生活有度与自由

我们的现实生活中存在着生活无度现象,即不能主动自觉地控制自己的行为方式、生活方式,这是诸多生活无序现象的重要原因。生活无度现象的根源之一,是合法社会力量在社会生活中的地位和作用“不对称”,因此,由生活无度向生活有度的转型,最根本的条件,是各合法社会力量对等地互动。     

关注生活 自由表达

写作教学应贴近学生实际,引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感。起步作文是在一、二年级看图写话基础上进行的,在作文教学中起着承上启下的作用。怎样搞好起步作文教学,让他们关注生活,乐于表达呢?一、丰富的语言资料库是起步作文的基础“读书破万卷,下笔如有神”。为了帮助学生提高语言的储备量,教师可以让学生摘抄好词好句,定期检查;课外向学生推荐一些名言、古诗词、儿童诗歌,要求他们熟读成诵;开展读书交流会、朗诵比赛、文学知     

马克思的生活哲学与"生活世界"理论的对话

从共同的实践旨趣、不同的实践意向、可以展开的对话三个方面阐述马克思的生活哲学与现象学“生活世界”理论的关系。认为经济生活的自由与化生活的自由是两种哲学派别的首要理念，这两种自由观存在着进一步对话的可能性空间。     

自由·智慧·生活——论教学及其改革的前提、关键与旨归

在冷静反思传统观念及当下流行的教学观念和现象的基础上,本文认为,学生的自由与自主是教学及其改革的根本前提而非目的性追求。转识成智,导引知识走向智慧,提高人的生存智慧是教学及其改革的关键。教学在关照现实生活世界的同时,提升人的精神世界和精神生活更是教学及其改革的主旨。学生的自由与自主是生活实践中的自由与自主,建构与提升精神生活都离不开对学生生活世界的关照。     

找回课堂生活中遗失的自由

课堂生活是自由和规范的平衡的应然状态,教师应首先找回课堂生活中属于自己的自由．然后从观念和行动上保证归还学生在课堂生活中的自由。     

找回课堂生活中遗失的自由

课堂生活是自由和规范的平衡的应然状态，教师应首先找回课堂生活中属于自己的自由．然后从观念和行动上保证归还学生在课堂生活中的自由。     

关注消防安全珍爱生活

虽然只是一名小学生,但对消防安全,我却非常重视。因为人们一时的疏忽而引发火灾,就会给家庭和社会造成无可挽回的损失。     

生活与自由:马克思的“伊壁鸠鲁哲学观”读解

在马克思哲学发展中,伊壁鸠鲁哲学具有不可忽视的影响。马克思早期记述了大量关于伊壁鸠鲁哲学的笔记和评论,涉及到古希腊罗马哲学的基本问题和精神实质。他的博士论文更是突出了伊壁鸠鲁哲学不同于德谟克利特的特别之处。毋庸置疑,马克思的这些研究为他以后的哲学之路奠定了坚实的基础和基本构架。因此,结合马克思早期对伊壁鸠鲁哲学的研究文本,我们试着从哲学的生活意蕴、人的本性及自由的论证三个方面探讨马克思对伊壁鸠鲁哲学的领会。从哲学史的层面,把握马克思对伊壁鸠鲁哲学的传承与超越,从而彰显马克思哲学的不朽价值。     

让金鱼开始它的自由生活

年前,爸爸为了增添节日气氛,买回几条金鱼：纯黑的,橙红的,红白相间的。     

让金鱼开始它的自由生活

年前,爸爸为了增添节日气氛,买回几条金鱼：纯黑的,橙红的,红白相间的。     

阿什拉姆学校：心灵的自由

年轻的心灵中应渗透这样的思想：他出生于一个人类世界,这人类世界与它周围的世界是和谐一致的。     

学校生活中儿童闲暇的自由失度与重构

学校是由教学生活和闲暇生活共同构成的特殊“栖居方式”.自由性是闲暇的本质属性,它对于学校生活中儿童的整全成长具有重要意义,包括使儿童发展在多种可能中更加充分和完整,激发和培养儿童自我意识以及帮助儿童“补充能量”,提高学校生活幸福感.当前,学校生活中儿童的闲暇自由在环境与制度“共同裹胁”的结构性掣肘中出现失度,具体表现为“工业思维”下闲暇意识的自由失语,“规训与惩戒”下闲暇时空的自由失范以及“释放的干涉”下闲暇方式的自由失位.根据以赛亚·伯林的自由观,闲暇的自由意蕴应从两个维度重构:积极意义上主体解放的自由向度,包括闲暇观、儿童观和教育观的转变;消极意义上环境解放的自由限度,包括在劳动与享乐的张力间构建边界与边界意识.     

