海明威的矛盾自然观解读——生态批评视角下的《非洲的青山》

《非洲的青山》中蕴含着浓厚的生态意蕴。海明威在书中表达了既热爱自然又漠视自然,既怜爱动物又捕杀动物的矛盾情感。从生态批评视角解读这部作品,揭示海明威自然观的矛盾性在人类生态环境日益恶化的今天具有重要意义。     

从生态女性主义视角解读《使女的故事》

玛格丽特的生态预警小说《使女的故事》体现了人与自然关系的生态世界观。从生态女性主义批评的视角出发,展现了阿特伍德对人与自然、男性和女性冲突的反思,为全世界的人类敲响了攸关生存的警钟。     

从生态女性主义视角解读《荆棘鸟》

《荆棘鸟》是20世纪70年代末澳大利亚女作家考林·麦卡洛的传世之作.小说以梅吉为主线,描写了克利里家族三代女性在父权制社会下寻找爱情自主的过程中遇到的各种矛盾与冲突,揭示了女性的自我意识在父权制社会中的觉醒与崛起.同时,小说展示了女性与大自然的紧密联系,女性和自然有相似的命运——处于受压迫的地位,而自然又是女性的避难所和精神家园.笔者试图从生态女性主义的视角出发,运用荆棘鸟这个意象来解读生活在父权制社会中的女性自我意识的觉醒过程并从该小说中领悟出了人与自然的共处生存原则:只有尊重自然,与自然和谐共处,建立互惠互补的理想两性关系,社会才会出现一幅健康和谐的画面.     

从生态女性主义视角重读《紫色》

本文尝试从生态女性主义的视角重新解读艾丽丝·沃克的代表作<紫色>.通过分析文本中遭扭曲和迫害的自然意象和女性意象,旨在揭示男权社会中自然和女性同为受害者的事实.在与人类中心主义和男性中心主义对抗的过程中,自然和女性结成天然的同盟,而为自然和女性立言的生态女性主义,在解构人类/自然、男性/女性的二元对立的同时,为我们指出了一条人与自然,男性与女性和谐共处、平等融合的道路,而这一理想在<紫色>中得到完美的诠释.     

从生态批评视角解读《野性的呼唤》

美国作家杰克·伦敦创作的动物小说《野性的呼唤》揭示了作者对人类返朴归真,重返自然与自然和谐相处的美好理想,具有深刻的现实和社会意义。     

从生态女性主义视角解读《秘密花园》

《秘密花园》是弗朗西丝·霍奇森·伯内特最广为人知的一部作品,更是被称为20世纪最受欢迎、最具有影响力的儿童文学经典作品。本文从生态女性主义的角度对《秘密花园》这部小说中人与自然、人与人之间的关系进行了解读。小说中到处都充满了深刻的生态女性主义思想,伯内特通过玛丽的经历批判了男权社会和社会等级制度,玛丽身上的雌雄同体特征反驳了男性和女性的二元对立观点,最终也阐释出了她内心深处最期待的人与自然、人与人之间的关系。在生态环境仍然被严重破坏的今天,伯内特给出的解决方法给人类带来无限的启示和思考。     

《白鲸》自然书写的生态神学解读

赫尔曼.麦尔维尔(1819—1891)是美国重要的小说家之一。他的小说《白鲸》是一部内涵极其丰富而复杂的作品。多年来,人们对于该小说的解读众口不一,但对它的宗教研究还比较少,尤其对于小说中生态神学发掘几乎处于缺失状态。文章试图从生态神学的视角对该小说进行解读,发现这些内容关注自然、关注人与自然的关系等相关主题,这正是作者生态神学思想的体现。从这里我们也能看出,基督教生态神学思想并非是只关心灵魂的救赎,也关注现实中的生态问题。     

从解释学视角解读生态自然观的人本意蕴

马克思、恩格斯的生态自然观合理诠释了人类社会发展与自然生态系统之辩证关系,成为解决日趋严重的环境问题与生态问题的指南.其人本意蕴可通过生态自然观蕴含的物质本体自然观及实践人化自然观来解析.生态自然观本身贯穿了解释学的见地,从广义上说是一种解释学.通过"效果历史"、"视域融合"和"本体论"的解释学思想维度能够解读出生态自然观所蕴合的更深层次之人本意蕴,从而得出以人为本更需要从生态环境出发,不断完善人类自身意识,最终获得人与自然界和谐共生的结论.     

虚构的真实——浅谈《圣经》创世神话

《圣经·创世记》属于神话的范畴,但是在神话的“虚构”当中又能感受到很多真实,这体现在创世神话中人格的逐渐塑造以及与现实法则的吻合,通过探究这些真实性符合现实的因素,能感受到圣经创世神话当中超越时代界限的精神.     

