英藏敦煌唐代黡子图考

英藏敦煌黡子图CH.00209、S.5976是惟一保存较好的唐代相痣图。本文在拼合这两个卷号的相图残片的基础上,从相图布局结构、内容等方面入手,并与传世相图比较,综合考察了这件相图的名称、绘制年代及意义特点。     

英藏敦煌本《大集经》残卷缀合研究

《大方等大集经》60卷,北凉昙无谶等译。经普查,目前公布的敦煌文献中共有该经写卷206号,其中5号某一卷首尾完整,其余均有不同程度的残损。本文以英国国家图书馆藏敦煌文献为中心,通过残字契合、内容相承、行款格式相同、书风书迹近似、卷面印记拼合等角度的比较分析,将其中的41号残卷或残片缀合为10组。     

敦煌文献散失述略

敦煌献内容广博，弥足珍贵。1900年首批发现，后历遭劫掠。大批献散落海外，分藏在一些国家的图书馆和博物馆。章介绍了敦煌献的发现、劫掠与刊布情况。     

百科全书式的敦煌文献

20世纪初，敦煌莫高窟藏经洞的开启，是人类文明史的重大发现。文章在吸收前人研究成果的基础上，介绍了藏经洞文献的主要内容及其价值，以期使普通大众对藏经洞文献有一个基本了解。     

敦煌文献散落概述

文章概略地叙述了自1900年藏经洞的秘密打开之后,由敦煌散佚出去的大部分文献的下落.     

敦煌文献散失述略

敦煌文献内容广博,弥足珍贵。1900年首批发现,后历遭劫掠。大批文献散落海外,分藏在一些国家的图书馆和博物馆。文章介绍了敦煌文献的发现、劫掠与刊布情况。     

敦煌少数民族文献举要

敦煌自古以来多民族聚居,遗留了大量丰富的民族文献,举其要者主要包括吐蕃文、回鹘文、西夏文、粟特文等多种古代少数民族文献,为我们认识历史上敦煌、河西地区乃至中亚各民族的社会活动、经济状况、语言文字、文化艺术和宗教信仰都提供了弥足珍贵的资料,是西部少数民族文献资源建设中不可忽视的重要部分。     

敦煌文献跋语二则

一、别本《南宗赞》跋敦煌遗书《南宗赞》,对禅宗历史的研究,对敦煌歌辞的研究,都颇具重要意义,因此,胡适之、任二北、冉云华诸位先生无不瞩目于此。由于《南宗赞》各种写本的渐次发现,我们对它的认识也就逐步加深。拙文即为笔者所发现的别本《南宗赞》而作。《南宗赞》用"五更转"的曲调,每更一曲,一共五曲。任二北先生将它归之于"定格联章"类。先前所见之本,大多第一曲开头为"一更长"一个三字句,以后四曲则开头两个三字句,     

英藏黑水城文献Or8212/1243号残页补考

此件文书系斯坦因1913年第三次中亚探险在黑水城所获、现藏于伦敦大英图书馆东方写本印本部的汉文文书之一,东方部馆藏编号:Or8212/1243。该文书于1993年由郭锋先生在国内录文刊布,编号为Or8212/1243 KKⅡ 0244 a xxD,拟题"宋刻本孔颖达礼记正义(单行本)残页"。据郭先生介绍,该文书存12行,刻本,幅宽15.7×11.8厘米。录文转抄如下:     

英藏敦煌S.555号文书档案叙录与系年

英藏敦煌文书S.555号文书档案,为一诗集残卷,共抄诗37首,著录作者22人。从叙录和系年的角度,对该写卷进行研究,纠析前贤观点,考证存诗作者生平及作品存佚情况、作品抄写时间或创作时间。     

英藏敦煌S.373号文书档案叙录与系年

英藏敦煌文书S.373号写卷,为一诗集残卷,共抄写诸山圣迹题咏诗10首。本文从叙录和系年的角度,对该写卷进行研究,纠析前贤观点,考证存诗作者生平及作品存佚情况、作品抄写时间或创作时间。     

甘藏敦煌文献知多少?

