心主神明论

"心主神明"是中医的传统认识,随着中西医学的不断发展,有些人倾向于接受"脑主神明"的观点,并据此对"心主神明"的观点加以否定.本文通过中西医学对心脑的认识,从古今两个方面论述了"心主神明"观点的正确性.     

陆象山"心"、"理"关系新释——从阳明评象山"只还粗些"出发

对阳明批评象山"只还粗些"的理解关系到两人思想的根本分歧以及双方学派归属.从"宇宙整体"出发,可以看出象山"心"、"理"关系是一种从同一、间离到重归合一的动态过程.阳明看到象山心、理相区分的一面,却没有看到这种区分是动态过程的一个阶段,他对象山的批评并不准确."心即理"命题不能充分彰显象山在"心"、"理"关系上动态流转、圆融复一的特质.不应机械化解读"心即理",而要从文意脉络来理解之.     

浅议三角形四心问题与相关知识模块的交汇

<正>三角形的"四心"(即重心、外心、内心、垂心)问题是高中教学的一个基本知识点,近几年,在高考或者模拟考试都有所涉及.学习时需要注意区分其定义以及相关结论.在教学中,学生对这部分知识存在以下问题:一是对"四心"的概念混淆不清;二是对一些几何性质不能灵活运用,特别是"四心"与向量等知识一结合,就觉得一头雾水,理不清思路.下面就"四心"与相关知识交汇问题进行归类总结,让同学们对比学习.一、三角形"四心"问题与向量问题的交     

论庄子的"心"思

庄子对人"心"的思考,总是与现实、身及身外、人的生命乃至精神的成长等因素联系起来综合考虑的.庄子的"心"之思具有较强的逻辑递推层次性、丰富性."成心"即人的知觉直感不直接或不必然是负面的,只有当其被作为判断事物是非的唯一尺度时,它才有可能等同于成见、偏见."蓬之心"是人们由于将自我封闭起来而形成的狭隘、"蔽于一曲"的心灵状态."以心复心"首先是去弊、疏塞,去除"蓬之心";其次则是要把平时分裂和外放的精神收聚起来,追求一种理想的"心"境,即"游心乎德之和" .这实际上是提醒人们应淡化对"外物"的忘我追逐而注重内"心"世界的充实与涵养.     

论谦虚心与学习

本文就"谦虚心与学习"问题讨论了三个问题:谦虚心及其在学习中的作用,谦虚心的特点与类别,谦虚心的发展与培养.谦虚心既是一种道德品质,又是一种性格特征.它是成功学习的动力与保证.     

“女心伤悲,殆及公子同归”综释

针对历来有关"女心伤悲,殆及公子同归"的几种说法.从"公子"一词的性别指向和"女子如何出嫁"两方面论述了这几种说法的不可信性,并阐释了"女心伤悲"的原因,从而归纳出"女心伤悲,殆及公子同归"这一诗句,描写的是贵家女子即将出嫁前的一种复杂心理内涵,折射出了一定的时代特点.     

传统文化解读中的"心得体"现象透视

"心得体"是近年文化解读热中流行的一种新的文体样式,常用于解读中国传统文化."心得体"重在个体体验,通俗易懂,它使"精英文化"变成平民易于接受的"草根文化",大大拉近了传统文化与当代大众的心理距离.这种为普通人提供了理解中国传统文化简易方法的"心得体"是一种新的流行文化现象,值得我们思考和探索.     

三角形“四心”向量形式的充要条件

在高考中,往往将"向量作为载体"对三角形的"四心"进行考查.一、三角形的"四心"定理内心:三条角平分线的交点,也是三角形内切圆的圆心.性质:到三边距离相等.外心:三条中垂线的交点,也是三角形外接圆的圆心.     

"心困生"的成因与对策分析

"心困生"是教育对象中的一个特殊群体. "心困生"的形成原因是多方面的.针对"心困生"的心理障碍提出教育对策,具有一定的现实意义.     

论牟宗三对张载哲学思想的研究

张裁是北宋著名的哲学家,宋明理学的奠基者,他的哲学思想在宋明理学乃至整个中国哲学中有着重要的地位.从程朱开始,学者们一直对张载哲学思想进行研究,而最早对张载哲学思想进行全面、系统地研究的是牟宗三先生.牟宗三以"道"、"太虚"、"心"、"性"来贯穿其中,张载哲学思想的展开也随"道"、"太虚"、"心"、"性"之间的关系而见.太和是创生宇宙的道;太虚是清通之神,一方面和气为对,另一方面又定住太和;心和性为一,都要从太虚神德处来认识.     

