没有文化的文化现象

我面前这本新书《美国：超级传媒帝国》（社会科学文献出版社2005年9月出版）引起我两个兴奋点，一是书名本身，二是我对美国这个“超级文化大国”的评价，我称它为“没有文化的文化”。     

感受文化

春天，是一个灵动的季节。我有幸随《天津档案》编辑部一行。和一些文人学者一起游览了中国历史文化名村——爨底下村。说有幸乃三：或曰我这个没有文化的人和文人学者竟“爨”在了一起；或曰有缘结识了“爨”字，我的菲薄和中华文化的博大精深“爨”在了一起；或曰把现代文明和历史文化的感受“爨”在了一起。总之没有枉走一遭。[第一段]     

审丑文化泛滥是对主流文化的颠覆

最近一段时问以来,一些恶俗炒作、的伪文化现象甚嚣尘上。一些传统媒体禁不住诱惑,纷纷主动或被动地加入战团,在发行量、收视率和收听率的逼迫下,放下身段,甚至放低底线,成为炒作的共谋和帮凶。“车模兽兽”、“拜金女”、“伪娘”、“风姐”等各色人等,你方唱罢我登场,占领了网络以及各类媒体的空间,成为人们热议的话题。     

戏曲文化类电视节目如何助推文化自信——以《喝彩中华》为例

党的十八大以来,在党和国家高度重视文化发展的背景下,电视媒体积极创新节目形式,弘扬中华优秀传统文化,构建文化自信。《朗读者》《中华诗词大会》《少年国学派》《百心百匠》《我是讲书人》《喝彩中华》等一大批传播中华优秀传统文化的电视节目应运而生。其中,大型原创戏曲文化类电视节目《喝彩中华》一经推出就以其浓郁的中国特色、中国风格和中国气派受到观众的喜爱,引发了强烈的社会反响。节目“拥抱传统,喝彩中华”,以“人物+故事+戏曲”的新颖模式吸引了观众的广泛关注,引发了观众强烈的民族自豪感与文化自信。     

“炒作”初论

“炒作”一词，目前似乎还要算是新潮物事，在《现代汉语词典》里找不到，估计《辞海》《词淅》之属也未来得及列项，但现实生活中是早已广泛运用了。炒明星，炒图书，炒作者，炒电影电视剧……举凡用的看的所的，不论是人是物是事，都有人架火而炒之。尽管没有权威界定，“炒作”的大概意思还是可以猜个八九不离十。除了商业上的运用，大约都是“广而告之”的宣传法门。只不过手法、门道更为多样而且。各神传媒通常被视为比较理想的炒作工具。比如要炒作某入某事，先有“滚动”报道开路，接着是评论、赏析、研讨、座谈等向纵深拓属，中间还…     

论传统文化与社会主义新文化的关系问题

年前,一位专家朋友,在《四库全书存目丛书》新闻发布会上说:“这件工作是积累资料,为今后百年的文艺复兴作准备。”我听后,深有所感。第一,我以为这的确是为新文化的发展、繁荣作了某些资料准备。第二,这位朋友的提法或者说命题,与众不同,有新意,起码没有用传统文化去代替新文化。第三,文艺复兴的提法要斟酌,因为时代不同了     

文化向往与出版随想

人的许多习惯和爱好是特殊环境造成的。“文革”开始那年，我十三岁。学校闹革命．不上课．在家闲居．百无聊赖，惟有读书——当时中学里的图书馆都被“破四旧”了，书大量流散到学生手中——这是那时住在楼群中的城市孩子们惟一的“文化娱乐”。读小说、武侠、侦探(如《七侠五义》、《福尔摩斯探案集》)；读爱情，读人物传奇     

如此炒作意欲何为?--"毛宁事件"的前前后后

果真应验了成语“多事之秋”一说 ,２０世纪最后一个秋天确实不太平。原以为“新闻策源地”的中国足球甲Ａ联赛已经结束 ,巧妇难为无米之炊 ,想必没有什么新闻可资炒作 ,大家伙可以平平静静地跨入新世纪。谁知 ,突然爆出了个“毛宁事件” ,让不甘寂寞的传媒极尽炒作之能事 ,一时雷声滚滚 ,“涛声”阵阵……毛宁遇刺住院 ,记者采访被打１１月２３日清晨 ,最早出现在报摊上的《北京晨报》以《著名歌手毛宁昨夜被扎入院抢救》为题 ,披露了惊人的消息 :“昨夜２３时许 ,晨报热线接到刘先生电话 :‘毛宁被扎伤 ,已经送到朝阳医院急诊室了 !’………     

