剖析生活“卫生”六陋习

用酒消毒碗筷一些人常用白酒来擦拭碗筷,以为这样可以达到消毒的目的。殊不知,医学上用于消毒的酒精度数为75%,而一般白酒的酒精含量在56%以下。所以,用白酒擦拭碗筷,根本达不到消毒的目的。将变质食物煮沸后食用     

革除导语“戴帽子”的陋习——如何写好短消息

消息导语写法有多种多样。有一条原则是必须遵守的,导语要把这条消息中需要让读者知道的最重要、最新鲜、最生动的事实用最简洁的文字写出来。     

网络在改变中国人的陋习

丙成年正月初七，我冒着寒风去送别一位生前曾留给我笑容的逝者。在戴白花的人流中我寻找着昔日我们共同的同事，有的找着了，有的没找着。我感到了一丝失落，原以为大家都会聚在这里，死去的和暂时还没死去的，这里是双方最后的一次聚会。     

对“目录学与情报学对象区分的界线”的几点浅见

本文对“目录学与情报学对象区分的界限”及有关问题作了一次探讨，认为目录学不是情报学，但同情报学关系密切。     

女人的五大“陋习”你占几条？

不停唠叨与挑剔 可能只有男人意讽到女人唠唠叨叨的毛病．而女人则会有很好的理由说那就是本来的样子。女人往往在说服她们的丈夫不成功的时候变得强势而一遍一遍的重复唠叨。她们始终没有意识到只有一个理由而让她的说服已经不成功了。男人们只是需要你用另外一种方式告诉他而已。     

出版与近代文明

出版是人类文明的物质载体,近代新式出版对于近代文明的建构有着不可替代的作用,对于社会发展和国民生活产生了前所未有的影响。在由传统向现代的转型中,近代资本主义商业文明的兴起,为近代出版的发展提供了新的发展机遇,列强入侵无疑是近代出版的外在压力,出版救国则成为近代出版的内在动力。研究中国近代出版是在探索中国近代文明再造的一个重要课题。     

重新审视“媒介与文明”

传播学者麦克卢汉说,英尼斯是一位好老师;而我,不得不承认我是个笨学生。在阅读这本书时,我时常感受到这位大师的深奥。初读此书,作者就把我带入了他的媒介二维哲学世界中,让我深刻体验到传播媒介发展过程中时间观念和空间观念的变迁,以及时间观念和空间观念怎样对人类文明发展起作用。文章很艰深,但的确是一本值得多读的好书。不同的传播媒介伴随着人类各大文明的发展。英尼斯把人类文明和传播媒介这两大主题联系到了一起,让我们清楚     

从“文化”到“文明”——人类史观察的视角转移与“文明学”的建构问题

21世纪的中国,必然在世界舞台上扮演更加重要的角色。我们是否做好准备固然是一大问题,但国际舞台博弈的时不我待却也是惊心动魄。但有一点原则或许不错,那就是无论如何应当寻回并重构华夏文明的文化血统,并以此为立基,积极参与构建整体性的东方文化与东方文明。而现时代体现的＂文明的冲突＂的无序性恰恰提供了这样一种机遇。     

试析“生态社会主义”的价值创新——超越工业文明的生态文明制高点

＂生态社会主义＂（亦称＂生态学马克思主义＂）是在继承和发展马克思与西方马克思主义的基础上实现＂解决人与自然矛盾＂的价值创新的。这种＂创新＂的根本点在于：它预示了由工业文明至未来的共产主义社会之间,将会存在一个生态文明时代。其根据既是＂生态社会主义＂以马克思主义的生态观为切入点而批判资本主义工业文明的理论结晶,又是当代工业文明面临生态危机却难以自我克服,而马克思提出的共产主义解决方式在相当长一段时间内还无法实现的现实使然。据此,＂生态社会主义＂提出了生态文明的生存方式作为解决问题的出路：在生产方式上,它强调经济、社会发展与环境的统一与协调,把可持续发展作为自己的战略选择,摈弃片面追求经济效益而不顾生态效益的行为,反对以牺牲环境为代价来求得经济、社会的发展。在生活方式上,它强调消灭异化劳动和异化消费,使劳动重新成为人的自我实现的本质,并与闲暇一起变为同一过程的相互补充的两个方面,从而为人与自然的和谐相处提供生活基础。在文化价值观上,它强调只有根据生态文明的生态理性来约束工业文明的经济理性,并使后者从属于前者,人类才能在文化价值观上克服生存方式的＂合理性危机＂。     

走向“文明叙事”：基于跨文明的传播话语策略

习近平总书记提出的“全球文明倡议”,为新时代跨文明交往指明了方向。跨文明叙事的构建,需要区分“冲击”与“冲突”、“差异”与“差距”、“先行”与“先进”三组关键词的辩证关系,明确跨文明中利益、方向、标准三个维度的概念与意涵,还需要建立在反思传播秩序失衡、技术变革挑战的基础之上。     

