义和团运动的"封建蒙昧"、"笼统排外"现象述评

反帝爱国的义和团运动,由于受其所处的特殊社会环境及其自身阶级的局限,在斗争中难免出现"封建蒙昧"、"笼统排外"的现象.长期以来,人们对这一现象褒贬不一.文章概括叙述了这一现象,并在探讨中国传统文化和农民阶级自身的局限对义和团运动影响的基础上,得出这一现象并不是"野性的、盲目的、放纵的破坏力量"和"历史的惰性力量",相反,它"符合中国人民的根本利益"的结论.     

从“扶清灭洋”到“奉旨灭洋”──略论义和团运动的两个阶段

义和团运动应当以１９００年６月２１日慈禧太后颁布“宣战”上谕为界限，划分为“扶清灭洋”和“奉旨灭洋”两个阶段。“扶清灭洋”口号体现了义和团反对帝国主义侵略的抗争性与盲目排外等愚昧落后性的对立统一。“宣战”以后，尽管义和团运动并未改变反帝爱国的方向，但大多数义和团向封建统治阶级报名、挂号，先后打出了“奉旨”旗号，其行动已基本上听从清政府的指挥，甚至以封建统治者的臣民自居，以维护封建统治为己任，从而使后期的义和团运动带上了浓厚的封建色彩。义和团所表现的愚昧落后性，决定了义和团运动由“扶清灭洋”阶段发展到“奉旨灭洋”阶段具有一定的历史必然性。“奉旨灭洋”体现了封建统治阶级对义和团的利用和控制，并使义和团运动的高潮实际上又成为其失败的起点。     

注重“情商培育”，锻造“中职新人”——中职学校品德教育的实践与思考

一、“情商培育”的内涵 从定义上看，“情商”是指人的性格力量、意志力量、情感力量、处事（社交）力量等内在的精神和动力的质量。心理学家认为，“情商”是一个人了解自身感受，控制冲动和恼怒，理智处理面对的各种考验，并保持平静和乐观心态的动力；是指在对自我及他人情绪的知觉、评估和分析的基础上，对情绪进行成熟的调节，以使自身不断适应外界变化的一种调适能力。     

“扶清灭洋”解

“扶清灭洋”是义和团运动所提出的一个政治口号。在义和团运动发生、发展的过程中,这个口号经历了“反清复明”、“扶清灭洋”、“扫清灭洋”三个阶段。本文仅对“扶清灭洋”的含义作些解析和探讨。一、扶清——含义的两重性“扶清灭洋”这一口号的内涵包括“扶清”和“灭洋”两个方面。而“扶清”具体地反映了义和团在民族矛盾尖锐化的情况下对清王朝所持的态度。从“反清”、“扶清”到“扫清”,我们很容易得出“清”即清王朝的结论,但是仔细研究一     

“扶清灭洋”口号的作用简论

如何评价义和团所提出的“扶清灭洋”的口号,历来众说纷纭。而正确评价这一口号,对于我们认识义和团运动爆发时的社会阶级关系,对于认识义和团运动的性质以及科学地总结义和团运动的经验教训,都是十分重要的。我们认为,“扶清灭洋”作为一个在特定历史条件下,在一次单纯的农民反帝运动     

义和团运动反帝爱国主题浅析

义和团运动是近代中国的一场以农民为主体力量的自发的反帝爱国运动.之所以给义和团运动下这样的结论,正是学术界秉着无产阶级帝国主义理论这把尺度,给这场运动做的一个公正评价.须知,义和团运动爆发的年代,帝国主义理论还未形成,中国人根本不知道何为帝国主义,因此当时的舆论界很少能够对义和团运动做出像无产阶级那样客观公正的评价,而是基于自己的政治理想和阶级偏见,目义和团为“拳匪”,为“暴乱”,过分夸大义和团的“盲目排外”和封建愚昧,不能正确认识义和团运动爆发的社会历史根源.现以帝国主义的理论视角,重新检视义和团运动与帝国主义的关系,分析义和团运动对国人关于帝国主义概念理解的影响、义和团“灭洋”视野下的帝国主义观和义和团运动对帝国主义本质的暴露,以期加深人们对义和团运动反帝爱国性质理论断定的理解,和对半殖民地半封建的社会性质有一个理性的把握.     

