“终身教育”和“学校教育”的差异

终身教育也叫"永恒教育"、"永久教育",即从"摇篮"到"坟墓"的教育,它包括婴幼儿、青少年、中老年等不同阶段所受教育的总和,教育是一个终生参与的过程.     

由“分的教育”转向“人的教育”

<正>当下探讨"适合的教育"这一话题,其本质是倡导由"分的教育"转向"人的教育",探索教育立德树人的实现路径。当下高中教育的主要问题是"升学需求"僭越价值序次,凌驾于一切追求之上,成为教育活动马首是瞻的事实导向;"分的教育"演变为一些学校的"教育品相"与生态样式。其实质是将"科学获知"这一教育的工具性价值凌驾于"人的全面发展"这一终极价值之上,将因材     

“适合的教育”需要“适合的管理”

"适合的教育"需要"适合的管理","适合的管理"催生"适合的教育"。学校管理者要确立适合的教育理念,采取适合的教育教学评价方式,用教育家的办学情怀推动学校和谐发展,人民对于更好教育的需求才能得到更好地满足。     

在“开放”中“惠民”

开放大学要与普通高校错位发展,致力于开放教育,在过去"有教无类"的基础上实行"因材施教",实现非学历教育和学历教育并重,在学习型社会中培养许许多多作为"人"的人,真正实现由"教育选择人"过渡到"人选择教育"。     

论高职人文教育之“真”“善”“美”

"真"指称着"合规律性","善"为"合目的性",美是"合规律性"与"合目的性"的统一体,并体现在人类活动中。高职人文教育作为人类重要的实践活动之一,内涵着"真""善""美"。高职人文教育之"真"是指高职人文知识教育,"善"是高职人文精神教育,"美"是高职人文知识教育与精神教育的统一体,并体现在高职人文教育的实践活动中。     

“教育输入”与“教育自觉”——兼论近现代教育“中国梦”的萌发

"教育输入"与"教育自觉"是中国教育发展史的两个关键词,如果把"教育输入"比喻为教育发展的"明线",那么"教育自觉"则是一条"暗线",二者交织在一起,相互作用、相互影响,共同推动了中国近现代教育的发展。清末以降,面对西方列强文化、教育等方面的入侵,中国教育"自觉"意识迅速萌发,并用于指导"教育输入"——标志着近现代教育"中国梦"的启程。"教育自觉"萌发后,多维度地规范着"教育输入"活动。在"教育输入"视野不断扩大的背景下,"教育自觉"的系统化趋势逐渐明显,呈现出"教育思想自觉——教育输入自觉——教育制度自觉——教育实践自觉"的立体发展态势。同时,"教育自觉"的水平提高推动着"教育输入"的发展。虽然起步期的"教育自觉"显得相对稚嫩,但并不削弱其在中国教育史上的地位和意义。     

从“师范教育”走向“教师教育”

从"师范教育"走向"教师教育",意味着教师教育观念的根本改变。论文从"师范教育"和"教师教育"各自的概念内涵入手,阐述了"师范教育"走向"教师教育"所凸显的观念更新,以及推进教师教育课程体系整体变革的迫切性。     

“做人”的教育和做“人的教育”

成功的学校教育,离不开"做人"的教育和做"人的教育"。"做人"的教育,对于学生而言,就是将他们培养成为有文化的人。做"人的教育",对于学校而言,其一是用"家"的理念来经营学校方方面面的工作:其二面向学生,尽量让其做主,对教师做到尊重和放手。     

“讲台”与“舞台”的平衡——高等师范舞蹈教学“师范性”与“专业性”研究

"讲台"与"舞台",是高等师范舞蹈教育必须同时面对的现实问题,应结合师范舞蹈教育的特点,做出具体分析.在师范院校的舞蹈教学中,"讲台"与"舞台"之间并不存在严格的界限,而是共同存在于一个有机完整的教学系统之中,师范舞蹈教育的平台应由"讲台"与"舞台"共同搭建.处理好"讲台"与"舞台"的关系,有利于调整高师舞蹈教育中长期以来存在的"师范性"与"专业性"的严重失调.     

简论教育的“终极”——“人”的完满

教育的"终极"是通达人的内心,期求人的卓越,还是为满足当下的社会生活,不同学者的观点不尽相同,然而现阶段有些教育改革的主张对教育目的的模糊描述,混淆了完整教育与科学技术知识教育、教育的根本向往和教育达标等诸多问题。教育的扭曲、人性的平庸呼唤理性人文教育的回归,知识、教育内容、教育目的和完美结合是现代教育的诉求,"人"的完善与圆满才是教育的"终极"目的。     

“过度教育”现象背后的“幸福方程式”

大量课外培训和学习形成的青少年"过度教育"现象,在我国大中城市广泛存在。本文通过对"过度教育"现象的表现和危害进行分析,运用经济学中"幸福方程式"的作用机理,阐释了"过度教育"现象的内部归因,指出了解决"过度教育"现象、提高家庭幸福感的努力方向。     

教育的“同”与“不同”

