我的好课观

好课是教师与学生智慧的相互牖启。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如鲁滨逊漂流到荒岛，孤零零一颗心，面向异物，何以安放？心走向心，才能找到安顿，找到归宿。好课注重的是学生心，走向教师心；教师心，走向学生心的过程，即教师与学生智慧相互牖启的过程。     

我的好课观

好课是教师与学生智慧的相互牖启。心走向神，不能安放；心走向物，也不能安放，一如鲁滨逊漂流到荒岛，孤零零一颗心，面向异物，何以安放?心走向心，才能找到安顿，找到归宿。好课注重的是学生心走向教师心、教师心走向学生心的过程，即教师与学生智慧相互牖启的过程。     

我的好课观

好课是教师与学生智慧的相互牖启。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如鲁滨逊漂流到荒岛，孤零零一颗心，面向异物，何以安放?心走向心，才能找到安顿，找到归宿。     

双语阅读

［第６期名家译文］我的心呀在高原王佐良　译我的心呀在高原，这儿没有我的心，我的心呀在高原，追赶着鹿群，追赶着野鹿，跟踪着小鹿，我的心呀在高原，别处没有我的心！再会吧高原！再会吧，北方！你是品德的国家，壮士的故乡，不管我在哪儿游荡，到哪儿流浪，高原的群山我永不相忘！再会吧，皑皑的高山，再会吧，绿色的山谷同河滩，再会吧，高耸的大树，无尽的林涛，再会吧，汹涌的急流，雷鸣的浪潮！我的心呀在高原，这儿没有我的心，我的心呀在高原，追赶着鹿群，追赶着野鹿，跟踪着小鹿，我的心呀在高原，别处没有我的心！［第６期自…     

心育活动论

心育是以主体活动为核心的心育各要素构成的交互作用的活动共同体。活动是心育的基本单位，外部活动是心育的基本条件，内部活动是心育的关键因素。探讨心育中的活动，对于揭示心育本质、指导心育实践具有重要意义。     

抓住学生心理 提高“两课”教学质量

“两课”教学要贴近现实，抓住学生的心；要“意新理透”，深入学生的心；要客观辩正，理顺学生的心；要高屋建瓴，开阔学生的心；要语言生动得体，打动学生的心；要与时俱进，利用互联网“网住”学生的心。只有如此，才能提高“两课”教学质量。     

“作文升格课”课堂实录

（课前播放《感恩的心》）一、导入课题（教师：刚才同学们听了陈红演唱的《感恩的心》，今天我们要写的作文也和“心”有关，请看大屏幕中的作文原题）一颗雄心，是高飞的翅膀；一颗爱心，是挡风的屏障。坚强的心能高过大山，纯洁的心能宽过海洋。感恩之心可以获取真情，宽容之心可以赢得尊敬，奉献之心可以温暖人间。一颗心，是一束光；万众一心能把整个世界照亮……     

从《大学》看朱熹与王夫之的"心"论

朱熹把《大学》中的“心”分解为认知心和道德心，所以在成德进路中，坚持以认知心完成道德心、以知识论成就道德论的直线式进程。王夫之虽然沿袭了朱熹的二分法，但却对道德心之含义和两心之关系重新进行界定，因而也提出了有别于朱熹的成德论。     

育心育德 用心育人——学思践行班华的积极育人之道

班华先生倡导教育要“以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”，在积极育人的实践中自觉地融为一体。以人为本、为学而教，助人自助、育人至上，育心与育德有机融合，是班华先生的教育智慧之魂，积极育人之道。     

以心交换心用爱赢得爱--谈班主任工作中的几点体会

爱的力量是无穷的。班主任在工辑中，用爱激情，以爱传情。以心交换心。用爱赢得爱，即用关爱之心培养班干部，用慈爱之心培养学生健康心理，用母爱之心转化后进生，在实践中能收到良好的效果。     

中职校班主任工作的五点思考

班主任要想做好本职工作．应当具有慈母之心——爱心，严父之心——惩戒，老黄牛精神——勤恳，包容之心——宽容，欣赏之心——赏识。     

小学语文心育刍议

本文明确了语文心育的概念，阐释了语文心育与语文教育的关系，介绍并阐述了与小学语文心育相关的学科群。文中指出，要加强小学语文心育，必须提高小学教师的语文心育意识与能力。     