宽容定律,你怎么看

宽容定律具有双面性.一方面,以"严于律己,宽以待人"来要求自己,可以在提升自身的同时维系良好的人际关系.心有一隅,房子大的烦恼也只能困于一隅;心有四方天地,山大的芥蒂也不过是沧海一粟.我们应该拥有一颗包容的心,不要成为小肚鸡肠、斤斤计较的人.另一方面,"宽容"也应有限度,法律是禁忌,道德是底线!(罗培艺)     

审美的心境与认识的心境——从陆机的《文赋》谈起

对审美活动心理的研究,是个相当复杂的命题.审美心理,表现为文艺创作和接受活动中的心理机制.艺术接受以认识活动为前提,又包含自己独特的心理规律.接受者认识活动中的"心"是求真,鉴赏者在审美活动中的"心"是求美."心"智向"心"境的提升必须依赖一定的境域性生成.     

以读为主的低年级诗歌教学举隅——《明天要远足》教学设计

第一课时 板块一:绘本引入,朗读课题 ⒈ 同学们读过绘本《妈妈心·妈妈树》吗?(出示绘本)这是儿童作家方素珍的作品.小苹果因为上学而焦虑,妈妈就用手绢做成"妈妈心"陪伴她.方素珍通过绘本告诉我们,"妈妈心"就是关心和爱心.有了"妈妈心",小苹果就非常安心地去上学了.     

德育,从倾听“另一种声音”开始

拥有一颗善于捕捉教育契机的敏感之心,拥有一颗及时实施教育的责任之心,拥有一颗善干开展教畜的智慧之心. 德育,不是简单的"告诉"和传递,更不是生硬的说教和灌输,而是一种熏陶、唤醒、润泽……我们的学生,是一个个幼小而鲜活的生命.     

我怎样教“心”字

我给一年级小朋友教"心"字,采取了如下方法:突破难点"心"的字义不难理解;学生学了汉语拼音,字音也不难掌握."心"字字形结构特殊,特别是新笔画"卧钩"(?),学生更难写.因此我把力气花在字形教学上.分析比较教"卧钩"时,先     

美在身边

做一名教师,爱心最重要.我们的爱来自对学生"心"的真诚;我们的爱来自对学生"心"的尊重;我们的爱来自对学生"心"的期盼.当我们为孩子们奉献爱心的同时,孩子们也无时不在向我们回报着他们纯真的爱.     

心理健康需要营养和护理

一 、 保 证 " 营 养 " , 是 心 理 健 康 的 前 提 。 心 理 是 精 神 活 动 的 产 物 , 精 神 需 要 就 成 为 心 理 健 康 发 展 不 可 缺 少 的 营 养 。 1.爱 是 心 理 健 康 的 第 一 精 神 营 养 。 互 爱 的 人 际 环 境 , 不 仅 使 人 心 情 舒 畅 、 热 爱 生 活 , 还 有 利 于 个 性 潜 能 的 发 挥 , 较 好 地 实 现 自 身 价 值 。 2.尊 重 是 保 持 良 好 心 态 的 " 营 养 剂 " 。 尊 重 他 , 就 等 于 送 给 他 一 个 积 极 的 自 我 概 念 , 使 他 能 以 良 好 的 心 态 面 对 人 生 。 3.鼓 励 是 人 进 取 、 向 …     

“三心”“二意”教语文

"三心"即课前准备有备战之心,引导激励有宽容之心,提高素养有博取之心. 一、课前准备有备战之心.备课是上课的必要环节,要备好一节课,必须花上几倍上课的时间,教师没有充分的材料准备和思想准备走进课堂就像士兵没有充足的装备和粮草走上了战场.因此,教师在上课之前一定要有备战之心.     

闲话育人技巧

班主任是最小的官,却管理着最为繁杂的事情.一个班集体气氛好不好,学生能不能全面发展.很大程度上取决于班主任的教育思想及工作方法.班主任的工作千头万绪,但万变不离"心"宇-班主任应该用"心"去教育学生,用自己的心灵去取得学生的心灵.     

心行教育卓越课堂——重庆市永川昌南中学以文化引领学校、卓越成就幸福的办学实践

心行教育 昌南中学所确立的教育追求是心行教育.所谓心行教育,是指启迪心智,外化为优秀的行动;优化外在行动,启迪心灵.心随行动,行促心成.心行教育,是对传统知行教育的发展.传统的"知"偏重结果,这里的"心"有"知情意"的丰富内涵,有动力的过程含义,有内驱力、思维力,有自信与自尊的向上向善,饱含着生命力的整体意蕴:传统的"行"有笃行的实践与执行含义,这里的"行"还有创新的建设含义,有心本身的外化,更有行为对心的体验、强化、内化等方面的作用.