面向新世纪高校“两课”教学模式的转换及其意义：—从传统灌输模式到学生主

自建国以来，在高校“两课”教学中形成了传统的灌输模式，该模式自身的局限导致了它不能适应素质教育的要求，须向学生主体性教学模式转换，完成这一教学模式的转换对思想政治素质教育及“两课”教学自身的发展来说意义重大。     

“从娃娃抓起”现象的透视与审思

“从娃娃抓起”是在中国特定历史时期出现的战略性口号，对社会与教育事业的发展产生过重要的历史推动作用。由于当下对这一口号进行了片面的、扩大化的解读，脱离了当时的历史语境，致使社会中出现各种名目的“从娃娃抓起”现象。透视该现象，可以发现其背后的理论缺陷：成人主导的“塑造式”教育观，抹杀了儿童的主体性；未来生活导向的生活观，造成儿童的工具化；夸大了学校教育的功能，忽视了社会生活教育；展示了成人的自满，忽略了儿童潜在的生长力量。重构这一口号的有效路径就是承认教育的有限性和儿童的主体性，探索“自上而下”与“自下而上”相互对话的教育路径，使儿童成为自身发展的主体。     

赵三多起义的旗号应该是“顺清灭洋”

时至今日，史学界大多数人已基本赞同以1898年10月赵三多聚众在山东冠县蒋家庄竖旗起义作为义和团运动兴起的标志，事实上否定了在此之前义和团运动还有一个“反清复明”阶段的传统说法。新编《中国近代现代史》(试验修定本)上册采用了这一新观点，却认为赵三多当时打出的是“扶清灭洋”旗号。山东省东平县侯召生、尹     

对法国君立宪派时期“有财产限制的选举制度”的新解

世界近代史上，在论及法国大革命中君主立宪派“有财产限制的选举制度”的规定时，教材认为这是违反《人权宣言》中“人生来是自由平等”的规定，但仅凭该点来评价这一历史现象是远远不够的，任何历史事件或历史现象的产生和发展由于时代和阶级的局限，都有其存在的必要性和合理性，下面就这一问题谈谈自己的看法。     

关于高校“两课”教学之美的若干思考

成功教学是由真理的力量、艺术的力量、人格的力量三种因素共同铸就的。高校“两课”教学的复杂性就在于要求三者之间高层次的结合。目前，“两课”教师对这三个方面的认识和研究程度很不均衡。尤其是对教学各个环节所内在蕴涵和必然应有的美学力量未能充分挖掘和运用，致使“重负”之下的“两课”失去美感和灵气，严重影响了教学效果。笔者认为，“两课”自身包含着美，“两课”教学应该追求美。借助美感力量，“两课”才能更好地实现思想政治教育的理想目标。     

“冰圈”现象

“冰圈”现象在全球非常罕见，通常只发生在北极和加拿大等地区。科学家认为，在河面的拐角处，加速流动的水会产生一种被称为“旋转剪切”的力量．将冰块切断，然后冰块会缓慢旋转，被切断的旋转的冰块和周围的冰块相互摩擦，最终形成一个正圆形，这就是冰圈。     

别让老师的“命根子”成了“病根子”

人们常说：“分分分，学生的命根”，但许多的人并没有看到“分分分也是老师的命根”这一不正常现象。老师为什么这么在乎学生分数呢？那是因为对学校来说，学生分数与老师工资、职称、荣誉，甚至“末位淘汰”直接挂钩，是考核老师的最主要或唯一参数；对老师自身来说，事业上是否有成就主要就体现在所教学科的学生分数的高低上。     

