“廪食以数百人”质疑

初中课文《南郭处士》“廪食以数百人”注释云:“用几百人的口粮供养吹竽的人。”此注不妥。此译似乎表明吹竽者人多,俸禄厚。其实,前文“必三百人”已交代了吹竽者人多,此句“南郭处士请为王吹竽……廪食以数百人”专写南郭处士。从语法上说,“廪食以数百人”的宾语是南郭处士。因为此句宾语在原文中承前省略,前句“宣王悦之”中     

古代文集中几位各具特色的“先生”

古代文集中记载着一些各具特色的“先生”,后人常用“××先生”来泛指与此相类似的人。例如:南郭先生。事见《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说(悦)之,禀食以数百人。宣王死,湣王立,好——听之,处士     

古代文集中几位各具特色的“先生”

古代文集中记载着一些各具特色的“先生”,后人常用“××先生”来泛指与此相类似的人。例如: 南郭先生。事见《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说(悦)之,禀食以数百人。宣王死,闵王立,好一一听之,处士逃。”后以“南郭先生”借指无其才而居其位的人。也有以“南郭先生”泛指不学无术,靠蒙骗混饭吃的人。 乌有先生。典出汉朝司马相如《子虚赋》。司马相如在《子虚赋》中虚构了子虚、乌有先生、亡是公三人互相问答的情节。“乌有先生者,乌有此事也。”“乌有”即“无有”。后把不真实或不存在的     

滥竽充数

齐宣王使人吹竽,必有三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,王立,好一一听之,处士逃。选自九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》第三册《寓言四则》(140页)滥竽充数@张赛     

滥竽充数

齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。     

滥竽充数

【拼音】làn yú chōng shù【出处】齐宣王①使人吹竽②,必③三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽,宣王说⑥之,廪食以数百人⑦。宣王死,湣王立⑧,好⑨一一听之,处士逃。(韩非《韩非子·内储说上》)注释:①宣王:齐国国君。②竽(yú):古代乐器名,像现在的笙(shēng)。     

课本注释商榷

高中语文课本第二册二十一页习题四引了《韩非子·内储说上》一段文章:“齐宣王使人吹等,必三百人。南郭处士请为王竿,宣王说之,廪食以数百人。”课本注解:“〔以〕同‘巳’。”我认为此注不妥。如将“以”解作“巳”,便同上文语意毫不连贯。上文说;     

深化认识与优化立意——话题作文立意训练一例

作文立意的独到、深刻、新颖,是创新作文的必要条件,也是在各级各类的语文考试中,占半壁江山的作文拿到高分的必不可少的条件。要做到这一点,必须训练学生的认识能力。下面以《滥竽充数》为话题作文的材料,说明深化认识对优化立意的指导作用。齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人,宣王死,湣王立，好一一听之,处士逃。(《韩非子·内储说左上》)一、多角度认识,增强立意的独到性“横看成岭侧成峰”,一个事物从不同的角度认识,就可得到不同的观点,这就为立意的独到奠定了基础。上则材料中涉及到的人有南郭、齐…     

滥竽充数

[拼音]làn yú chōng shù 【出处】齐宣王①使人吹竽②,必③三百人？南郭处士④请⑤为王吹竽,宣王说⑥之,廪食以数百人⑦。宣王死,滑王立⑧,好⑨——听之,处士逃。（韩非《韩非子·内储说上》）     

高中文言文疑难辨正六题

一、若无罪而就死地 (《齐桓晋文之事章》) 句中的“若”,中学课本未注。郭饧良等编《古代汉语》(中册)译为:“好象没有罪过的人走向死地一样。”把“若”理解为“好象”,不妥。从上下文看,这一句紧承上文“舍之,吾不舍其觳觫”,齐宣王不忍心看到牵去祭钟的牛恐惧发抖的样子,这样没有罪过而走向死地,所以下令放了它,用羊替换它,语     

跟雄辩家学习巧喻论理

初学写论文的人,总感到有理,不能很好说出来,写成文章,枯燥无味,使人厌读,更不能令人信服。这该怎么办呢?笔者从我国一些雄辩家的论著或传说中受到了启示:除了提高理论水平之外。就是善于运用巧喻论理法。先看几个雄辩家巧喻论理的例子:(一)战国时代的孟子,说服齐宣王行仁政而王天下,齐宣王以为自己没有条件,孟子则以“(有人)力足以举百钧,而不足以举一羽”、“明足以察秋毫之末,而不见舆薪”为喻,形象地说明了齐宣王不行仁     

重温南郭先生的教训

南郭先生的故事是妇孺皆知的,然而南郭先生的教训并不是人人都已接受了的。南郭处士起初所以能够混下去,是因为他能在齐宣王规定的三百人集体合奏中滥竽充数。俟到宣王死,缗王继位,这位新主喜欢听独奏时,他只好逃之夭夭了。     

