李商隐诗歌中象征主义手法的运用

文章作者通过对李商隐诗歌的解读．体会并描述了中国古代诗歌“近取诸物,这取诸身”的象征比喻手法,从中将李商隐诗歌表现中的意象、意境作了尝试性的再现．反映了中国古典诗歌艺术和象征主义超越特定文化时空背景下的共通的感受与理解。     

在“物我两忘”中追求“宇宙意识”－－梁宗岱的象征主义诗化简评

梁宗岱的象征主义诗歌理论深受法国象征主义大师瓦莱里的影响，但他在自己象征主义诗论的建构中将中西方的“象征”理论结合在一起，从而形成了独具中国特色的“象征主义”诗论，体现了在“物我两忘”中追求“宇宙意识”的审美理想，他的诗歌理论虽然缺少“现实意义”，但其对于诗歌美学理论的建设是有一定价值的。     

符号学视角下俄国象征主义诗歌的语言艺术

19世纪末至20世纪20年代末,俄罗斯文化史上曾有过一段短暂而辉煌的文艺复兴,即“白银时代”,其象征主义诗歌的巨大成就,为白银世纪冠上了“象征主义时代”之誉。运用索绪尔符号学理论,解读俄罗斯白银时代的象征主义诗歌,可以更为准确地揭示俄罗斯白银时代象征主义诗歌的语言特色。     

艾青诗歌创世象征历程——论象征主义对艾青诗歌的影响

艾青诗歌深受象征主义的影响,表现在两个方面:一是诗歌通过象征意象体系来表达对社会宇宙的暗示,表达其光明创世的心理历程;二是在形式上,艾青学习象征主义“审丑”的反传统意象取材,采用“陌生化”的象征主义的语言表现方式,创造出“多义性”的诗歌形象。     

欧美象征主义的美学主张与诗艺

象征主义诗歌植根于唯灵主义思潮,并受浪漫主义文学的直接影响。所谓现象世界、本体世界和自我不过是三位一体的东西,唯一的实在是“自我”。无论是表现现象世界还是表现本体世界,最终都是表现自我。象征主义诗歌这一思想轨迹延伸到现代主义文学其它流派中,形成了现代主义文学最突出的特征之一——极端的主观唯心主义。而自我的生存状态、生存感受、生存命运、是象征主义诗歌乃至整个现代主义文学最基本的主题。抓住象征主义诗歌的精神实质后,就比较好把握它的美学主张与诗艺了。象征主义诗歌的美学主张和诗艺大致可以概括为象征、恶美和神秘美。先说“象征”。象征主义作为一种创作方法,是象征主义诗艺的根本,是它赖以区别于现实主义和浪漫主义艺术的标志。而“象征”作为一种具体的表现手段,则是古往今来各种艺术所共有的。这种关系犹如现实主义的“写实”手法和浪漫主义的“抒情”     

论诗歌的象征美

本文认为 ,诗歌采用象征表现手法的目的 ,是为了扩大诗的内涵。诗的象征不同于语言修辞中的比喻 ,也不等同于法国的象征主义     

诗心的会通——比较“国风”与果尔蒙《西茉纳集》的重章叠唱

“国风”是中国上古民歌 ,《西茉纳集》是法国后期象征主义诗歌。通过解读和比较作品 ,表明它们在重章叠唱四个方面上的美是相通的。以此证明民间文学与个人创作、中国古诗与西方象征主义诗歌是可以对话的。     

以《雨巷》为例谈高中现代诗歌的审美教学

<正>戴望舒出生于1905年的浙江杭州,是中国“现代派”象征主义诗人,因常年患有哮喘病,四十五岁时英年早逝,成为中国文学史上的一大缺憾。除了是一名诗人,戴望舒还是一名翻译家,尤其是在欧洲诗歌作品的翻译中达到了较高的艺术水平。戴望舒在翻译波德莱尔的诗集《恶之花》时深受其象征主义影响,又继承和发展了中国新月派、象征诗派的诗风后开始进行象征主义诗歌的创作,逐渐形成了其独具特色的“现代派”象征主义风格,被誉为“现代诗派的诗坛领袖”。《雨巷》创作于1927年,     

象征主义：戴望舒诗歌的本质特征

对戴望舒诗歌的“定位”历来颇有争议。文章从纯文本角度解读戴望舒诗歌．追索象征主义在其作品中由“文”入“质”的浸润过程。     

论艾青的诗学观念及其与大众化的关系

与象征主义诗学观念不同,艾青坚持的是现实主义的诗歌传统,他关注现实,强调诗的“功利性”,“感觉”只是认识的一种中介。对现实主义诗学观念的坚持以及当时文艺大众化背景的影响,使艾青诗学观念向大众化方向倾斜的可能性变成了现实,但又与诗歌大众化保持有一定的距离。正是在这逐渐偏向大众化的过程中显示出了艾青个人难以避免的诗学矛盾。     

中国初期象征派的诗歌暗示性

象征主义,作为一种美学现象和文学潮流,兴起于十九世纪中期的法国诗坛,并从十九世纪末开始传播至欧美各国乃至全世界。可以说,象征主义“不仅在法国而且遍及西方世界,20世纪诗歌观念已为法国象征主义运动所宣明的学说原理一统天下。”     