深入学习“规程” 正确认识“个性”等问题

随着幼教改革的不断推进,许多新思想、新观念和新作法被广大幼儿教师逐渐接受并用于实际工作中,这是可喜的现象。但是,由于认识上的局限,出现了一些偏差。为加深对“规程”的理解,落实“规程”的有关精神,笔者就当前幼儿园教育中以下几个问题发表个人的见解,与大家共同商讨。一、任性与个性很久以前,人们就开始谈论个性,但“培养幼儿个性”这个观     

网络资讯年代的“渔”和“鱼”

十几年前，我们获得认知的主要途径还是书、教材或者是老师，再往前大推一段时间，书本还只是某些阶层可以享用的奢侈品时，我们的谁知除了通过口头转述外，就只能通过自身的实践了，所以说“行万里路，破万卷书”，这也大大局限了我们对资讯和信息的累积。     

“扶清灭洋”口号初论

义和团运动是具有盲目排外倾向的反帝爱国运动,以“灭洋”为口号是可以理解的,但为什么又加上“扶清”,成为“扶清灭洋”呢?本文准备通过近代中国人民反对外国教会侵略势力的斗争的历史和地主阶级在反教会斗争中的影响,对这一口号的渊源作一粗略的探讨。     

“扶清灭洋”浅议

“扶清灭洋”是义和团运动兴起和高涨过程中的一个有代表性的口号,它对于我们正确认识这一运动,有着重要的关系。长期以来,史学界对此不乏注意,而且见仁见智,多有争论。笔者不揣谫陋,略陈浅见,以就正于同志们。 (一) 义和团运动是一次伟大的反帝爱国运动,它的基本宗旨就是“扶清灭洋”。这个口号是随着义和团的兴起而提出,又随着义和团的发展而传播开的。1898年9月21日,赵三多领导义和拳三千余人,在山     

“公共舆论”的形成与文学变革

不少研究将清末民初由报刊、出版等传媒力量所形成的“公共舆论”与哈贝马斯的“公共领域”混淆，并以此为出发点来讨论近代中国的社会变革，这显然不妥当的。在厘清这一错误的基础上，通过对大众传媒在近代发展的基本形态、学“公共舆论”的作用、学会社团的公共性等几个方面的分析，探讨了影响近代社会变革的传媒力量－“公共舆论”的特点以及它对学变革、化思潮变迁的影响和作用。     

杜绝体育游戏中的“偏食”现象

在体育游戏中我们发现“偏食”现象时有发生，即在一个游戏中，有的幼儿忙得不亦乐乎、乐此不疲，有的则在一边被“晾着”，坐冷板凳。如传统的“丢手娟”游戏，游戏时，有的幼儿被丢了四五次，有的幼儿一次也没有被丢过，只在那里可怜巴巴地蹲着，无奈地给别人伴唱着“丢手绢”……长此以往，必将对这一部分幼儿的身心发展产生不良影响，也严重违背了面向全体的原则。为什么会产生这种现象呢？１．幼儿的个体差异幼儿身体素质不同：一个班的幼儿，有的身体素质好，有速度，有力量，并且灵敏协调；有的身体素质差，反应慢，速度、力量也差。…     

他人的“局限”与自己的局限——西方文学教学与研究中的“距离”问题鸟瞰

阅读国内的外国文学教材或评论文章,常常会看到一个出现频率颇高的词:“局限”。不论是古典作家,还是现当代作家,不论是宏篇巨制,还是精悍小构,我们常常在评论、分析之间,指出它们的“局限”,或者针对作品,或者针对作者。是不是它们毫无瑕疵呢?当然不是,再崇洋媚外也还没有到真的以为外国的月亮也比中国的圆这一步。但是,毫不掩饰地说,有许多“局限”的提出,到恰恰正反映了我们自身的局限。