书业内外

文化炒作:注意力是万恶之源?据《广州日报》报道:如果说几年前,明星丑闻还被作为一种隐私窥探的话,那么今天,“炒作”已经是—个路人皆知的概念了。就文化炒作,尤其是低俗的文化炒作而言,注意力是万恶之源。对于低俗炒     

“传说”和“寂寞”构成的文化奇观

“不要疯狂的迷恋我,我只是个传说”、“不要疯狂的迷恋我,你只是太寂寞”——用《三枪拍案惊奇》中小沈阳的这两句歌词,当作2009年的年度总结陈词最恰当不过。2009年初,通过春晚横空出世的小沈阳,他的小品《不差钱》中的几乎每一个桥段,包括他标志性的语气助词“嚎”,他的“毕姥爷”,都被文化精英和时评家们诠释了一个遍,     

先进文化观照下的传统文化与电视文化(下)

(续上期)政要平民化:先进文化的一种标志美国政治学家克林顿·罗西特1956年出版了颇有影响的著作《美国总统》,书中写道:“总统是这样一些人:他能自由地行事,并成就一番事业。”但是似乎话音未落,历史就走向了反面。里根时代就有人讽刺里根总统没有伟大总统的样子,美国《商业周刊》1998年发表艾伦·布林克利的文章《总统形象不再那么高大了》说,《美国总统》所描绘的总统形象在今天听起来有些古怪。如今的总统好像更经常向律师询问,而不是征服世界。当时的克林顿总统正被一种悲剧气氛所笼罩,以往“大胆而持续”实验的伟大总统作风已经一去不…     

敬畏传统 尊重文化

山东省教育厅近日要求各地加强对传统文化等专题教育内容的管理,遵循“取其精华、去其糟粕”的原则,认真甄别和筛选优秀传统文化,不可不加选择地全文雅荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容。其理由是,     

文化工具与文化传播的革命--关于手机的对话

闵惠泉(以下简称“闵”):朱老师,大约半年前人大出版社出版了何道宽先生翻译的美国著名媒介理论家保罗·莱文森的《手机:挡不住的呼唤》,我觉得他对手机这一媒介以及它引发的社会现象的思考是相当深入并富有启示的,这也很值得国内从事哲学、社会学以及传播学的学者思考。我首先一点感触就是:倒退十几年,手机绝对是极少数人炫耀的工具,如今几乎地球人都有了手机,它可能是现代社会中被炫耀“最短暂的”媒介之一。科学技术的发展对社会的进步和对社会的平等与人们身份及观念的平等贡献太大了,不知您是否有这样的感受?朱德生(以下简称“朱”):谢…     

河套文化探源

四、多元文化的艺术奇葩 著名民间艺术理论家韩燕如先生有两句话特别深刻：“换了朝代换不了月儿,改了江山改不了曲儿。”热爱家乡是共同的,但各民族有各民族的艺术表达。令笔者没有想到的是,在歌颂草原的诗歌中,最有影响的居然是生活在阴山下、河套里的北方少数民族的一首北朝民歌。创作于一千多年前的《敕勒歌》,一直被中华各民族公认为是“莽莽而来、自然高古”的“千古绝唱”。     

“重庆言子儿现象”回顾

重庆出版社曾出过两本张老侃的书,第一本叫《张志侃展言子》,时间是1998年12月,第二本叫《重庆言子》,时间是2001年7月。这两本书都受到读者热烈欢迎,还真是火爆了一阵子,有关言子的磁带也一直热销。 如今张老侃回顾了“重庆言子观象”,好像言子要收场似的。据编者看．张老侃在文章结尾处的这句话是正确的：我相信,重庆言子儿是有其极强生命力的,它不但不会“下课”,它还会以新的内容和新的形势而“雄起”。为什么？《重庆言子儿》的序中作了最好的注脚：重庆言子儿是通俗文化．所谓通俗文化,就是大众文化,没有俗,就没有雅,俗是根,任何时候也动摇它不得。俗是“下里巴人”．和的人千千万万,雅是“阳春白雪”,和的人屈指可数。人民喜爱“阳春白雪”,人民更喜欢开心,喜欢开怀大笑．所以更喜爱“下里巴人”。[编者按]     