“拯救西方文明的救生筏”

亨里克·易卜生(HenrikIbsen)是挪威伟大戏剧家,他1828年3月20日出生于挪威东南部斯基恩(Skien)。1843年易卜生离开因经商破产、家道中落的家庭,到格林姆斯塔(Grimstad)市当药店学徒。在此期间他开始写诗,并创作出第一部戏剧《凯蒂利纳》,同年他的剧本《武士冢》在挪威首都上演。此后易卜生先后在不同的剧院任舞台监督、编剧等职,工资菲薄举日维艰。1859年易卜生等人组织了“挪威社”为挪威民族解放和民族文化奔走。1864年易卜生移居意大利(一说是为了避开对他围攻的狂暴恶浪,又一说是经济窘迫等个人原因)。易卜生在意大利和德国居住了27…     

我国公共图书馆创建“文明图书馆”活动回眸

创建“文明图书馆”活动主要是20世纪80年代中期至90年代初,我国公共系统图书馆掀起的创优评比活动。它应现代化建设新形势的需求而兴起,在文化部门的推动下得到深化发展。创建活动有着较为完备的评价体系,保障了活动顺利健康地开展。创建活动将竞争机制引入图书馆,激发了馆员的积极性,引起了政府部门重视,在加强自身建设、深化内部改革和促进两个文明建设等方面发挥着重要作用。虽然创建活动也存在一些不足,但它对图书馆事业的影响却是深远的。     

略论古“丝绸之路”的华夏文明传播

古“丝绸之路”已经成为历史 ,但其在中国历史上开始的中西文明的接触碰撞 ,并在以后的历次碰撞中相互激发、相互学习 ,互相从对方的体系中汲取本文化发展需要的养分 ,相互滋润 ,使人类在征服与被征服中不断向前发展。本文通过媒介分析、控制分析、内容分析、效果分析等 ,试图澄示华夏文明沿着丝绸古路传播的图景 ,并进一步证明文明只有在交流中才能更加发展。在今天开发西部的热潮中 ,古丝绸之路在传播华夏文明 (现代文明 )中将焕发生机     

“十四五”期间网络文明与生态治理瞻望

党的十九届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》(以下简称《建议》),在明确了要“提高社会文明程度”的前提下,提出“加强网络文明建设,发展积极健康的网络文化”的要求。怎样围绕《建议》精神,立足宪法、法律赋予政府监管部门的职责开展网络文明建设,使互联网在“十四五”时期乃至更长时期成为各项事业发展的最大增量,使网络文明建设不断开拓新局面、形成新风貌、再上新台阶,成为今后一段时间社会各界共同关注的问题。     

一把开启华夏文明殿堂的钥匙——评“文明之旅”丛书

中国作为四大文明古国之一,有着悠久的历史,在漫长的社会发展中开创了璀璨的华夏文明.时至今日,华夏文明仍然以独特的方式屹立在世界文明之林.而与其他古老文明相同的是,华夏文明也是处在不断的变化之中,每一历史时期都表现出不同的时代特征,展现出丰富多彩的民族精神气质,体现着传统价值观念的变迁.     

吴玲家庭荣获省级机关“五好文明家庭”称号

日前,省直机关工会和省级机关妇工委联合发出通知,表彰一批省级机关五好文明家庭。省档案局管理部吴玲家庭     

一把开启华夏文明殿堂的钥匙——评“文明之旅”丛书

中国作为四大文明古国之一,有着悠久的历史,在漫长的社会发展中开创了璀璨的华夏文明。时至今日,华夏文明仍然以独特的方式屹立在世界文明之林。而与其他古老文明相同的是,华夏文明也是处在不断的变化之中,每一历史时期都表现出不同的时代特征,展现出丰富多彩的民族精神气质,体现着传统价值观念的变迁。也正由于中华文明保持了悠久的独立发展历程,     

“大兴网络文明之风”活动走向深入

2006年4月，中共中央政治局常委李长春在北京调研时强调，要按照社会主义荣辱观的要求，积极倡导文明办网、文明上网，净化网络环境，抵制不文明行为，形成健康向上的网络文明新风。中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山就大力开展“大兴网络文明之风”活动提出明确要求。互联网业界和广大网民迅速响应，积极开展以践行社会主义荣辱观为主要内容的文明办网、文明上网活动，在全国形成了广泛影响。     

北京百家网站参选“文明网站文明频道”

新浪、搜狐、网易等100多家网站10月15日在北京共同表示将参与文明网站文明频道评选活动。这是由首都文明办、北京市互联网信息办公室和北京网络媒体协会共同发起的。评选活动将历经自查申报、考评审核、公示审批、宣传表彰、效果延     

农耕文明并非“桃花源”

农耕社会不是《艳阳夫》《创业史》所描述的社会,倒像是陈忠实一《白鹿原》里的社会。山清水秀大抵不假,人际和谐则完全不是那么一回事。那是以人身依附为特征的社会。