客家人:宁卖祖宗田 不卖祖宗言

本文就卖和买、祖宗田和祖宗言、传统和现代等问题上,从字形、字音、字义等方面,对客家人的历史和现状问题进行了一些探讨。认为在当今的世界潮流中,客家人应变被动迁徙为主动迁徙,其价值取向也应从坚持“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”,转变为“能卖祖宗田,能买祖宗田;不卖祖宗言,怎保祖宗言?”     

“祖宗十八代”的称谓简介

国人常用“祖宗十八代”一语来形容事或人的源远流长。比如叙事的有“这不知是祖宗十八代哪一代发生的事”：说人的有“他家的祖宗十八代里一定是哪一代积了德．所以今天才有了好报”;也有用来诅咒和骂人的,如“祖宗十八代里没一个好东西”,“遇见这种无耻小人真倒了祖宗十八代的霉”。     

解析“三言”中的矛盾因素

冯梦龙的话本《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(以下简称"三言")之中囊括了众多的人物故事,其中有其评价标准和理想的寄予,但这些故事所表达的思想中却包含了一定的矛盾因素,本文将对此从三方面进行简要分析。     

正确处理“言”“文”关系，有效提高教学质量

重“言”轻“文”,甚至唯“言”弃“文”,这是传统文言文教学的一大弊端。“言之无文,行之不远”,应当“言“”文”并重,才能讲活文言文。     

教学艺术的多维分类、形态解析及研究课题

目前教学艺术研究亟待进一步细化和深化,对教学艺术进行分类就是其中一个难度和价值并存的研究课题。本文尝试提出教学艺术的多维分类,分别从时间—空间、级别—类别、学科—对象、结构—功能、内容—手段、方式—方法等维度对教学艺术进行了类型划分,同时对分类结果作了形态学解析和描述,并在此基础上提出一些可供参考的教学艺术研究课题。     

近现代客家人“过番”的历史文化背景

客家人生活方式的演变对近现代时期客家人的“过番”①具有重要而直接的影响:强烈的宗族血缘观念导致了客家华侨移民南洋的规模越来越大,也决定了他们出洋的方式;务实经世观念使“性喜读书”的客家人不拘泥于“仕途”而能趋利出洋;经济价值观念的演变则使客家华侨和侨眷的经济生活普遍较优,并成为推动客家人“过番”的重要因素;客家女性的持家方式也让客家男人放心“过番”。     

客家人“廉洁清正、勤劳节俭”的优良传统

在历史长河中,由于特殊的经济、政治、文化环境,客家地区产生了内容丰富、特点鲜明的"廉洁清正、勤劳节俭"的优良传统。它主要通过客家人喜闻乐见的匾额、堂联、族谱、史志、谚语、格言、山歌、民谣等形式加以传承,同时又在杰出人物的身上折射出熣灿光芒,激励着客家人奋发向上,净化了客家社会环境。     

数形结合多维思考，函数解析精准突破——以2020年高考全国卷Ⅱ圆锥曲线压轴题为例

圆锥曲线问题是高考的热点,问题解析需要采用一定的方法,数形结合、函数思想是常用的思想方法,合理利用可显著提升解题效率.文章深入剖析圆锥曲线问题背景,以2020年高考全国卷Ⅱ的圆锥曲线压轴题为例,从数形视角、函数视角开展解法探究,并进行解后反思,提出相应的教学建议.     

对《说文解字注》“浑言”、“析言”的多角度分析

文章从三个角度分析了《说文解字注》使用的训诂术语“浑言”、“析言”：“浑言”、“析言”术语的提出在训诂学史上的意义;“浑言”、“析言”在汉语词汇学方面的成就;“浑言”、“析言”对语言研究的启示。     

客家人“崇文重教”传统在台港的传承

崇文重教、兴学育才是客家人的优良传统之一。客家人在闯荡世界的过程中,把这一优良传统传播到台港社会。他们捐款捐资,振兴教育,通过设立家塾、书院和新式学堂,使教育普及,惠及百姓,既改变了当地的落后面貌,也提高了自身素质,培养了大批优秀人才。     

众里寻它千百度：“言”与“意”合——《万里长城》三次教学解析

文本是“言”与“意”的统一体，所以语文教学应做到“言”与“意”合。所谓“言”，就是语言；“意”是指情感、思想、精神、智慧。语文教学要通过对文本的解读，培养学生感受语言、理解语言、积累语言、运用语言的能力，同时受到情感的熏陶，思想的启迪，享受审美乐趣，丰富精神世界，积淀文化底蕴。     

