成长的烦恼

随着年龄的增长,烦恼亦相伴而来,比如没有零花钱,没有足够的睡觉时间……不过,我最大的烦恼是父母对我的不理解。我已经是中学生了,多么渴望自由的空间啊。可是我的父母根本不理解我。他们像防贼似的防备我,总是有意无意地翻我的东西,不定期地检查我的房间,见到可疑的东西就要刨根问底。有一次,我早上吃了饭,兜里还剩下几元钱。路过一个小摊时,我看到那里摆放了好多微型手电筒。手电筒只有拇指般大小,玲珑精     

白

今天,我看见了一只鸟。是一只鸟,但不是一只普通的鸟。因为这只鸟不是白的。我生活的世界中什么都是白的:我的手,我的脸,我的房子,我的头发。连天都是白的,大海也是白的。不管我走到哪儿,我所看到的东西全都是白的。所以当我看到那只鸟时,就觉得很奇怪。它乘着风飘着,谁也不管。我呢,我就坐下,坐在白色的草     

走向神性"大我"--史铁生回答"我是谁"

"我是谁"是人类文化的千古之谜,自古以来一直吸引人们去思考.史铁生以敏感而睿智的心灵参与了这一思考,并获得了颇具深度的独特见解.主要内容包括:"我"是一种结构,不但在生命的整体里,而且在世界所有的消息里;"我"可以分为"内我"与"外我","主我"与"客我","小我"与"大我";"大我"表现为精神或灵魂,与无限之在相连,与绝对价值相通,表现为博大的爱愿,简而言之即神性的我.     

精品素材

1.有毅力的我。我不管他们,一回到家,便找了根塑料绳跳了起来。开始,那绳好像跟我作对似的,不是快,就是慢,弄得我摔了好几个"嘴啃泥"。可是,我一想到狄更斯的名言,就打起精神,苦练起来。浑身累得像散了架,我练;嗓子干得像冒了烟,我练;胳膊被抽得一道红、一道紫,我练。练!练!练!绳子越飞越快,宛如七色长虹。一天下来,一分钟我能     

吃药记

2014年9月6日星期六晴爸爸和妈妈都出门了,只有我自己一个人在家。好看的动画片《聪明的一休》就要开播了,可正好到了我吃药的时间,我就一边盯着电视一边从柜子里拿了一瓶药,倒出了两粒,伴着水吃了下去。突然,我发现这是妈妈的减肥药,心里一哆(duō)嗦(suo),心想:"坏了,现在吃的药哪是我的药啊,那是妈妈的减肥药呀!"这时,我又想起了奶奶的话:"药可不能乱吃,轻的到医院打     

我爱我的家

“我爱我的家,弟弟、爸爸妈妈,爱是不吵架……”每当我哼唱《我爱我的家》这首歌的时候,就会想起不久前发生的一件事。那天,我正在津津有味地看着动画片,突然,电视机的屏幕上跳出了一串英文字母。只见字母F像顶梁柱那样挺拔,和字母M一起陪着调皮的字母I快乐地成长。日子一天天过去,字母I渐渐长大,不喜欢字母F的严厉和字母M的唠叨,拼命想离开他们。直到有     

“纯我”与“真我”的对立统一——释读赫斯顿自传《路上的尘埃痕》

黑人自传是美国自传文学极具特色的一部分,尤其是黑人女性自传。因女性身份、肤色原罪等群体特征,黑人女性自传揭示了多重自我、呈现了“我”与“我们”的代表与被代表关系。然而,近年来被关国文学界重新发掘的黑人女作家赫斯顿的自传《路上的尘埃痕》,却打破了黑人女性自传揭示群体性自我的传统,通过消解“我”的种族身份、女性身份而构建了“纯我”,而其现实生活中“真我”却被作者以迂回式叙事策略而遮掩了。“纯我”与“真我”在自传文本中以复调式叙述结构、以此消彼长的延展而达到最终的对立统一     

恐惧的滋味

正4月23日晴又到了一天的晚上,又是一张普通的小床,又是我一个人在睡。睡之前,我一直在克服恐惧。睡觉了,一个人睡在床上,被窝捂得紧紧,生怕自己家进小偷。一想小偷,我就全身发冷,小偷会不会把我抓走,或者卖掉呢,都有可能,我真想把门锁上365把锁,这样小偷就不可能进来了。啊,我从梦中醒了过来,我不知道我是什么时候睡着的,不知道是不是患了"夜晚恐惧症"。我的脑子开始混乱起来,只见妈妈跑过来,对我说:"俊涵,太阳晒屁股了,起床了,刷牙洗脸了。"     

妈妈,我想对您说

正4月11日晴亲爱的妈妈,自从我懂事的那一天起,我就想对您说一句话,那就是:"我爱您。"您还记得那次吗?那天我生病了,您急得满头大汗,就骑自行车载我去医院,医生说:"没什么,只是有点发高烧,只要打一针就行了。"妈妈听了,放心多了。回到家,妈妈就问我好了吗,我说:"好多了。"在那天,我觉得妈妈是那么的辛苦、那么的有爱心。还有一次,我在学校被玻璃割破了手,流血了,就马上用纸巾包住,放学回到家,妈妈看见了,就问我怎么回     

