徽州地区的风水林

一风水林就是古代人们受风水思想的支配,认为对平安、长寿、人丁兴旺、升官发财能产生吉凶影响的人工培植或天然生长并严加保护的林木。明清时期徽州府所属的歙县、休宁、     

中国风水的起源与传播

中国风水的起源与传播刘沛林风水是古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门学问。它强调“人之居处，宜以大地山河为主”①重视人与自然的和谐，成为与中国传统“天人合一”哲学观念并行一悖的文化思想，对中国几千年来民居、村落、城市用葬地环境的选择，产生了深刻的...     

中国古村、古城的仿生学布局

历史上，中国的城市选址规划布局的思想，是和中华民族化的特质分不开的，其基本指导思想和易经、黄帝内经、堪舆地理(技术层次也与鲁班经、营造法式等)有关。西方的城市规划理念、地理学理念是1920年前后才系统传入我国的，此前的城市选址规划布局都是在堪舆风水下进行。就像当代医学有两套系统，一套是渊源于西学的西医系统，另一套是渊源于中国本土已经发展了几千年的系统。     

三僚村的风水文化考察

江西省兴国县梅窖镇三僚村，是一个典型的客家村落，现有4600余人，曾、廖两姓占绝大多数。三僚村的形成，肇始于曾廖两姓始祖。相传唐朝末年风水大师杨筠松，一生致力于风水之术，且扶危济困，深受客家人赞誉，称其为“杨救贫”。杨筠松晚年与两个入室弟子曾文迪、廖瑀卜居兴国梅窖洞，三人各建一寮遮风避雨，从此定居下来，是为三寮（现称三僚）。曾姓、廖姓各以曾文迪、廖璃为三僚的开基始祖。杨筠松将青囊秘旨授予两位徒弟，世世相承，三僚成为风水形势派的发源地。     

古代咏物诗与人文精神

中国古代咏物诗很多。咏物诗可根据是否含有诗人的个人情感而分为两类，一是纯咏物诗，二是蕴含了个人情感、具有一定思想寄托的咏物诗。清代学者王夫之在《盖斋诗话》中说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也”。“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”两者相较，思想意义与艺术境界的高下不言而喻。     

论中国古代人口思想的主流和支流

论中国古代人口思想的主流和支流勾利军，汪润元如果把中国古代人口思想的发展过程，喻为一条波涛浩渺的长河，主张增殖人口的思想则是这条长河的主流；主张减少或节制人口的思想为其支流。本文试图以主流和支流为线索，对中国古代人口思想进行梳理，以期从整体上把握中国...     

论中国古代文化中的融合传播思想及其现代意义

融合传播作为一种新的大众传播形态是近年来出现的,但是作为一种思想在中国古代文化中早就存在。论文从"言、象、意、融合"、"诗、画融合"两个方面探讨了中国古代文化中的融合传播思想,并进一步探讨了这一融合传播思想的根基是中国古代以"象"为核心的体悟式思维,最后分析了中国古代文化中的融合传播思想对当代融合传播所带来的几点启示。     

中国古代宗教思想的特点

将中国古代宗教和西方的基督宗教等相比较,也许可以发现,中国古代宗教思想似乎具有以下三个特点:首先,古代中国缺乏有强烈人格色彩的至上神观念,缺乏至上神创造、主宰、拯救世界的观念,也缺乏人应该信仰神、归顺神从而向神祈祷、祷告的观念。在古代中国宗教思想发展历史上,原始     

风水：祈福禳灾选宅符号

受天人感应等传统观念的影响,古人大都相信天、地、人三者之间存在着某种因果关系。人们通过多种方式和途径来寻找其因果链,试图加以破解。风水就是人们探究天、地、人三者之间因果关系的方式和途径之一。     

略论中国古代的思想伦理教育

一、中国古代思想伦理教育的主要内容 中国古代思想伦理教育的内容主要有以下几个方面。1．以对人性的探讨为支点构建道德教育理念中国古代的思想家们大都注重从人性出发来论述道德,进而探究道德教育的理论根据。儒家学说的创始人孔子认为“性相近也,习相远也”。