对一本书的感悟

我想,人对所读诸书的喜爱是可以有各种缘故的。缘故不同,爱的性质与程度也就难分高下。因此,若问“最爱”哪本书,这实在说不准确,只能说说我所喜爱的书中的一本。此书即是顾颉刚先生所著的《秦汉的方士与儒生》。我喜爱此书,与它的内容倒没有多大的关系。说句老实话,它究竟写了哪些内容,现在已记不清楚了。保留在思想之中的,主要是很多年前读     

“冰点”报道探究

“冰点”报道这一词,我最初是从《中国青年报》上看的,该报的“冰点”专栏曾被读者评为“我最喜爱的栏目”榜首。但我至今还没有看到“冰点”报道的准确定义。何谓“冰点”报道,据我个人的理解,其意自然与“热点”报道相反,即是,不去翻炒那些所渭的“热点”而是反其道而行之,表达普通民众的心声,从     

先进文化观照下的传统文化与电视文化(上)

本文从管理学角度出发论述了先进文化的意义,它的关键词是:以人为本、改良渐进、对话和谐;从马克思关于亚细亚生产方式的论述出发,论述了中国传统文化的性质,它的关键词是:封闭自守、等级森严、扼杀创造。本文回顾了“亚洲价值观”的大起大落的历史,以及新加坡和日本对于“亚洲价值观”的改革。纪宝成的《重估国学的价值》认为中国传统文化应当成为中国文化的主体,刘少杰的《中国社会秩序的理性化困境》认为中国传统文化根基不能根本改变,他们都是忘记了“亚洲价值观”大起大落的教训,也缺乏事实根据。只是到故纸堆里去研究传统文化,是中国传统文化研究的基本格局,本文强调中国传统文化研究应当以先进文化为参考系和依归。中国改革发展随着人均GDP达到1000美元时刻的到来,既充满着发展机遇又面临着各种风险,各种矛盾凸现。中国进入了多事之秋,狭隘的民族主义是比崇洋媚外更严重的威胁。目前我们不仅在经济建设领域取得了举世瞩目的成就,更重要的是我们已经找到了一条以先进文化为引导的务实的、渐进的、内敛的现代化道路,我们深知现代化建设是极其复杂的、艰难的。这是总结了建国以来正反两方面经验之后找到的,是很不容易的,很可贵的,应当十分珍惜。这就要求我们在对待中外文化关系问题上要十分清醒。电视剧《汉武大帝》等中国皇帝电视剧对于皇帝极其崇拜以及对外穷兵黩武的现象,封建专制观念扬武耀威地充斥其中,有悖于先进文化和中国现代化建设政策甚至中国民主革命历史,当代中国电视文化危机重重,需要找回自己的灵魂。     

8亿人民8个样板戏的年代

导言 “样板戏”这个概念对于今天的年轻人来说是很陌生的,但在上个世纪六七十年代,它对于人们却是如雷贯耳.在没有电视、没有电脑、没有电话的那个时代,它可以说是全体人民文化生活的象征. 样板戏是“文化大革命”中一个特殊的词语,是江青等人把当时一批文艺作品视为开无产阶级文艺新纪元的封号.“样板戏“一词源于《人民日报》1967年5月31日的社论《革命文艺的优秀样板》,而被确定为样板戏的文艺作品只有8部,它们是京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》,芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》,交响乐《沙家浜》.后来陆续出现的京剧《平原作战》、《龙江颂》等9部作品,不在“样板戏”之列,而被称为“样板作品”.所有的“革命样板戏”也都被拍成了电影,很多时候看电影也就是看样板戏.     

“极速”时代的媒介文化——美国传播学者评媒介文化新动向

这个时代的新闻观是“妄下断言”而不是“探求真实”。美国哈佛大学教授克瓦克 (ＢｉｌｌＫｏｖａｃｈ)和哥伦比亚大学新闻学院研究生院教授罗森斯特 (ＴｏｍＲｏｓｅｎｓｔｉｅｌ) ,在他们合写的新书《极速》(ＷａｒｐＳｐｅｅｄ)中提出了这个触目惊心的论断。我们身处的是个被媒介包围的世界 :报纸、广播、电视 ,以及最近流行的因特网。但在这个混合媒介时代 (ｔｈｅＡｇｅｏｆＭｉｘｅｄＭｅｄｉａ) ,媒体的空前发达并没有产生相应的新闻信息量的大幅增加。引起这两位学者忧思的是 ,如今的媒介越来越多地倾向于炒作热点新闻 ,并且常常在…