从弗洛伊德人格理论分析爱伦坡

文章利用弗洛伊德人格理论,从本我、自我、超我三个结构分析爱伦坡经历对其整体人格的影响,从不同人生时期爱伦坡的成就及爱伦坡的个人表现方面进行分析,以及其在文学作品中的展现。从中得出结论,即爱伦坡的早年经历从自我、本我、超我三方面对其产生了影响。     

“空灵”与“充实”——宗白华美学人格理想的美学内蕴

宗白华美学的人格理想是＂空灵＂与＂充实＂,即在美的关照下达到和谐、富有节奏的理想人格。＂空灵＂的美学内蕴是自由玄远的心灵以＂静照＂的态度去接受宇宙和人生的全景,以审美的精神来看待自然、艺术、人生和整个宇宙,从而创造出具有超然绝俗的玄学的美。＂充实＂的美学内蕴是＂真＂之美和＂动＂之美。＂空灵＂与＂充实＂的二元冲突在美的介入下达到和谐,展现出具有张力的节奏之美。     

实施“双性化教育”不能忽视“因性施教”

对儿童实施“双性化教育”势在必行,但是实施“双性化教育”不能忽视“因性施教”。理想的教育模式是“双性化教育”与“因性施教”相结合,应重视在儿童性别同一性形成前提下从两性差别的角度来培养双性化人格。     

“文人相悖”论探因

“文如其人”是中外文论中的一个传统命题。意指作家的人格修养、性格气质与文学作品的思想倾向、艺术风格的一致性。而纵观中西文学史,“文人相悖”的现象屡见不鲜。深究其因有两个方面：一是文学创作的技巧性掩盖了作家现实生活中的日常个性;一是人性的复杂性使其在作品中的表现亦真亦假,“人”、“文”难分。     

试论杜甫题画诗的“气”韵

杜甫的题画诗不仅仅是其艺术审美观的表现媒介,更蕴含着他人生的"气"韵。"气"韵在他的题画诗里表现为"瘦"和"骨"的美学体验或追求,体现了他有为于世的豪迈进取精神和人格取向,是一种内质力量的外化。     

维特根斯坦论“我知道”

在《论确定性》中,维特根斯坦主张:"我知道"由三个要素构成,它们是相信、真和理由;"我知道"与"我相信"和"我确信"虽有联系,但却不能混同;"我知道"与怀疑和语言游戏是紧密相联的;对于常识命题,既不能加以怀疑,也不能声称知道,也不能说不知道。     

香港明星个性与女性主体性——以徐子珊从“假小子”到“性感尤物”的演变为中心

女明星是文化工业明星制营销的商品。以法国学者露西·伊瑞格蕾的女性主义理论来检视香港性感明星徐子珊在影、视、歌三方面明星形象的设计、冲突、调整的演变过程,尝试从女性主义角度切入中国正在兴起的明星研究。通过详细的文本分析和具体的经验主义数据之间的比对发现,徐子珊的“明星个性”经历了从“假小子”到“性感尤物”的演变,戏里戏外又充满着矛盾和分裂。虽然,最终确立的视觉性感的“明星个性”渐获成功,但在文化意义上女性的主体性却悄然沉沦。     

不言与聆听——对“智”的一种解读

通过文字学与文献学的考察,明确了＂智＂以其偏旁＂白＂凸显了与＂知＂的差别：＂闭口不言,气从鼻出＂,即不言。与轴心时期的西方相比,先秦时人在公私两角色下展示的不言之义,彰显了独特的自省意识与周遭境遇。聆听与不言紧密相连,这也是智的重要内涵。     

岗位胜任力“树”模型的构建

对应于构成岗位胜任力的“人格、健康、价值观、动机与意志、知识与技能、能力及成果”等要素,借助树的“根、主干、次干、枝、茎、叶、花和果实”,构建岗位胜任力“树”模型,并通过具体岗位胜任力因子的确立,完成具体岗位胜任力“树”模型的设计。     

积极心理学视域下高职生“爱的行为”构建

在激烈的人才竞争中,高职学生的核心竞争力不仅在于职业技能的高低,更重要的是要具有良好的品格,健康、积极的心理素质。以积极心理学为指导,开展“爱的行为”教育,培养学生积极的人格和高尚的品德。针对高职生的心理特点,从学生的积极面人手,以“爱”这一积极情感为切入口,让学生在感悟爱的过程中,学会爱,能够爱,成为有责任感的、人格健康的社会有用人才。     

论“游”的审美意蕴的流变及意义

“游”是极具中国特色的美学范畴之一。从庄子的“逍遥游”、“游心”,到晋代陆机的“心游万仞”,再到南朝刘勰的“神与物游”,“游”完成了从哲学范畴向美学范畴的最终转换。“游”不仅代表着一种人格独立、心灵自由的生命状态,也表现为审美创造时想像力极其丰富的精神状态。