从历史起源看民俗体育的发展

本文阐述了民俗体育的历史起源、发展现状及其发展对策,提出了民俗体育的发展趋向:必须加强对民俗体育的理论研究,提高民俗体育的竞技性、娱乐性、全民健身性,充分利用民俗体育的文化资源,进行经济建设,推动民俗体育的发展,使我国民俗体育走向国际。     

傣族悠久的稻文化

关于人工栽培稻的起源地,国际学术界争论了一个世纪。此文以详实的材料论证了云南西南部傣族聚居区是人类用人工栽培稻谷的起源地之一,并且认为中原地区的“稻”,从语源的角度来看,最初是来自古代百越,百越则是傣、壮诸族的先民。     

临沧傣族分布格局形成的历史过程

综合文献资料和传说，论述傣族在临沧各地分布格局的形成。     

具身认知研究的历史起源和发展

具身认知给传统的认知心理学提供了一个新的研究视角,它强调了人的身体在认知过程中的枢轴作用。关于具身认知的产生,有着深刻的哲学思想渊源:它最早源于对传统认知心理学的理论基础,即身心二元论的批判,先后经历了海德格尔的"存在"理论、梅洛庞蒂"具身主体性"的观点、约翰逊和拉考夫的"隐喻"观点等哲学思辨和理论探讨,后逐渐进入实验实证领域。     

论新乡地区的鼓舞艺术

新乡,亦称牧野,即古代牧野大战之地,古代属于鄘国和卫国,是卫河和孟姜女河的发源地,历史悠久,物产丰富,文化深厚,民风淳朴,这里的人民创造了灿烂的牧野民间音乐文化。在新乡地区众多民间艺术表演形式当中,鼓舞艺术是一支瑰丽的奇葩。鼓舞民间艺术不但种类繁多,形式也多种多样,彰显出了独特的艺术特色与文化魅力。文章从其起源、发展、艺术特色以及其在新乡民间音乐文化当中的重要地位与作用等方面对鼓舞艺术进行阐述。     

论正当防卫制度的历史起源

正当防卫制度的形成和发展,曾经历了一个漫长而曲折的历史进程。自氏族社会的同态复仇,直至演变于发达的封建社会的正当防卫制度的雏形,大体经历了四个主要历史时期：原始社会的血亲复仇时期;奴隶社会的私刑盛行时期;封建社会的私刑衰退时期;封建社会正当防卫制度的形成时期     

人类婚姻的起源及其历史发展

恩格斯指出,人类婚姻主要有三种形式:群婚、对偶婚、一夫一妻制.从婚姻的词义、目的与仪式来考察,群婚并不是婚姻,对偶婚才是人类第一种婚姻形态.对偶婚的望门居阶段是现代婚姻萌芽期,从妻居阶段是现代婚姻初步发展期,从夫居阶段是现代婚姻形成期.一夫一妻制是现代婚姻的完备形态.     

古代印欧语系各族的起源、迁徙及其对世界历史发展的影响

印欧人的迁徙是落后的游牧部落对先进的文明地区的入侵。每次入侵都对被征服地区带来不同程度的破坏，造成先进的文明中心暂时停滞甚至倒退的局面；但是，同时在一定程度上打破了古代文明地区的闭塞状态，扩大了经济、文化交流，还带来了一些先进的生产技术。     

红色旅游起源与历史发展分期新探

红色旅游起源和历史发展分期是一个重要的基本理论问题,判断与划分的标准不仅与形式、效果有关,更与内涵属性、层次有关。中国红色旅游是政治与经济、文化的结合,它起于政治,兴于市场,经历了起步探索、培育成长和持续健康发展三大发展时期和若干发展阶段。     

论傣族和佤族历史上的婚姻关系

历史上傣、佤民族关系密切,其表现之一就是两个民族之间的跨族婚姻。这一婚姻关系,不仅文献有记载,而且有的演变成了脍灸人口的民间传说。从资料看,傣、佤民族之间的婚姻主要是政治婚姻,但也不排除民间广大劳动者之间的婚姻。傣、佤民族之间的婚姻,不仅加强了两个民族之间的经济文化交流,也加强了民族团结,促进了民族融合。     

试论昭通四筒鼓舞的保护与开发

四筒鼓舞是流布于昭阳区农村的一种丧葬祭祀舞蹈,亦是昭通较早进入云南省非物质文化遗产保护名录的舞蹈艺术,有较高的文化内涵与艺术价值.但由干多种因素的影响,四筒鼓舞的保护与开发面临严峻考验,保护与开发工作的到位与否,将直接决定四筒鼓舞的繁荣丰茂或消亡瓦解.     