文艺学术的创作方法之象征主义

所谓“象征”，就是能够表达某种观念及事物的符号或物品。不同于比喻，它涉及事物的实质，含义远较比喻深广。象征主义形成于19世纪末，是欧洲部分国家的一种文艺思潮。因为一些知识分子不满社会和官方文化，但又不敢正视，所以一般采用象征和寓意的手法，在虚构幻想中的世界里抒发自己的愿望，这样便产生了近代象征性的艺术。他们强调主观、个性和心灵的想象，     

永不褪色的鲜红——论勃洛克诗歌中的“血”意象

俄国“白银时代”的文学,处于新旧时代交替的时期,其对于“人”的思索更进发出了气势如虹的活力。在俄国“白银时代”文学中,象征主义诗歌更是其中的艳丽奇葩。亚历山大·亚历山大德罗维奇·勃洛克,作为俄国“白银时代”象征主义诗歌创作主将的代表,他的诗歌亦包含着关于“人”的哲理思考。“血”对“人”而言,是存活的必需品,在文学创作中,多被借用来表现关于“人”的思考。在勃洛克的诗歌中,“血”依然是常见意象,贯穿其诗歌创作的始终。     

艾略特诗歌创作中的反传统精神探析－－兼论《荒原》的艺术表现方式

艾略特作为象征主义诗歌最有影响的代表，他以自己的诗歌理论和创作实践与欧美传统学之间形成了一道泾渭分明的分界线。他与象征主义运动的其他作家一样，公开反对浪漫主义在诗歌创作中直抒胸臆的创作方法，主张诗歌要靠“直觉”表现“内心”。他同时又与传统的现实主义包括批判现实主义的创作方法相区别，主张将批评的重点投向社会化领域。在学的表现形式上，他提出并坚持自己独具特色的诗歌创伤方法。《荒原》是他上述诗歌理论主张的重要实践。     

浅论中国象征主义先驱李金发

象征主义诗歌是一百多年来西方现代派文学中产生最早,影响最大,波及面最广的一个流派。象征主义的名称来自“象征”一词。其义是“用一种形式作为一种概念的习惯代表”,即引申为任何观念或事物的代表,凡能表达某种观念及事物的符号或物品就叫做‘象征。１８５７年法国年轻诗人波德莱尔发表的《恶之花》被认为是象征主义的开山之作。在中国,最早创作象征主义诗歌的是深受法国文学影响的李金发,曾被称为“东方的波德莱尔”、“中国诗界的辰星”。 李金发,广东梅县人。早年于梅县高小毕业后,便到香港罗马书院接受英国式的文化教育。１…     

20世纪神州诗国天空中一颗闪亮的明星——纪念穆木天先生诞辰100周年

诗人穆木天是 2 0世纪神州诗国天空中一颗闪亮的明星。 2 0年代 ,他构建象征主义诗歌理论 ,成为我国象征派诗论的奠基人 ;他以象征主义创作方法为指导 ,写出了“别创一格”的诗集《旅心》。到 30年代 ,他的思想发生了革命性的变化 ,成为左翼诗歌运动的骨干。他组建中国诗歌会 ,高扬诗歌要“捉住现实”、诗歌要大众化的旗帜 ,并以现实主义创作方法为指导 ,写出了《流亡者之歌》。抗日战争期间 ,他撰写诗论《怎样学习诗歌》,创作诗集《新的旅途》,进一步探索诗歌艺术的审美规律     

中日象征主义诗歌形成路径之比较

象征主义作为一种文学思潮在法国形成,之后,通过中日诗人的努力,象征主义传入中日两国。但日本象征主义受到的是法国象征主义的单线影响,而中国的象征主义则受到了日本象征主义诗歌影响为主的同时还受到了法国象征主义的影响。本文采取平行研究的方法,从中日两国象征主义诗歌形成路径的角度去分析两国象征主义诗歌在形成过程中的异同。     

论象征主义诗歌的“死亡主题”

“死亡”是文学的永恒主题。在现代主义文学中,对死亡的表现尤其普遍,但又没有一个流派像象征主义诗派那样,几乎每个诗人都涉笔死亡,更有甚者,直接以“死”、“死亡”或“死者”等为诗题,由此形成象征主义诗歌中明显的“死亡主题”。但是,我国的评论界尚未正视这一...     

中国现代主义诗歌与“九叶”诗派

中国现代主义诗歌历经意象主义、象征主义到后期象征主义，诗的思想内容和艺术方法都发生了深刻而显著的变化。“九叶”诗派在“新诗现代化”进程中，从诗学主题、诗思、戏剧化等方面进行了大胆的探索与创新，把中国现代主义诗潮推向了一个高峰。     

论象征诗派的西方渊源

本文以比较文学的视野 ,论述了曾经在“五四”时期产生影响的我国象征诗派所受西方象征主义诗歌影响的具体情况 ,并对象征诗派的代表诗人李金发、王独清、穆木天、冯乃超等与西方象征主义的渊源关系作了考察