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蔡大镛 《中国小学语文教学论坛》1984,(8)
这是一篇根据历史资料改写的传记体散文。通过布鲁诺献身科学、为真理而斗争的光辉一生,可以了解中世纪科学与宗教神学斗争的一段史实。今天,当年烧死布鲁诺的地方,科学终于昂首阔步地跨入了宗教的殿堂,蒙受不白之冤的科学家也终于得到罗马教廷的“平反昭雪”。它启示我们:即使象罗马 相似文献
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张秉才 《中学语文(读写新空间)》1986,(12)
《火刑》中有一个句子,我认为是个病句。这个句子是:「一五九一年二月,布鲁诺接纠了威尼斯一个叫莫琴尼格的贵族的信,殷勤地邀清他回去,并且向他保证……」。这个句子前一个分句的施事主语是「布鲁诺」,按承 相似文献
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彭端毅 《重庆第二师范学院学报》1995,(4)
职业高中一年级语文上册中的《火刑——纪念乔尔丹诺·布鲁诺》,是郑文光写的一篇人物传记。作家用文艺笔调叙述了文艺复兴时期意大利著名唯物主义哲学家、科学家乔尔丹诺·布鲁诺为追求科学真理而顽强奋斗的一生。布鲁诺继承和发展了哥白尼的“日心说”,反对中世纪的宗教统治,被罗马教廷视为“异端”。由于他始终不肯背弃科学真理,最后被宗教裁判 相似文献
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这是一篇人物传记,简明而平实地记叙了唯物主义哲学家,天文学家布鲁诺一生的主要事迹与重要贡献。读后,使人对这位因坚持科学真理而被处以火刑的殉道者十分敬仰。可是,出于什么想法而敬仰这一伟人的呢?是有感于他是被活活烧死的缘故吗?还是被宗教裁判所那残酷、野蛮的行为所激怒了呢?如果是这样来引导学生读这篇课文,来激发学生敬仰这一伟大人物的精神、品质,就不免“隔靴搔痒”,有背文章的主旨了。我们认为,学《火刑》有三不宜。即,一不宜抠字眼,硬要从中发掘什么语言因素。因为作者在记叙这一人物时,用词朴素无华,不尚粉饰,只是如实叙事;二不宜让学生反复朗读课文,企图从中体味到一些什么深刻含意。因为作者叙事简洁,不事雕琢,学生一读就懂,多读反而生厌,三不宜在写作技巧上多所议论,想从中 相似文献
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本文是一篇人物传记,是后人根椐一些原始材料敷衍成文的。文章热情地歌颂了人类思想解放的先驱——布鲁诺的伟大献身精神。下面试谈这篇文章的思想内容和写作方法。 一、用倒叙方法激发人们对布鲁诺的敬仰和热爱。 这篇文章采取了倒叙的方法,这是很容易看出来的。倒叙人人会用,巧妙却各有不同。一般的倒叙都是文章开头先描绘惊人的场面,造成悬念,形成引人入胜的效果。运用这种方法,忌讳暗示,力求使人猛然一振。 相似文献
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李海玉 《中学语文(读写新空间)》1993,(12)
在传授知识、培养能力的同时,对学生进行思想政治教育是语文教学的特点之一。下面仅就《火刑》一文的教学谈一谈在语文教学中对学生进行思想政治教育方面的体会。思想政治教育是语文教学的任务之一,把思想政治教育当作语文教学的一项任务去完成。《火刑》记叙的是意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺为真理而献身的动人故事。在传授知识、培养能力的同时不失为一篇对学生进行思想政治教育的好教材。因此,培养学生热爱科学、追求真理的感情就成了教学任务之一。我注意到一篇课文教学之前,不但教者要自觉地意识到思想教育的任务,而且让学生也必须意识到学完一篇课文之后要在思想方面有什么收益,学生预习课文时,我让学生带着这样一个问 相似文献
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高中语文课本第三册第三单元包括四篇课文——《为了忘却的记念》、《琐忆》、《火刑》和《父亲留给我的》。这四篇复杂记叙文有着显著的共同特点:它们都着力于人物形象的刻划,而且都带有深沉的纪念性质,纪念的又都并非寻常人物。然而,尽管如此,它们无论在人物塑造的手段上还是在材料的选取上,抑或是在篇章结构的布局上,却又确实存在着明显的不同之处。这些不同之处是被什么决定的呢?被文章的主题,被作者的立意。不同作者出于同被刻划人物的不同关系,出于写作的不 相似文献
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郭明恩老师, 以简约的文笔, 概要描述了一节当前尚在流行的“ 语 文 分 析课”, 并提出了较为尖锐的批评。我们认为郭老师提出的问题是应当引人深而思之的, 他的批评也是正确的。此外, 我们刊出此文, 也有“立此存照”, 警醒后人的用意, 不知读者以为当否。 相似文献
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张元忠 《中学语文(读写新空间)》1980,(2)
晚唐杰出诗人杜牧的《阿房宫赋》,文辞优美,意义严正,是一篇脍炙人口的讽喻之作。杜牧(803-853),字牧之。京兆万年(今陕西省长安)人。他二十六岁中进士,历官监察御史,史馆修撰,中书舍人等职,也做过几任州刺史。他为人刚正,不肯逢迎权贵,因之仕途上很不得意,尝尽了宦海浮沉的滋味。他早年很有抱负,但到晚年逐渐消极。唐敬宗时候大造宫室,挥耗民财,追求荒淫享乐的生活,杜牧对此极为愤概,挥笔而作《阿房宫赋》,对封建帝王穷奢极欲的享乐生 相似文献
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王文仲 《中国小学语文教学论坛》1982,(11)
《陋室铭》是一篇语言优美的抒情短文。构思很新颖,通篇采取托物抒情的方法,借助赞美简陋的居室来表现作者高尚品德和安贫乐道的情趣。这篇作品可能写于刘禹锡被贬谪朗州司马以后,文中对官场卑污和世俗尘嚣的鄙弃,反映出作者在政治上遭受挫折之后的心境。文章开头以山水起兴,“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”那么房子呢?自然不在于宽敞华丽,只要有位杰出的人物居住就会受到人们的仰慕。本文就是用这种方法引题,从“山”、“水”引到“陋室”。“斯是陋室,惟吾德馨”直接点出了题旨。意思说:这虽然是个狭隘简陋的屋子,只因为我的品 相似文献
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《世说新语》是刘宋临川王刘义庆或其门客所撰。原名《世说》,凡八卷;梁刘孝标作注,分为十卷;今本三卷,系赵宋晏殊删并。全书按故事内容分三十六门,每门包含相类的若干则故事,除“规箴”门的《东方朔》、《京房》,“贤媛”门的《陈婴母》、《王嫱》、《班婕好》为前汉故事外,余均事起后汉,止于东晋。所记皆士大夫阶层遗闻轶事,反映了这一时期的社会风尚及士流思想生活状况。因“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇,下至缪惑,亦资一笑”,(鲁迅《中国小说史略》第七篇《世说新语与其前后》)成书后,仿者尤众,实开简短记言记事体笔记小说之先河。清刘熙载云:“文章蹊径好尚,自庄、列而一变,佛书入中国又一变,世说新语成书又一变。”(《艺概·文 相似文献