甘肃是敦煌藏经洞出土文献的故乡 ,可惜发现时藏经洞宝藏不为乡人所重视 ,而被一个外省的道士倒卖出国 ,清朝官府派人收拾残余 ,而遗留民间者尚多 ,陆续为甘肃官绅和过往游客所得。然而 ,有关敦煌文献早期流传的历史 ,学界知之甚少。笔者于正业外喜浏览杂志 ,现谨就所见一二有关甘藏敦煌文献材料 ,略加考释 ,以纪念敦煌藏经洞开启百年之庆。友人尚林先生数年前送笔者一册影印稿本 ,书名已佚 ,正文亦失 ,仅存《编目赘言》 ,下署“周定宣” ,名下有双行小字“名廷元 ,字定轩”。据此《赘言》 ,知周廷元先生为敦煌写本收藏家 ,藏有敦煌写本１２…     

敦煌文献语词例释

敦煌文献中俗字俗语甚多,今天阅读起来障碍不少,虽经学术界集体努力陆续有所通解,但疑难之处远未彻底扫清。笔者不揣浅陋,将诵习中的体会,择数条罗列于下。如有不当,敬请读者指正。卓齿取血《韩朋赋》:"即裂裙前三寸之帛,卓齿取血,且作私书,系箭[头]上,射与韩朋。"关于"卓"字,各家说法不一,或说"卓应为凿";或说"卓"是假借字,其本字应是"筑"     

国家图书馆敦煌文献数字化概述

本文详细阐述了“国际敦煌学项目”数字化技术和应用,介绍“国际敦煌学项目”产生的历史、发展、现状以及在互联网上的应用。     

敦煌文献校释八则

近年来校录研究敦煌文献的某些文章和著作中存在一些误录、误校的地方,本文通过核对原卷,对这些疑难字词进行了重新校正,以期对敦煌文献的研究有所帮助.     

敦煌学文献数字化刍议

文章论述了在数字化时代敦煌学文献数字化的必要性，以及数字化对敦煌学研究带来的积极影响，并概要叙述了敦煌学数字化的缺陷、现状和意义。     

敦煌文献《春联》校释

敦煌文献S.610V/1是迄今所知最早的春联,比所谓天下第一联的孟昶春联要早200多年。本文对S.610V/1的疑难字词进行了校释,并主张该文献应定名为《春联》。     

敦煌文献:新材料与新问题

陈寅恪先生在《敦煌劫余录序》中说：“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。”“敦煌学者,今日世界学术之新潮流也。”敦煌学之所以一直作为世界学术之新潮流而长盛不衰,原因之一是敦煌文献材料在不断地公布。虽然说敦煌文献早在1900年就由王道士在莫高窟藏经洞中发现,但是,敦煌文献真正为人所知,应当是1909年伯希和（PaulPelliot）带着他所得到的敦煌四部古籍的精品来到北京,出示给罗振玉等人。以后,由于罗振玉、蒋斧、王仁俊、刘师培。伯希和、内藤虎次郎等人的宣传和研究成果…     

敦煌佛教文献释校二则

拨散 S.4637号<大顶如来顶髻白盖陀罗尼神咒经>云:"若有众生于我生恶心者,嗔怒心者,食颜色者,……食脓者,食拨散者,食花鬘者……(如是等鬼神所有咒术并皆禁断)."p.3916号<佛部三昧耶印>亦云:"或有食人颜色者……食脓者,食拨散者,食花鬘者……食烧炙者,如是等鬼神所有咒术并皆禁断."此佛经中的"拨散"一词不可解,也未被<敦煌文献语言词典>(蒋礼鸿主编,杭州大学出版1994年版)、<敦煌变文字义通释>(蒋礼鸿著,上海古籍出版1997年版)、<敦煌文献字义通释>(曾良著,厦门大学出版社2001年版)等书所收,景盛轩先生首揭此词,并有训释,只是例证尚有补充之处,今训释如下:     

我国古代敦煌文献考略

敦煌文献是我国数量庞大、内容丰富以及技艺精湛的古代艺术文化集大成者,涵盖了近五万件古代文献和珍贵文物.作为千古圣地,敦煌莫高窟洞藏了古代优秀卓越的典籍文献,在中外文化史界产生了久远影响.