教育的"同"教育的价值追求和发展的内在规定一定是相同的。何为教育?教育其本质意义是对人性涵养和生命关怀,是促进自我价值的生成和实现,是激励每一个人最大可能的充分发展。教育是解放人的智力和心灵、思维和情感,是以人性的本质所需要的方式尊重人的尊严,让其获得健全的人格、自由的能力、理性的精神、卓越的德行、独特的个性,而不是束缚、压抑、限制人的天性天赋。教育不能离开这个终极意义的"同"。教育发展应有的内在规定必须要"同"。教育是一个彼此关联且     

一个“外行”局长的“内行”故事

<正>2011年,邵建华就任张家港市教育局局长。他是一个年轻的"老干部",曾任镇党委书记、经济开发区管委会副主任。在有些人还质疑这样一个"没有教育专业背景"且"专做看似与教育无关的事情"的局长时,他却令张家港教育"风生水起""气象万千"。人们发现,这个教育的"局外人",对教育的理解和洞察更加敏锐、更加深刻,他的视角广阔,思路明晰,重点突出,出奇制胜;这个行政管理的"行家",在协调条、线、块方面有着得天独厚的优势,     

论“教育”历史的“真实”叙事

历史叙事的首要原则是"真实性",教育叙事的首要原则是"教育性"。具有双重学科属性的教育史学,其叙事研究也兼有教育叙事和历史叙事的特点。教育史叙事的"真实性原则"体现在"生活真实"、"逻辑真实"以及"情感真实"三大层面;其"教育性原则"体现在"教育性的历史"和"历史的教育性"两大层面。在这个意义上,"教育"历史的"真实"叙事得以被重新理解和研究。     

“成人”教育与“成人”课程

成人教育的核心和根本是"成人",成人教育要回归教育的本原,发挥教育的更大影响,必须关注"成人"教育。而成人教育要实现"成人"教育,必须要有"成人"课程,因此,需要在"成人"视界下构建"成人"课程体系。     

论“顺从”教育与“个性”教育的和谐互动

在大学生思想政治教育中,规范性"顺从"教育受到质疑,但它与创造性"个性"教育应该是辩证统一的.要改造"顺从"教育,关键是要增强其有效性,在人本理念与和谐教育理念指导下,实现其与"个性"教育的和谐发展.     

新型城镇化下的农村教育:“干涸”、“贫血”及“缺土”

在新型城镇化进程中,农村教育显得十分关键,但由于农村教育资源供给不足,为新型城镇化建设和农村教育的发展设置了重重阻碍。主要表现为:农村教育供给"干涸":资金投入不足,渠道单一;农村教育供给"贫血":师资力量薄弱,素质偏低;农村教育供给"缺土":硬件设施落后,配套缺乏。解决农村教育的"干涸"、"贫血"和"缺土"问题,需采取"下雨"——增加农村教育供给资金、"补血"——增加农村教师供给及"添土"——增加农村学校的硬件设施供给等策略。     

“教育哲学”、“教育科学”与“教育技术”概念辨析

教育的现状和教育研究的现状令人担忧教育哲学工作者用一些早已没有生命力的所谓哲学概念"指导"教育实践而不是以哲学的气质介入"教育",使教育哲学走失了方向;教育学家所探讨的教育本质和现实教育的其它出路不容易由教育工作者付诸实施.同时,代际和同辈之间的教育中科学因素少之又少,因而用"教育科学"来指称当前的教育研究,实在是一种尊称;人们对教育自身的改变缺少一种技术的眼光,没有将教育的积累看成是一门技术的发展历程,甚至将教育的工具和环境误以为是"教育技术",使真正的教育技术的改善处于"遗忘"和"误以为"的历史境遇.由此看来,将真正的哲学、科学和技术的眼光、思想方法引进教育生活中是教育研究工作者需要重视的问题.     

遏止教育的“狂躁症”

所谓"优质教育"不是"任意拔高"的教育,也不是"胡编乱造"的教育,更不是"指鹿为马"的教育,而是"适切的教育"——合乎伦理道德、合乎学科本质、合乎儿童特质、合乎规范目标(养成健全公民)的教育。基础教育不同于专业教育,它是培育健全公民的基础教育完成阶段。基础教育的第一基本属性是"公共性"。学校教育的"公共性"涵盖了三个基本内涵:其一,作为"共同性"的"公共性",指对所有儿童,不是一部分特定儿童,都要保障其教育机会,谋求其发展。具体地说,是"有教无类"     

再谈“有教无类”与“后进生”

"有教无类"是与"教育要面向全体"相类似的一个朴素教育理念。可以理解为教育对象不分阶层,没有高下贵贱之分;或者说人不论品行善恶、聪明愚笨,都能予以教育。另外也可理解为"有教"则"无类",即人原本"有类",有高下、智愚、贤与不肖之分。但通过教育,却可以消除这些差别。对人无贫富贵贱愚智等差别一律给予教育,认为教育的目的就在于弥补这些差别。这可算是人类历史上最早出现的教育平等思想。然而"后进生"问题的存在昭示着"教育面向全体"仍然是需要全社会奋斗的目标。