文言文阅读训练

宣王好射齐宣王好射,说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石。以示左右,左右皆试引之,中关而止,皆曰:“此不下九石,非王,其孰能用是?”宣王之情,所用不过三石。而终身以为用九石,岂不悲哉?(《吕氏春秋》)犤阅读训练犦1、下面句中加点的字注音并释义。①齐宣王好射音:_____义:_____②其尝所用不过三石;音:_____义:_____③中关而止;音:_____义:_____2、补出下面省略句成分。①以()示左右②()中关而止3、翻译句子。①说人之谓己能用强弓也。②其孰能用是?③岂不悲哉?4、回答下面的问题。1、齐宣王用过的弓“不过三石”,为么左右却说齐宣王用…     

谁培养了“南郭先生”

“滥竽充数”这个成语出自《韩非子·内储说上》，大意是说：齐宣王爱听吹竽，每次由 300人组成的乐队一齐吹奏。不会吹竽的南郭先生混在里面凑数，照样得到赏赐。宣王死后，泯王继位，要每个人单独吹给他听，南郭先生就逃跑了。后人就用这个成语比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。 　　每次重温这一故事，总有一种难以名状的感觉：想到几千年来，“南郭先生”一直在人前难以抬头，恐怕今后也将成为永恒的笑柄且永无出头之日，就替他感到可悲。禁不住想问一句：谁造就了“南郭先生” ?当然是齐宣王 !…     

成语中的经济学

<正>成语是我国人民在长期的生产、生活中的智慧总结,形象、生动地体现了这些活动中的特征和规律。先民们在生活实践中总结出来的成语故事不仅富含深刻的哲理,教人如何为人处世,而且饱含着深刻的经济学思想,体现着我国人民的经济学思维和智慧。滥竽充数与制度设计[成语出处]《韩非子·内储说上》:"齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王悦之,廪食以数百人。宣王死,潘王立,好一一听之,处士逃。"[成语释义]没有真才实学的人混在行家里充数,或者物品以次充好。[经济学解读]南郭先生不学无术,却能靠蒙骗混饭吃,"滥竽"之所以能够"充数",是由于齐宣王的听竽制度造成     

“何”“觉”注商

[隐隐何甸甸]隐隐、甸甸,都是车声。何,何等。这是人教版高三《语文》(试验修订本)《孔雀东南飞》一诗中的注释。既然“甸甸”是象声词,那么“何”怎能注为副词“何等”?副词能修饰象声词吗?实在是令人莫名其妙。把“何”解为“何等”也不切合语境。“隐隐何甸甸”这句诗紧承“出门登车去,涕落百余行。府吏马在前,新妇车在后”几句,而“何等”意为“用感叹的语气表示不同寻常”(见《现代汉语词典》),它在诗中只会起到表现车声很响的作用,造成热烈欢快的气氛,这显然与上文描写的焦仲卿和刘兰芝泪别的情景不协调。     

《红楼梦》究竟写了多少人物

在解答这个问题之前,我们不妨先看一看《红楼梦》里对书中人数是怎样说的:(一)第五回里,宝玉对警幻仙姑说:“我们家里,上上下下,就有几百女孩儿呢。”(二)第六回里,作者写道:“按荣府一宅中合算起来,人口虽不多,从上至下,也有三四百丁。”(三)第六十七回里,风姐丫环对尤二姐说的一段话里,提要荣府中“上下几百男女”。(四)可是第五十二回里,麝月对坠儿娘说了一句“家里上千的人”,这是人口众多的成语比喻。     

“吾”与“我”之区别

在古汉语中,“吾”与“我”同属第一人称代词。现在多数中学语文教师在讲解“吾”与“我”时,都作“同训互举”,不去区分其间用法的细微差别。早期的文人如章太炎先生在《正名杂义》里,也举《庄子》的“今者,吾丧我”一句为“同训互举”解。凡此,都不免给人有以偏概全之嫌。单就孔子的《论语》,其中有“吾我”两字之句则多达百余条,旁及他书,真乃“吾我”句多于牛毛也!经过互相比较,才知古人用此两字分别甚严且有规律。现略举几例如下:     

《诗经·斯干》篇新解

一原诗首章七句:秩秩斯千,幽幽南山,如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣!无相犹矣!旧解:释题:斯干宣王考室也。汉代毛(亨)注:“秩秩,流行也。干,涧也。幽幽,深远也。”“苞,本也。”“犹,道也。”     

标点纵横谈

<正> 在没有统一的标点符号以前,中外都有用文字来代替标点的情况。据说,过去外国人写文章写到疑问句时,就在这个句的末尾写上“guestio”(质问、疑问、问题)这个字,代替现代的疑问号。现在看来,真是可笑。无独有偶,中国也有类似的例子。过去中国人写文章,当句子意犹未尽时就写上“云云”或“等等”代替现在的省略号“……”。清末时林琴南,用文言翻译了百多部外国小说,遇到外国小说中的省略号,他不照人家的点上几点,而写上“此语未完”四个字。这样在行文叙述中间夹上“注语”去,同样是可笑的。