从生态女性主义视角解读《绿山墙的安妮》

<绿山墙的安妮>是加拿大女作家露西·蒙哥玛利的代表作.11岁的孤女安妮力图以丰富的想象逃避父权制社会对女性的种种羁绊.在想象的世界中她获得了现实社会中永远无法得到的快乐、做人的尊严和对未来的希望.她最终通过回归自然、与他人的真诚交往和自身的刻苦奋斗走出了虚幻的世界,找回自我,成长为一名富有爱心的知识女性.主人公的成长过程诠释出作者超越所处时代的生态女性主义思想:人与自然、人与他人共同构成一个有机的整体,彼此密不可分;唯有人与自然的平等共处以及人与人之间的相互关爱才能构建理想的和谐社会.     

生态自然观视野下的河洛文化产业园规划设计

探讨了河洛文化产业园的规划目标定位,对其整体的场地布局、功能分区及景观设计进行了详细的阐述和总结,并结合生态自然观的理论框架,提出了现代城市公共空间生态自然的景观构建模式,针对城市自然遗留地景观保护与发展的融合,提倡人与自然的共生,促进城市生态的良性发展。     

马克思主义生态观视角下中国社会的可持续发展

伴随国家经济体系的迅猛发展,暴露出较多的环境问题。"十三五规划"加入"生态文明建设",可见中国政府愈加重视生态建设。文章经过对马克思主义生态观理论内涵解读,针对全球化社会主义市场经济发展状态下中国社会呈现的生态环境状况,给以相应的解决方案。     

从马克思主义生态观看思想政治教育的生态价值

思想政治教育在生态文明建设提出之后被赋予了新的价值内涵,即以马克思主义生态观为理论依据的思想政治教育生态价值。要通过社会教育、家庭教育和学校教育,引导人们树立理性健康的消费方式,强化生态文明制度意识制度教育。     

An ecological view of literacy learning

This article refutes the common, persistent belief in literacy learning as a linear, sequential process best broken down into small steps that can be taught mechanically in order to produce timely, quantifiable ‘outcomes’, regardless of the vast diversity among learners, teachers, institutions of learning, communities, cultures, media and languages. This naïve and simplistic belief, which flies in the face of virtually all evidence from direct observation, research on literacy learning, evolutionary biology, cognitive science, psychological and social science research, neurophysiology, educational theory, public policy, anthropology and communication, nevertheless remains well entrenched, despite its destructive consequences. Presented here is the evidence in support of an alternative view, an ecological perspective which takes into account the complex ecosystems within which teachers and learners learn, adapt, interact, communicate and connect. Furthermore, it presents a sensible and humane model for documenting and assessing learning and teaching ecologically, the Learning Record. This model is well supported both theoretically and practically, with over 20 years of successful implementation for thousands of students at every level, from pre‐school to graduate school; in every discipline, from maths to biology to writing; and across diverse student populations, from inner‐city schools to reservation schools, migrant populations, students with disabilities and newly arrived English language learners.     

论袁宏道的自然观与自我意识

晚明儒家道德价值体系在士人心中的瓦解,自我意识的高度膨胀,不仅使山水对袁宏道的人生具有了以往不同的意义,也使他对山水审美形成了自己独特的“趣”与“奇”之追求。通过山水与自我的共鸣和互动,我们可以体察袁宏道所代表的晚明人自我意识的高扬。     

生态马克思主义视域中我国的环境问题

近几年来日益严重的污染让中外生态马克思主义学者认识到:资本主义国家为了维护其统治,进一步以产业转移的方式污染全球环境,这种转嫁矛盾的方式很大程度上加剧了发展中生态危机的产生。除此之外,我国自身在盲目发展经济的同时也忽视了生态的发展,为此,设想出几点可供借鉴的解决方案。本文在探讨全球生态问题形成原因的同时试图为我国寻求建立良性和谐生态文明关系的方法。     

儒家发展观的生态意蕴

越来越多的人们在反思当今生态危机产生的原因究竟何在。答案是多种多样,而片面的发展观指导下对发展的片面理解及不可持续的生产和消费方式是其原因之一。儒家以生生不已为发展目的,以赞助天地、化育万物为发展方法的发展观蕴涵着合理的内核。加强对儒家发展观的探讨,有利于我们确立科学的、可持续的发展观,坚持可持续生产和消费,解决当今困扰人类生存与发展的生态危机,促进人与自然的和谐共进。     

基于职业属性的专业观

从现代职业教育的起源来看,任何劳动和培训,都是以职业的形式进行的,它意味着,职业的内涵既规范了职业劳动(实际的社会职业或劳动岗位)的维度,又规范了职业教育(职教专业、职教课程和职教考核)的标准.这就是著名的职业性原则.