自由地生活

当我再次看到亚瑟·克里斯托弗·本森的书时,是在夏日的某个下午,依然那么欣喜和幸福,本森的这本书是我静心阅读的第三本,之前有《追随本心》《仰望星空》两部。自由,往往与幸福快乐联系在一起,当然,也与梦想有关。小时候,我们是多么自由,有那么多的梦想在星空下翱翔,也有那么多幸福快乐伴随在左右。这就是我们的小时候,是我们值得回味的童年。可是,不知道具体什么时候,大概是我们渐渐长大的时候,因为成长,烦恼逐渐增多,我们有自己的主见,我们有自己的个性张扬,这就是青春。最近有一部关于青春成长的电影,名字叫做《致我们终     

论现代主体自由的局限

现代主体将自身看作是与外部世界对立的抽象实体,从而将自由理解为自我保存。自由是衡量生命价值和生活意义的重要尺度,但不是生命、生活的全部。脱离生活世界谈论和固守抽象的自由必然陷入悖论,从而导致生命价值、生活意义的贬损和消解。现实自由的根基在于生活世界,它必然以生活世界为旨归。     

地球,你好吗？

4月22日——世界地球日世界地球日的由来同学们,这个月我们有个重要的节日,那就是世界地球日,你们知道它是怎么来的吗？1970年4月22日,全美国有2000多万人参加了这次活动,人们举行集会、游行、宣讲和其他多种形式的宣传活动,高举着受污染的地球模型、     

贴近学生生活 鼓励自由写作

生活是创作的源泉。学生之所以怕写作，教师之所以为作文教学而苦闷，很重要的因素在于缺乏对生活的观察、认识、提炼与升华，所以务必从“生活”入手，激发学生的情感，培养学生的写作能力。     

哲学与生活

哲学与生活的关系问题成为热点反映了哲学自身的存在状况 :哲学远离了生活。这一问题可以分解为两个方面 :哲学与哲学家的关系 ,哲学与生活世界的关系。对于这两方面关系的回答决定着如何看待哲学和如何研究哲学 ,决定着哲学可能达到的水平 ,决定着哲学在社会生活中的作用     

教育世界与生活世界：从疏离到融合

教育回归生活问题已成为近年来教育界的研究热点与争议焦点。在厘清教育与生活关系的基础上透视教育实践中教育脱离生活的现象,从而试图从教育价值观、教育方法、教育过程几个方面找寻教育回归生活世界的基本方式。教育世界与生活世界的融合,既是现实的呼唤,又是当代教育发展的要求。     

幼儿园班级生活中的自由与责任——从萨特的自由观与责任观谈起

自由是人类的本性,是人作为整体而存在的规定性,是人生最核心的价值。自由更是儿童的天性,儿童是"身"系自然,"心"向自由的。然而,在当前的幼儿园班级生活中,教师是否尊重了幼儿的自由,是否给予了幼儿自由?这个问题是发人深省的。谈到自由,不可避免就要提及责任,自由与责任是不可分的。探讨幼儿园班级生活中的自由与责任问题,可以从存在主义哲学家萨特的自由观与责任观中获得有益的启示。     

生活世界：心理学研究的根基

生活世界是人们在日常经验中直接面对和经验到的世界，是人类一切有意义的活动的发源地，是一切人的生命、生活、价值、情感等存在的根基。是心理学研究的可靠起点。由于受实证主义方法论的影响，西方主流心理学研究走上了自然主义的科学化道路，给心理学带来了严重的困难甚至危机。心理学要真正为人类服务，必须回归人类的生活世界，把生活世界作为心理学研究的根基。