审美人类学视野中广西瑶族民间“鼓舞”之比较

在审美人类学视野中,民间舞蹈的"美"不是一种孤立的、单纯的文化现象,而是作为一种被建构的存在;这种存在是在一定社会关系、社会制度基础上产生并发生作用的。广西少数民族民间舞蹈与本民族的文化、祭祀仪式、风土人情、节庆风俗等有着千丝万缕的联系,它蕴涵着民族的审美,它是民族审美的物化,更是生命力量和内在本质的体现。     

土家族“三棒鼓”的艺术特征

＂三棒鼓＂是土家族一种古老的民族艺术形式,具有独特的表演风格和技法。土家族＂三棒鼓＂作为一种地方曲艺,在长期发展、传承和嬗变过程中体现出了鲜明的民族特色,并具有民俗民风的叙事性、歌舞技艺的表演性、独特风味的音乐性、群众生活的娱乐性、民族文化的传承性等艺术特征,而且也是土家族文化艺术的重要表现。     

少数民族舞蹈人才培养探究

我国是一个多民族国家,每个民族都有其独特的文化传统与内涵.舞蹈是民族文化表现的重要形式,也是我国重要的文化艺术瑰宝.重视并强化对少数民族舞蹈人才培养是非常必要且迫切的.该文主要对少数民族舞蹈人才培养的实际现状及发展情况进行分析与讨论,认知培养少数民族舞蹈人才的必要性,进而制定与创新出更加切实可行的人才培养策略,促进少数...     

云南少数民族民间舞蹈的形成及特征初探

通过对舞蹈特征形成的共性,以不同的视角解析云南少数民族舞蹈的成因及其主要特征,引发人们对云南少数民族民间艺术的关注和传承。     

少数民族教师专业成长的文化困境与出路——兼论民族文化课程资源开发的意义

当前课程改革给少数民族教师专业成长带来了双重困境,使他们面对传统课程理念与新课程理念、学习主流文化与传承民族文化的双重矛盾。少数民族教师在专业成长过程中,需要把本民族文化与其他民族文化通过某种合理的方式融合起来。而民族文化课程资源的开发利用可以帮助教师实现多种课程文化的整合,从而实现教师专业成长和促进民族教育事业的双赢。     

休闲与娱乐：西南民族村寨体育文化特征分析

西南地区是我国民族成分较多的区域之一,不仅民族成分众多,而且少数民族传统体育文化资源的数量较为庞大。其民族村寨体育无论是竞赛类,还是表演性质的竞技类、技巧类和综合类项目,均体现出较强的休闲娱乐特征,而且随着社会生活的演变,我们今天能够看到的民族村寨体育文化,其原有的功能已在逐渐退化,反而是休闲、娱乐与健身的功能日趋突出,它为村寨居民提供认同感和持续感,显示出我国文化的多样性和创造力,成为人们生活的重要组成部分。     

民族地区幼儿园教师专业发展研究

我国非常重视民族地区幼儿教育事业的发展,而提高民族地区幼儿教育质量的关键是提升民族地区幼儿园教师专业化水平。通过对民族地区幼儿园教师专业发展的现状调查,分析民族地区幼儿园教师专业发展中存在问题,对民族地区幼儿园教师专业发展提出了相应建议,以期为民族地区幼儿园教师专业发展提供一定的理论支持和实践指导。     

反排木鼓舞：从历史记忆到文化表征

反排木鼓舞作为文化的一种展示方式,随着时代的不同发生着文化的变迁和意义的生产,由一种族群源流与迁徙,祖先历史与记忆的隐喻和象征,逐渐转向反排文化,这种文化的展示与表征,一是通过苗族形象,二是展示和表征贵州少数民族和苗族的文化符号,从而实现文化的再生产。     

内地高校少数民族大学生的适应问题及对策

少数民族大学生是内地高校的一个特殊群体。内地高校少数民族大学生存在缺乏感恩思想、学习成绩较差、生活习惯差异大、心理问题突出等问题,鉴于此,应注重爱国主义教育、重视学业修养、尊重民俗习惯、关注学生个人情况,以提高内地高校少数民族大学生管理质量,帮助他们尽快适应内地高校生活,这不仅有利于培养少数民族地区人才,也有利于维护国家稳定、民族团结。