深层语法",即儿童之间的"爱"与"公正".根据儿童的年龄特征,儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德认知是一种"受限的理性",儿童的道德情感是儿童道德逻辑的首要特征,儿童的道德行为是儿童道德认知基础上的道德情感结出的硕果.由于儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德教化就要考虑到儿童的道德智慧,通过儿童的生命叙事,激发儿童的道德情感,在情感的作用下,通过交往、体验,实现儿童的道德内化.     

道德信仰在大学生理想信念教育中的作用机制——以"生活世界"为根基的哲学解读

以生活世界为根基的大学生理想信念教育,是对传统理想信念教育范式的突破和发展.首先表现在价值逻辑上是从"是-应当"转变为"应当-是".在"应当到是"的逻辑过程中,这一转变需要一逻辑中介即道德信仰.道德信仰通过"价值还原"和"超越生成"机制,使大学生个体得以突破"主-客"、"个体-社会"和"真理-价值"的二元价值分裂,使社会主义理想信念得以主体性生成.     

大学生理想信念教育中道德信仰的作用机制——以"生活世界"为根基的哲学解读

以生活世界为根基的大学生理想信念教育,是对传统理想信念教育范式的突破和发展.这首先表现在价值逻辑上是从"是-应当"转变为"应当-是".在"应当到是"的逻辑过程中,这一转变需要一逻辑中介即道德信仰.道德信仰通过"价值还原"和"超越生成"机制,使大学生个体得以突破"主-客"、"个体-社会"和"真理-价值"的二元价值分裂,使社会主义理想信念得以主体性的生成.     

"此在"与"彼在":学校场域道德生活困境及出路

从场域的视角审视学校道德生活,将道德置于广阔的学校生活中来研究,具有重要意义.本研究依据学校社会组织理论,构建了学校场域道德生活的基本分析框架,分别从关系、组织、行为、课程四个方面理解"此在"与"彼在",关注作为存在者的学生"此在"的学校场域道德生活困境与探寻"彼在"的学校场域道德生活出路."此在"的学校场域道德生活困境表现为师生关系场域道德生活疏离、班级组织场域道德生活枯燥乏味、课堂行为场域道德生活功能失调、品德课程场域道德生活欠缺生活质感等."彼在"的学校场域道德生活出路有关心学校场域中学生的整全生命存在、实现班级组织的道德教育价值、建构课堂行为场域的道德教育意义、传承品德课程场域的道德内容.     

超越"恶法非法"与"恶法亦法"——法律与道德关系的本体分析

道德与法律的关系是法理学史上至今没有定论的难题。自然法学认为二者存在必然联系,因此主张"恶法非法";分析实证主义法学认为二者无必然联系,因此主张"恶法亦法"。两家各有其片面性。道德与法律属于社会规范的范畴,共性在于它们都是关于社会行为应该如何的道德价值,道德是道德价值的道德表现形式,法律是道德价值的法律表现形式;区别主要在于法律有国家权力保障而道德则没有。道德与法律在社会中是一种交叉关系,既有相同的规则也有不同的规则,因此就会出现合法不合理或合理不合法的两难情形。在传统人治时代,由于二者都没有权威,对该问题的处理最终取决于统治者的意志;而在现代法治国家,法律具有至高地位,则应当在法律体制内解决该问题。     

教师专业道德建构——以王阳明"致良知"学说为分析工具

教师专业道德是师道与师德的内在统一,是专业价值与主体价值的内在统一,表征为基于德福一致原则的自监督机制,帮助教师在不断变化着的教育情境之中,于内心建构深层稳定的价值根性,促使外在的师德规范获得内在的价值依据。王阳明的"致良知"学说强调致内在德性、立内在心性,不仅可为洞见教师专业道德之深层价值根性提供恰切的分析工具,而且可以帮助探明教师专业道德的建构路径:在专业承诺层面立其志;通过事事磨砺的知行合一之师德实践,逐步澄清、确证、珍视专业的内在价值;以师德的专业理想境界作为伦理支撑及价值引领。师德的专业理想境界既是利他奉献的,同时内蕴着对教师自身幸福的价值关切,应避免自我与他人之间的伦理不对称性。师德的专业理想境界是圆融共生的,以美善育美善,教师专业的内在之善、教师自身的幸福及学生的幸福皆涵蕴其间,共同形成建构教师专业道德的合力。     

论经济学的"非道德"与经济学家的道德关怀

"经济人"假定是经济学的本质规定,对"经济人"的价值理性反思构成对经济学进行道德评判的基础。道德关怀通过对实际经济活动的关注,不断使人们内化道德规范,形成能够被普遍遵循的制度安排;引导人们既能最充分地控制自己自私的原始感情,又能最敏锐地感受到他人富于同情心的原始感情,促使经济运行达到有效率的结果。     

教育领导乃是一种"道德艺术"——霍金森教育管理价值论评析

从对事实与价值的区分出发,霍金森认为,教育管理是一种关涉到价值冲突及其协调的"实践哲学".价值又可以区分为三个层级和四种不同的类型,不同类型以及同一层级的价值总是处于相互冲突之中.教育领导者的根本任务,就在于依托"道德原式",秉持一定之则,协调并整合组织中的价值冲突,在为组织建构特定"生活方式"的同时,实现对组织的道德领导.     

《论语》·道德·中国梦——当代大学生的道德责任构建

儒家经典《论语》在中国传统文化方面首倡:于自我应有"温、良、恭、俭、让"的道德风貌;于社会需秉持"仁、义、礼、智、信"的道德信念;于家庭需要坚守"孝、友、悌、恭"的道德准则;探寻真理,"朝闻道,夕死可矣"的道德境界;通过个人道德修养的提升实现人与自我、人与社会、人与自然的和谐共生。当下,价值相对主义日渐盛行,新锐思潮前赴后继,《论语》的道德示范是培养大学生道德责任的精神利器。道德责任由道德观念、道德情感、道德意志、道德行为和道德情绪等元素构成,需要大学生在长时间的社会实践中逐步形成,道德元素在转化、融合的过程中,学习与教育是必要的催化剂,也是道德责任培养直接而有效的现实途径。追溯《论语》的精神内涵,以价值认同为魂、以自我反省与榜样借鉴为首、以实践为本,展开积极的自我教育是大学生道德责任培养的关键所在。同时,学校、家庭和社会联合教育力量的汇聚则为大学生道德责任培养提供了相互策应的"能量场",提升道德教育的实效性,助力中国梦的实现。《论语》、大学生的道德责任以及中国梦之间的内部文化逻辑使它们融为一体:中国梦是孜孜以求的奋斗目标,《论语》的道德价值是实现中国梦的精神力量,大学生秉之以践行中国梦则是自身的道德责任,也是对价值纷扰的多元化文化时代做出的积极回应,三者相互促动,共同构筑了一幅生动的道德文化图景。