客家人“耕读传家、崇文重教”的优良传统

"耕读传家、崇文重教"是客家人的优良传统之一。客家人通过堂联、族谱、谚语、童谣、竖楣,激励子弟勤奋好学、成才立业;普遍设立族学、书院和新式学堂,使客家地区教育普及,惠及百姓。     

没有“言”，“溢于言表”就不能成立

2010年11月6日出版的《环球人物》杂志第29期刊登了美国加州圣迭戈野生动物园“一对母子情深的长颈鹿”的图片．其说明文字中写道：“这是它（小鹿‘宝宝’）跟妈妈首次在动物园与游客见面。妈妈温柔地安抚着自己的宝宝．母爱溢于言表。”     

搭建语言实践平台，让学生“得意”又“得言”

小学语文教学的头等大事是语言学习,但教学中重人文轻基础,重理解轻运用,重读说轻听写,重口头轻书面的教学现象依然普遍,阅读教学依然高耗低效。如果能引领学生读中积累,含英咀华、读写结合,着眼语言运用,努力把握语文本色,通过工具性渗透人文性,让学生在语文课堂中“得意又得言”,逐步实现由“教课文”向“用课文学语文”的美丽转身。     

文言文“言”的教学策略探微

编入初中语文教科书的文言文都是历久传诵的经典名篇,都是中国古代文学中的优秀作品。然而,初中生对优秀文言作品的赏学有着畏难心理,而教师却乐此不疲。究其原因,主要在于教师注重应试传统,缺乏生本课堂教学意识,缺乏文言文体式的认知。教师应该注重文本细读,关注"言"的特点,把握教学的"三点一体",从而选择文言教学的有效策略,激发学生阅读兴趣,提高学生的欣赏品味和审美情趣。     

试论文章写作的“三言”“两拍”

作者受小说集《三言二拍》启发,总结出文章写作的“三言二拍”,即：“言之有序,言之有物、言之有情、和作文的题目要求合拍、和时代进步的潮流合拍”。为学生的写作总结出了一条崭新的路径,易懂易记,操作性强,是一篇实践性很强的作文指导论文。     

构建“多维”对话平台，营造“生态”课堂环境

在《高中语文新课程标准》中,要求“为每一个学生创设更好的学习条件和更广阔的成长空间,促进学生特长和个性的发展”。条件和空间的确定,需要教育过程中,多维要求的积极参与和构建,更需要通过彼此间的对话,形成教学环境特有的“境”和“场”。     

客家人道德行为自评与他评的文化解读——以“世界客都”梅州客家人为研究样本

客家人践行修身、齐家、治国、平天下的儒家传统理念。无论是自评还是他评,对传统美德尊老爱幼、诚实守信、社会公德心、社会奉献精神等多项指标都有高度的认同感,表现出客家人良好的道德文化传承性。面对社会现代化的浪潮,客家人也同样表现出心理文化发展跟进的滞后性,课题研究为此提出相应的解决对策。     

论“三言”中“负心汉”形象的悲剧建构

"负心汉"主题是传统爱情文学模式中十分重要的一种,"三言"从"负心汉"对"财、色、情、仕"的选择入手,揭示了他们身上罪恶与心灵持续碰撞的悲剧根源,呈现给我们一群"类型化"的可怜人群像。他们大多性格软弱、贪财好色、毫无生气与活力,在"情"、"色"、"财"、"仕"中,往往抛弃"情"选择后者。他们屈服于环境、屈服于欲望,在摧毁别人的同时也摧毁了自己,罪恶与心灵的持续冲突是他们的悲剧性所在。     

阿尔都塞眼中的“多维观”

结构主义中的"多元决定"辩证法思想,正是阿尔都塞在反存在主义马克思主义学说的基础上,比较分析黑格尔哲学与马克思主义哲学相互内容关系,反对简单的、单一的黑格尔哲学,肯定支持多层次的、多结构的、统一整体多个体的马克思主义哲学的背景下产生的一种科学的辩证法思想。这种"多元决定"的辩证法思想主要集中体现在马克思主义中的矛盾观、实践观以及社会历史观,以"多元决定"反映社会结构的复杂性与多样性。"多元决定"辩证法维护了社会科学理论的严谨性、合理性,防止了后马克思主义者将历史简单化的局面,为克服理论的主观性与片面性提供了帮助。