提高教师“心育”能力

当前，许多教师心育能力差，以致学生良好的心理品质得不到培养，甚至损害学生的心理发展。学生的心理素质发展不好，学习的积极性、主动性、创造性就不能充分发挥，势必影响教学质量的全面提高。因此，提高教师的心育能力，是实施素质教育的一项迫切而重大的任务。心育能力是一种结构复杂、综合性很强的教育能力。它包括两个方面，即一般心育能力和特殊心育能力。一般心育能力是指培养学生一般心理素质(观察力、思维能力、想象力、情绪情感、意志力、个性心理特征等)的能力。特殊心育能力则是指顺利进行特殊心育活动的能力，主要包括心育课…     

心语

开学了悠闲的心开始躁动考试了紧张的心开始窥探等成绩了期待的心开始不安悠闲，紧张，期待交织成心的音乐缥渺、悠扬躁动，窥探，不安显示出心的画面纯洁、稚嫩愿我的心顺着风儿飘扬随着波涛跳荡永远如此青春、惬意、自由永远不失人生的航向心语!上海青浦@林菲     

育德育心育心养德——四川省华阳中学特色德育模式探索

德育与心育脱节，是导致当前学校德育低效甚至无效的重要原因。针对于此，我们华阳中学选择了从“人”的教育解读入手，围绕“人本关爱的育心文化”建设，将心育与德育结合，确立了“育德育心，育心养德”的德育核心价值和力量取向。     

从“即心即佛”到“非心非佛”:南禅美学思想嬗变轨迹

禅学是一种生命哲学和生命美学，它把心性作为理论基石。心的内涵涉及到审美本体论。在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中，北方禅宗以心为根本的思想，已使禅法由外在的形式向内在的感悟倾斜，从而将禅修行变成了纯粹的心灵体验，这是过渡的第一阶段。而以慧能为代表的南方禅宗提出的“即心即佛”的命题，则是过渡的第二阶段。他们把心性自觉、心灵体验提升为自心自悟式的刹那间的自我肯定，但他们却未摆脱人性与佛性、污染心与清净心的二元分别。而南禅发展到马祖道一的阶段，他在继承“即心即佛”和般若实践的基础上，根据般若空观的原理，认为“即心”即被心缚，“即佛”即被佛缚，把“心”、“佛”都视为空的。为了防止学人对“即心即佛”的执著，他最后提出了“非心非佛”的命题，让心灵回到那“空诸所有”的恬明之境——诗意栖居之所，放射出人性美之光。因此，可以说从慧能的“即心即佛”到马祖道一的“即心即佛”，再到“非心非佛”的转换，展示出南宗禅学及其美学思想嬗变的轨迹     

构建大学生育德与育心协同推进机制研究

<正>近年来，德育心育在高校的教育中起到的作用愈发明显，承担着育性、启智、健心、导行的重要任务，但是高校德育心育在一定程度上还是存在着诸多的不足，大学生的育德育心仍然存在着极大的进步空间。本文对构建大学生育德与育心协同推进机制进行研究，指出协同机制构建的必要性，并在逻辑层面上分析了德育心育协同机制构建的基础，对德育心育构建协同机制的重要意义进行了阐述，并提出了相应的构建育德与育心协同推进机制的策略，希望能够提高大学生的育德育心水平，强化高校德育与心育的价值引领作用。     

重心是三角形五心的中心

重心是三角形五心的中心胡如松（湖南省双峰二中４１７７０１）三角形的外心、内心、重心、垂心、界心称为三角形的五心，〔文〕１、文〔２〕对五心的性质有局部研究．本文从整体上对五心的相对位置进行全面探讨，得出三角形的外心、内心、垂心、界心构成一个梯形，而重心...     

倾听——让语文教学如此美丽

从某种意义上说，真正的教育是从心与心的对话开始的，而心与心的对话又是从真诚的倾听开始的。不会做一个真诚的倾听，就不会成为一个合格的教育。在语教学过程中，教师的听和说是同等重要的，有时听比说还重要。真正的倾听意味着一种平等，一种尊重，是心与心的默默靠拢，是情与情的悄悄交流。     

什么是心本管理

“以心为本”原来是佛家用语，“心明”才能分辨是非善恶，“心诚”才能精进学修，“心慈”才能利乐众生，“入定”是散乱心的排出，“见性”才能利乐众生，“神通”是定心的功能，“成佛”是两种菩提心的结果，所以“修佛以心为本”。修佛如此，做好其他各项工作何尝又不是如此，心的问题解决了，就会释放出巨大的行为能量。日本企业家稻盛和夫懂得这个道理，他把“以心为本”的管理思想引入京都陶瓷公司的管理并获得了巨大成功。在我国，吴甘霖先生创立了“心力学”，曹世潮先生倡导“心经济”，王极盛先生提出了“心商”这一概念。